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| 內容簡介： |
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火纸从小被火纸手收养，他们是被歧视的一族，因此火纸过着与普通孩子完全不一样的生活。生性好强、顽劣的弄泥怀着对火纸一家的好奇开始慢慢接近火纸。火纸因弄泥的影，开始改变对命运的看法。火纸每跟弄泥这帮孩子接触一次就获得一股阳光的正能量，最后他勇敢地走出了笼罩在他身上的命运的阴影……
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| 關於作者： |
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王勇英，出生于广西博白一个叫大车的小山村，客家人。中国作家协会会员，第六届鲁迅文学院儿童文学级研修班学员。广西儿童学员委员副主任，南宁市作协副主席。广西作协第七、第八届签约作家，南宁市第二、第四届签约作家。在《儿童文学》、《少年文艺》等杂志上发表不少客家乡土小说。《金刀》获《儿童文学》中篇小说擂台赛铜奖。童年时代曾经剃着光头打着赤脚带着狗在田野中乱跑，时常和村娃们成群结队唱着村谣……这些精彩的“江湖”故事都收在这套书中。
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| 目錄：
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不一样的开始
遇见
很想和他们在一起
很久以后，又再相遇
生·宿
返
火纸的村庄
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| 內容試閱：
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两间半旧泥瓦屋歪歪地隐于直岭的一处窝眼。单家园屋，非村非寨，行人稀少，幽冷僻静，背靠高山，左右相挨的是低泥岭与荒沙坡地。泥屋的矮门窄窗齐齐面朝长河流水，远隔泥沙马路和一片田野之外，正与飞子营村外的半堵河石残旧断墙斜斜错对。
岭脚之下，流水近处，一片粗糙的沙石河滩上杂生着七八棵苦李树和三四棵野梨树。不知是树怪异还是气候原因，这些树一年花开两次。李花细碎小朵团簇拥枝，清秀中透着寒骨的傲气与毫不掩饰的凄婉；梨花有着淡然、幽冷的气质，却也不失温润的矜持。
突有一棵李树花开漂红，在一丛白瓣中显得几许妩媚妖冶，却也因此有了温温暖意。满树花开，树却不积极挂果，偶有一两棵稀稀疏疏结了些果子也是干硬苦涩，人不理鸟不吃。每到末季，果脱叶落闲烂树下，化作泥肥养树，它时培枝生叶又再花开成果，之后又再花败果落，依此轮转，不止尽。一条小细溪流过屋边，环绕半块菜地，闲散地顺着山沟道道流走了。屋后的连排荒坡长年生长野芭蕉树，丰茂异常，头年斩净，次年又生，它们就那么神奇而固执地延续生命。
此处依山傍水，有花有树，看似闲静幽美却有股渗入骨头的阴寒冷气。
住在这里的是火纸手和他的儿子火纸。他们是专门在坟墓里捡骨的人。
火纸，原指当地村人用来烧给死人的冥纸，客家话叫复纸，后来变异音叫成火纸。
本地风俗，人死入土，如果迁坟，就会请火纸手来开坟捡骨，装入那种细口大肚的骨缸，再埋于新坟；有些人发现坟里有白蚁，怕白蚁会把骨头蚀掉而开坟捡骨入缸再葬。也有些人在故人入土三年后开坟捡骨入缸，再择好的时辰下葬，以求得好风水。
据说捡骨入缸的做法是客家人沿自几千年前的习俗。客家人自周朝时陆续从中原往荒蛮湿气的南方迁徙，走时需把祖先的骨头带上，到定居点再择一口风水宝地入土立坟，供子孙后代在清明时节祭拜以寄托对先人的思念，同时让自己及后人能明确地知道自己的生命之根源自何处，这绝不能混沌不清。在那兵荒马乱的年代，逃避战事的客家人把祖先的骨头装在小缸里，方便携带。后来捡骨渐成固定风俗。当人们居所安定，捡骨就有了严格的仪式。之后也出现了以执行捡骨仪式为终身职业的人。这类人就是民间的火纸手。
火纸手和火纸因为长日行走在山野的坟地间捡骨烧纸，他们身上有一股让人怵然的阴气，这股阴气好像也流落在他们的家早。
火纸手和火纸在大车算是特殊人。
做这行职业的人通常被人们视为命比较贱、硬、怪。他们在风狂月黑夜出没于荒山野岭，时常吃睡在坟场，摸死人的骨头。跟鬼灵离得很近。火纸手从某种意义上来讲是命属孤寒，终生一人度日。做火纸手的人一般是既无父母，也无兄弟姐妹，且多是面相怪异或身体手脚有某处残疾，生计难持，对于生活无多大远望，只求生时昼夜能有米饭糊口养命，这样得过且过，挨到老死。做了火纸手的人也难娶妻成家，周遭人家忌讳名声，不愿把女儿嫁给火纸手，也不愿与火纸手摊上亲戚关系。做了火纸手的人，父母那代以上的亲戚几乎都有意避开，年节间再无往来。
……
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