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| 內容簡介： |
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“战争是政治手段的继续”是西方军事思想家的观点？中国古代思想家实际上早已用不同的话语体系表达了这一看法。用暴力消灭战争是否唯一的手段？非也，软性的伦理制约亦是管用的。和谐世界理念怎样转化为世界和平观的建构？互联网时代对军人交往、军人形象塑造提出了怎样的挑战？相信阅读《军事哲学思想专题研究》会释解您心中此类的疑问。
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| 關於作者： |
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朱康有，1967年出生，山西平陆人。中国人民大学哲学院博士毕业。国防大学马克思主义教研部副教授，硕士生导师。国际儒学联合会理事，中国实学研究会秘书长。从事马克思主义哲学、中国哲学研究。专著有《老子》、《人道真理的追寻》，主编、副主编、参编著作30余部，在《中国军事科学》、《中国哲学史》、《哲学动态》、《孔子研究》等刊物上发表论文70余篇。
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| 目錄：
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传统军事哲学思想专题
一、中国古代军事哲学思想的特点
二、中国传统军事价值取向
三、河洛文化与祖国统一大业
四、《孙子兵法》的军事认识论体系
五、孙中山军事哲学思想
当代军事哲学思想专题
一、当代战争的伦理制约
二、和谐世界理念下的和平维护
三、和谐世界理念指导下的和平观建构
四、军网虚拟交往
五、互联网时代的军人形象塑造
六、中国崛起的战略条件
附录
一、建立中国特色的军事时间学
二、把人民战争的理论发挥到极致
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| 內容試閱：
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必须认清，在现代全球体系中若按传统以文明的优势来诠释中国的内涵，不切实际，也不具意义；因为在价值多元的今日世界中，无宁更须着重于自身政治、经济、文化价值与特色，才能突显“中国”在世界体系中的定位。传统中国之为天命所在，为执政中心的含义，今日不难在意义上转化为：具有民意基础的政权存在盼合理性与正当性——毕竟在西周之初，周人即以“民命”重新解释商人的“天命”思想，开出了两千年中国的民本政治观；由民本进一步走向民主，应是中国历史长期发展的合理一环。此外，传统中国在天下结构中作为中央之国的含义，应转化为：自觉并维持“中国”在现代世界体系中乃为一主体而非附庸的地位。
3.强劲的凝聚力与向心力
民族意识是民族凝聚力的重要组成部分。民族凝聚力是指民族主体以他独特的山河风貌、民族历史、传统文化以及卓越的成就使民族成员产生的依恋情及亲和力。民族意识就是一种民族认同感和对本民族命运前途的看法，以及由此而产生的民族精神，它是一个民族心理素质最集中的反映和表现。它是在民族共同地域、共同生活及历史发展的基础上形成的，有的还与宗教信仰有密切关系。
就内容而言，民族意识可分为三个层次：一是该民族共同体成员对自己的民族归属的共识，并由此产生对养育自己的祖先和乡土的依恋，对本民族特有的传统文化的热爱及民族自尊心。二是在民族交往中，意识到本民族的历史地位，关切本民族的命运和前途，以及为维护本民族整体利益而应负的责任。三是在民族长期发展中形成自己特有的民族精神——一个民族政治文化思想、民族性格、传统道德观念的升华，是维系和支撑着一个民族生存与发展的精神支柱、民族魂。文化上的认同是民族自认性一致的根基，它包括思想观念、哲学理论、语言文字、道德伦理、典章文物、文学艺术、风俗习惯及科技教育等，甚至衣食住行也渗透着传统文化的影响。中华民族传统文化最突出的特色是以儒学为主，兼容并蓄，融合其他多种学说而形成的，强调个人道德修养，注重人与人之间关系的调和。
五千年灿烂的中华文化是民族精神、民族认同和民族凝聚力的源泉。中国人之所以具有恋土归根的本根意识、华夏族类的共同信念、内聚凝合的情感心理，皆因中华文化的精神纽带在起作用。例如，作为一种地方文化，台湾赫赫有名的属于旧石器时代的长滨文化，新时代早期的大岔坑文化，新时代晚期或金石并用期的圆山文化与风鼻头文化，据考证，无不笼罩在祖国中华文化灿烂光环之中。海峡两岸实际存在的语言、民俗、血统、信仰的共同性与渊源性（这是比社会政治制度更为深层的东西），构成了维系两岸同胞的精神纽带。
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