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| 內容簡介： |
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本书以图文结合的方式，讲解了田黄的产地、特征、鉴别方面的知识，用通俗易懂又专业的笔触为收藏爱好者能够了解田黄的特性、识别真正的田黄提供有力的帮助。
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| 關於作者： |
王敬之
1946年出生于南京，1964年拜当代草圣林散之先生为师，后长期追随国学大师王驾吾先生研习《墨子》及先秦文学，自1984年起任浙江人民美术出版社编辑、福建美术出版社副编审、杭州出版社编审。中国文化部艺术品评估委员会委员、玉器珠宝工作委员主任；主化部青年美术家提名展评委；中央电视台《艺术品投资》《寻宝》栏目专家组成员；《华豫之门》栏目专家组成员；《收藏快报》专家组成员；中国名家书画研究院艺术顾问；金陵书法艺术院副院长、研究员，北大资源学院客座教授。
主编大型收藏丛书——“抱佛脚丛书”，共三十本。自2001年出版以来，一版再版，并被台湾出版商购买版权，成为大陆收藏类图书被台湾引进的首例。在收藏界产生了极大的影响。
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| 目錄：
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“石中之王”话田黄
田黄石的传说和“历史”
田黄石的成因及产地
田黄石的种类
田黄石的鉴识——传统方法
田黄石的鉴识——科学方法
田黄石的辨伪
寿山石雕大师薄意作品欣赏
后记 附录：“国石”只能是田黄
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| 內容試閱：
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“石中之王”话田黄
1945年9月3日，中国人民经过艰苦卓绝的8年抗战,取得了抗日战争的伟大胜利,此时此刻的伪满洲国傀儡皇帝溥仪,深感末日来临，仓皇逃命,最后将无数奇珍异宝都丢弃了，但身上却始终揣着三颗乾隆皇帝御用的石头印章,直到他被关进抚顺战犯管理所之后,才将这三颗石头印章献出。人们不禁要问,是什么样的宝贝石头，要让一个曾经拥有天下的皇帝与之生死相随？
这，就是产于福州市寿山乡，被尊为“石中之王”和“石帝”的珍贵宝石——“田黄”。
田黄之所以珍贵，是因为在整个地球上，只有寿山村一条小溪两旁“横阔凡数丈”,长十余华里的狭长水田中才有出产，离了这片水田，离了那缓缓流过这片水田的寿山溪,也就没有了田黄。即便是这片狭长的水田，还被分为上坂、中坂、下坂和碓下坂，而只有中坂才能出产质嫩色浓、温润细腻的佳品田黄。由于田黄有福福建、寿寿山、田田黄的寓意，据说乾隆皇帝在每年元旦的祭天大礼中，都要在供案的中央供上一块田黄，以祈求上苍赐予自己多福高寿，王土广袤。在清代帝王的眼里,田黄的地位超过一切珍宝,而民间相传，田黄石可以驱灾避邪，益寿延年。所有这些，都为田黄石蒙上了一层神秘的色彩，因此，自清乾隆以来，田黄石一直是人们梦寐以求的至宝。
也正因为如此，寿山村的水田自清代以来已被翻掘了无数次,如今的田黄几近绝产。在民国就有“一两田黄三两金”之说，而今一块极普通的田黄也要数万元人民币，其价格早已超过“一两田黄十两金”。精品田黄更是价格惊人，1998年香港苏富比春季拍卖会上一尊清代杨玉璇雕刻的田黄弥勒佛像，重140克，竟然拍到200万港元，其价格已达到“一两田黄百两金”之巨。
1987年8月17日，国家邮电部在福建省省会福州市，隆重发行了“寿山石雕”邮票,此次发行的邮票共五枚，包括一枚小型张。小型张“乾隆链章”上展现的就是被溥仪揣着逃跑、极富传奇色彩的乾隆皇帝三链章。另一枚田黄“秋韵”,是一块重152克的银包金田黄冻石，表现的是《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉读《西厢记》的情节。邮票，素有国家名片的雅称，是国家的荣誉所在。从此，田黄石不仅在中国人民的心目中取得了无可替代的崇高地位，而且也逐渐被全世界人士所认识。
田黄石的传说和“历史”
有一个古老的传说，在天塌地陷的上古时代，我们中华民族的伟大母亲女娲，为了拯救人类，曾经炼石补天，或许是计算上的失误，有一块石头最终没有派上用场，于是这块命运不济、无限怨艾的灵石便生出许多扑朔迷离的故事，后来被清代著名文学家曹雪芹先生“披阅十载，增删五次”写成了脍炙人口的《红楼梦》,从而感动了无数的怨女旷男。
但是在福州却流传着另一种版本的美丽传说。据说，女娲补天之后，还剩下许多大小不一的灵石。于是她在神州大地上空巡视，最后发现福州寿山的山川岚气藏纳，林壑清幽,景致绝美，就把这些曾经用于补天的灵石撒向了寿山的大地,这就是蕴藏于寿山水田中的“田黄石”!
笔者喜爱《红楼梦》,也喜爱那个石头变成贾宝玉的传说。但是不知为什么，我觉得寿山田黄石的传说更令人神往。因为在我们伟大祖国960万平方千米的土地上，甚至在整个地球上，为什么只有寿山的水田里才会有这种珍贵宝石的存在呢?这不是我们的伟大母亲女娲对寿山特别眷顾又是什么呢?
关于田黄石,福州还有个传说。
相传乾隆皇帝曾经做过一个梦,梦见自己受到玉皇大帝的召见，玉皇大帝赐给他一块黄色的石头，还赐给他“福寿田”三个大字。乾隆皇帝醒后高兴得不得了，觉得这是一个“瑞兆”，但是对梦境中的情况，又百思不得其解。第二天，他召集群臣给自己“圆梦”，一位闽籍大臣听后连忙跪倒禀告:玉皇大帝赐给皇上的一定是产于福州寿山的田黄石，因为这正合玉皇大帝赐书的“福寿田”三字。乾隆皇帝听后极为高兴,认为这确实是老天爷对自己的恩赐，从此，他就在元旦行祭天大礼的时候在祭桌中央供上了田黄石。
这个传说，同样是美丽的。
与这两个传说相比,另一个传说则要相形见绌了。相传元朝末年，天下大乱，哀鸿遍野,民不聊生。在安徽凤阳有个穷小子朱元璋，为了躲避灾荒，逃到了福州寿山，他饥寒交迫,又偏偏碰到下大雨，走投无路地躲进了一个寿山石农采掘寿山石的山洞。这场雨一连下了几天，他也就在山洞里睡了几天，幸好没有饿死，否则就没有后来的明太祖了。等到雨过天晴，朱元璋一骨碌爬了起来,这时奇迹发生了，他原先满身的疥疮竟然不治而愈，原来他睡在田黄石的石粉上面了,是田黄石治好了他的病。到后来,他当了明朝的开国皇帝，还专门派太监来开采田黄石。
传说最怕“有据可查”,女娲将补天的灵石撒向寿山，那是上古时代的事，历史太久远;乾隆皇帝是“做梦”,谁也无法进入他的梦境；唯独这个传说经不起推敲。第一，朱元璋如果是为了避荒灾，绝对不可能穿过鱼米之乡的江浙，跑到时为穷乡僻壤的寿山村去乞讨；如是避兵灾，那更不可能，因为彼时他已离开皇觉寺，跑到抗元义军首领郭子兴手下去当“亲兵十夫长”——警卫班长了。第二，田黄石，是产在水田里的，山洞里产的不叫“田黄”，而且讫今为止,没听说过石农挖掘到田黄要在山洞中放一段时间的事。第三，有明一代是一个非常黑暗的时代，出现了“东厂”“西厂”和“锦衣卫”这样的特务组织,杀宰相犹如杀平民。在这样的政治氛围中，官吏个个噤若寒蝉。如果朱元璋将田黄奉为至宝，绝对没人敢说一个“不”字。而偏偏就是在明代有个布政使叫谢在杭的，竟然对“田黄”只字不提，而将寿山五花坑所产的“艾叶绿石”品评为寿山石第一。
其实，田黄石被发现的“历史”是很短的。在明代早中期还没有为人们所认识。它的被发现也纯属偶然，据清人施鸿宝《闽杂记》记载，起因竟然是一位进城卖谷的老农，因为担子一头轻一头重，他就顺手拿了块从田里挖出来的黄石头，放在轻的一头。在路过致仕在家的著名文学家曹学门前时，被曹学.发现买了下来，开始“遂著于时”。但说是这么说，从那时之后的好长一段时间里，田黄好像还是没有受到人们足够的重视。
到了清朝康熙年间，人们喜爱寿山石的风气空前高涨，“名流学士，怀瑾握瑜，穷日达旦，讲论辨识”，甚至达到了“心目既荡，嗜好为移”的境地。康熙年间侯官今福州人高兆撰《观石录》对他在十余位朋友家中见到的140余枚寿山石进行了淋漓尽致的描摹，并将其分为“神品”“逸品”和“妙品”，但是从文字上看像是田黄的恐怕只有“甘黄无瑕者”“黄如蒸栗”“如数百年前琥珀”“血浸甘黄”“黄柑巽手，秀色通理者”“新黄如秋葵者”这么几块。
其后，杭州萧山人毛奇龄撰写《后观石录》，尽管首次提出了“田坑第一”的观点，但在具体文章中还是和高兆一样“尚色不尚质”，其所列的“上品”十三块，分别为艾叶绿、羊脂、鸽眼砂、蔚蓝天、瓜瓢红、虾背青、肉脂、炼蜜丹枣、桃花水、三合一等。从文中所介绍的情况看，恐怕只有“炼蜜丹枣”一块像是田黄!他所列举的“中上”十四块，竟然没有一块像是田黄!只在“中品”十二块中提到了“蜜蜡”“秋葵蜜蜡一名枇杷黄”“甘黄密蜡”这三块像是田黄。这从一个侧面足以反映出，就是在康熙年间，田黄石也还是没有受到人们普遍的重视。
田黄石受到重视，可能是在雍正年间，在北京的荣宝斋里,就珍藏着雍正皇帝赐给他十三弟允祥的两颗硕大的田黄方章。允祥是雍正皇帝最倚重的弟弟，被封为怡亲王，并且是个“铁帽子王”。清朝建国初期曾封了功勋卓著的“八大铁帽子王”,此种王爵可以“世袭罔替”,如袭爵者犯罪，只革其人，不削其爵，而由家庭中其他成员继承，也就是说子子孙孙永远是王。而其他非“铁帽子王”即使不犯罪也要每传一次爵位，就要降爵一级。从顺治到康熙这数十年间都没有封过其他人为“铁帽子王”,可见雍正皇帝对允祥的宠信，对宠信的弟弟封“铁帽子王”并赐予田黄玺印，也可以看出雍正皇帝对田黄石的重视。到了乾隆年间，田黄石因获得了乾隆皇帝的激赏，从此取得了“石中之王”和“石帝”的崇高地位。从那时开始，田黄的地位至今没有一丝一毫的动摇。
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