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1. 教您学会最简单最有效的颐养增寿方法；
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4. 教您学会纳吉避害的礼仪和招数；
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| 內容簡介： |
《中华年俗文化》丛书从历史、民俗、传说等角度，通过对中华吉祥年俗文化福、禄、寿、喜、财演进变迁、渊源流向的客观陈述，力图为广大读者充分展现具有中华民族特质的喜乐观和人生观，使得每位朋友都能纳福、进禄、增寿、添喜、生财。
寿文化是中国民俗文化中最重要的组成部分，本书不仅能让您全面了解寿文化的起源与寿神的传说，更为您详细讲解长寿吉祥物的常识以及民间祈寿的礼仪与禁忌，同时还特别推荐了一些比较实用的养生知识，希望读者从书中得到收益。
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| 關於作者： |
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《中华年俗文化》编辑部是专业研究中国年俗文化的传媒机构，团队成员来自于国内各大中专院校，专业发掘译介中国年俗文化的重要学术成果、思想文化评论，探讨总结年俗文化的艺术实践以及相关艺术门类的创作与研究。
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| 目錄：
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第一章 寿文化的起源与寿神
寿文化的起源
“寿”字是如何产生的
“寿”字有哪些含义
中国寿文化是如何发展的
重阳节中蕴含了哪些寿文化
祝寿礼起源于什么时候
寿与生日有什么区别
衡山为什么被称为“寿岳”
“五福寿为先”是怎么回事
吕洞宾“九转炼丹”和寿有什么渊源
民间的寿神崇拜
寿星的天文学来源是什么
寿星的文化来源是什么
关于南极仙翁有什么传说
南极仙翁的脑门为什么那么大
南极仙翁的手杖有什么来历
寿星和宋仁宗有什么渊源
世界上最长寿的人是谁
商纣和彭祖有什么渊源呢
为什么祝寿时很少用彭祖画像
王母娘娘是女寿星吗
关于无量寿佛有什么传说
麻姑是什么人
麻姑献寿是怎么回事
八仙庆寿是怎么回事
蟠桃盛会是怎么回事
第二章 祝寿的民间习俗
古时的祝寿典故
蟠桃和普通的桃子有什么区别
西王母的蟠桃盛会是怎么回事
东方朔偷桃是怎么回事
为什么说“仁者寿”
为什么说“大德必寿”
祝寿时为何要说“寿比南山”
寿山福海是什么
民间的祝寿习俗
不同的年龄的寿庆各有什么雅称
为何年过半百才能“做寿”
祝寿之礼为什么多在逢十之年举行
什么是花甲寿
什么是冥寿
民间是如何做冥寿的
做寿材的日子为什么要选在闰月
白喜事是怎么回事
六十六岁大寿有什么特殊讲究吗
民间为何有
“男做齐头女做一”的说法
文星拜寿星是怎么回事
“万寿节”是什么节日
“千秋节”是什么节日
寿庆柬帖有什么讲究
如何布置寿堂
寿星吃寿面的习俗是怎么产生的
送寿桃祝寿的习俗是怎么来的
祝寿的寿礼都有什么
民间的寿礼有哪些讲究
寿图都有哪些种类
“猴寿”是什么
祝寿需要哪些准备工作和仪式
蒙古族的寿宴有哪些仪式
寿酒是如何出现的
第三章 象征长寿的吉祥物
象征长寿的吉祥物件
松树为什么被视为吉祥之物
寿龟望月讲述了一个什么故事
鹤为何能与龟一起被称为“长寿之王”
鹿也象征着长寿吗
寿石为何称为“祈寿”的吉祥物
五瑞图中有哪“五瑞”
长寿花为什么可以代表长寿
象征长寿的吉祥书画
中国历史上有哪些著名的“寿”字书
什么是“祝寿图”
什么是“百寿图”
“百寿图”是如何产生的
关于“百寿图”有什么传说
历史上有哪些有名的“百寿图”
什么是“寿字纹”
什么是“猴头寿”
年画中有哪些寿星形象
第四章 民间祈寿的礼仪与禁忌
民间的祈寿礼仪
洞房花烛夜也有祈寿习俗吗
长命灯是怎么回事
长命鸡是怎么回事
民间为何有给小孩子穿百家衣的习俗
百天时为何要给小孩配上百家锁
长命索是怎么回事
婴儿周岁时认干亲是怎么回事
古时的“借寿”“避寿”是怎么回事
民间为何有“逢人宜减寿”的习俗
春节时候有哪些祈寿习俗
除夕的祈寿习俗有哪些
守岁是一种祈寿仪式吗
“寿头”是什么
拜年习俗中有哪些祈寿的寓意
人们为什么要选在正月初七祈寿
民间的祈寿禁忌
各个地区有哪些年龄禁忌
年龄中的“三”和“四”有哪些禁忌
民间为何认为六十六是老年人的一个坎
民间为何忌言百岁和逢九的岁数
本命年拜祭本命神是怎么回事
本命年与红色有什么关系
第五章 健康长寿的方法与秘诀
日常养生的核心理念是什么
如何顺应四时调护阴阳
为什么说“养生先养心”
老年人要注意哪些饮食习惯
“起居有常”对养生有什么意义
什么是辟谷养生
常见的养生方法有哪些
中医养生为何特别注重保养脾胃
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| 內容試閱：
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寿与生日有什么区别
不管寿辰还是生日其实都是庆生，之所以叫法不同，当然是因为二者有一定区别。平时，年轻人庆生都是说过生日，没有人听哪个年轻人说给自己做寿的。而给老年人庆生的时候，仪式不仅比年轻人隆重，而且庆生也有了“做寿”的名号，听起来也更加的正式起来。这在平时看起来稀松平常，可是里面的学问知道的人就很少了。按照传统的习俗，只有六十岁以上的老年人才有资格做寿，不满六十岁的人庆生充其量就是过生日，如果你不满六十岁就说要给自己做寿，那就不是做寿，而是“折寿”了。
“寿”与生日的界限为什么要定在六十岁呢？原来，天干地支六十年一个轮回，在民间看来，一个人过了六十岁就意味着他已经度过了一个完整的宇宙周期。所以，满六十岁的老人就和普通人不一样了，他们开始享受和死者即祖宗一样的礼遇。所以，每逢他们生日的时候，就要接受子孙的祝拜，仪式隆重的好似先人的亡灵接受儿孙的祭拜一样。或许还可以这样认为，当一个人开始享受“寿”的权利，那就意味着死亡已经渐渐逼近。正因如此，中国民间的丧葬用品才一概冠以“寿”字：棺材被叫作“寿材”，殓服被叫作“寿衣”，灵堂被叫作“寿堂”。
寿，是一种长久，寓意着生命延续，我们从“寿”中祈求中永生，但是谁都知道没有永生，当你到了祈“寿”的年龄，也就意味着生命即将结束，所以，祝寿礼不仅仅是一种祈寿祝寿的礼俗，同时也是一种丧葬礼俗的预演。
“五福寿为先”是怎么回事
商周时期，中国已经形成了以长寿为人间诸种幸福之首的认识，《尚书》中就已经有“五福寿为先”的说法。五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。唐人孔颖达也曾有云：“一曰寿，年得长；二曰富，家丰财货也；三曰康宁，无疾病也；四曰修好德，性所好者美德也；五曰考终命，成终长短之命，不横夭也。”也就是说古人把长寿看得比财富、精神、道德之类的都重要得多。这也难怪，如果没有可以永生的生命，财富、官爵、地位、荣誉一切都是空谈。
“万福寿为先”在中国古代文化中最极致的体现就表现在臣民对皇帝的称呼上。“万岁”是历朝皇帝的期望，他们为此不惜花费重金求仙问药，其实“万岁”的称呼不过是一种类似于祈愿的呼声罢了。不管你是流芳百世的贤君明主，还是遗臭万年的昏君慵帝，即便你拥有天下的财富、最高的地位、无上的权力，即便你能令万民齐呼“万岁”，你还是要在百年之后化为一黄土。一旦寿尽，生命消失，其他一切都化为乌有。所以，五福寿为先之所以能够成为一种共识，不仅是因为上古神怪文化影响，更是因为人们懂得生命的重要性。
吕洞宾“九转炼丹”和寿有什么渊源
众所周知，吕洞宾是八仙之一，据记载，历史上确有吕洞宾其人。据《宋氏》记载：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻说百里，世以为神仙，皆数来抟斋中，人咸异之。”据《授墨堂记》记载，吕洞宾在游历庐山时遇见汉钟离，然后，汉钟离传授给吕洞宾丹诀，两人一起修炼成仙。其实，在吕洞宾修炼成仙之前，他曾在九江浔阳做过一段时间县令，为九江人办过不少好事。
相传，其时庐山有两个善使剑的妖怪，他们的剑锋指向浔阳城，浔阳因此瘟疫肆虐，民不聊生。为了救民于水火，吕洞宾前往庐山收服了这两个妖怪，并将妖怪的宝剑收藏在一个宝匣中。妖孽既除，民可安生。吕洞宾便亲手写了一个三尺多高的“寿”字赠给九江人民，祈愿九江百姓多福多寿。
据传，纯阳殿后的一块“寿”字碑，便是吕洞宾那时候写的。斗大的“寿”字，字体苍古，一笔九转。此字初看是个“寿”字，细看则为“丹”字，寓意“九转炼丹”，寄托着吕洞宾对九江百姓人寿年丰的美好祝愿。
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