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| 編輯推薦： |
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杨嵘、谷研、李倩编著的《跟王阳明一起修心跟仓央嘉措一起修行（共2册）》从生活的实际出发，将仓央嘉措的佛法智慧融人生活中，以佛的思想和理念来指导人们做人做事，教你以佛的智慧在生活中修行，从而找到幸福的真谛。本书将帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨，并从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧。
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| 內容簡介： |
杨嵘、谷研、李倩编著的《跟王阳明一起修心跟仓央嘉措一起修行（共2册）》内容简介：王阳明是中国历史上在立德、立功、立言三方面都有湿著作为的大家。在学术思想方面，他继承宋代火儒陆九渊的
“心学”，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。其思想流传至今，响彻中外。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
本书从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧。
仓央嘉措是西藏让人珍爱的上师，足踏莲花而来，走过那一天、那一月、那一年……他的一生是…个难以捉摸的，也是一个永恒不朽的传奇。他一生跌宕，甘心辗转，在平凡和超脱之间，在信仰和自由之间，在入世和出世之间，追寻最终彼岸的宁静。走近仓央嘉措，追随他的修行历程，与他相逢在神山上、在圣湖畔、在草原上……
《跟王阳明一起修心跟仓央嘉措一起修行（共2 册）》是一本通俗读物。
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| 目錄：
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《跟王阳明一起修心》
王阳明心学的影响
心学的流传
心学对中国的影响
心学对日本及其他国家的影响
宽心：身安不如心安，屋宽不如心宽
欲修身，先养心
看破繁华，不动于气
不忙不乱，不焦不躁
身处泥泞，遥看满山花开
心狭为祸之根，心旷为福之门
空心，才能容万物
让生活回归简单
诚心：持纯粹心，做至诚人
真心着眼，敦本尚实
保持本色，出以真情
朴实的人生态度
泰然自处，真心生活任天然
清水芙蓉，纯然初心
君子养心莫善于诚
至诚胜于至巧
不欺不诈，信守承诺
进取心：立志由心，量力而行
志不立，天下无可成之事
圣人和贵人都是自己
心之所想，力之所及
志当存高远，路从脚下行
不搞偶像崇拜，只是做好自己
人贵有自知之明
道德心：小赢靠智，大赢靠德
土地不如德行，财物不如仁义
以德为先，德才兼备
君子如玉亦如铁
顶天立地，刚正不阿
养，一身浩然正气
得人心，得天下
素净心：减一分人欲，得一分轻快
身外物不奢恋
心安理得，知足常乐
“财”是静心的拦路虎
养心在于寡欲
荣辱毁誉皆泰然
淡泊以明志，宁静以致远
安贫乐道也是信仰
徒有虚名不中用
在名利中寻回单纯
少一些机心，少一些痛苦
喜乐心：常思一二，不思八九
财富是外形，心是快乐的根
沉浮动静皆人生
幸福在于追求得少
无执无着，无滞无留
幸福源自内心的简约
时时微笑，雨打芭蕉也无愁
要活得轻快洒脱
细心：天下大事，必作于细
事事精细成就百事，时时精细成就一生
学无息止，巅峰之上有巅峰
把握现在，认真做每一件事
不懈追求，不给自己定底线
勤于求知，细于做事
忍耐心：岁寒，然后知松柏之后凋也
苦是乐的源头，乐是苦的归结
面对成败淡定处之
耐住等待，才能苦尽甘来
苦不入心，生命自有芳华
忍得一时方能成就伟业
人生需要经过反复磨炼
深陷逆境，其实“别有洞天”
寂寞是最大的考验
反省心：静察己过，不论他人是非
静察己过，勿论人非
自省是涤荡心灵的清泉
终日不忘反省
静时存养，动时省察
君子改过，人皆仰之
反观自身，不断自我提升
谨慎心：三思而后言
有糖衣的逆言易被接受
言辞不可太露骨
嘴巴闭关，舌头收箭
好话说过了不如不说
少妄言，多好话
言满天下无口过
包容心：能容能恕，厚德载物
待人处世，忍让为先
退一步，得饶人处且饶人
宰相之肚，纳小人之船
容人方能得人之心
不急人怒，忍让内敛
恕人之过，释人之嫌
忍小事成大事
心存厚道，宽容他人
平常心：宠辱不惊，去留无意
饥来吃饭倦来眠
有时聪明不如糊涂，糊涂不如装糊涂
生命任其流衍，心体安稳平裕
随时随地，随遇而安
平常心，心平常
抱朴守拙，藏行不露
浊者自浊，清者自清
点一盏光而不耀的心灯
谦卑心：谦受益，满招损
不争才是最大的争
低头是一种智慧
在其位，善谋其政
上梁正，则下梁不歪
与贪婪断交，与清风做伴
位高不自居，功高不自傲
礼让功劳，不露锋芒得安身
在低潮时进去，在高潮时退出
方圆处世，左右逢源事事顺
淡定心：不以物喜，不以己悲
常在静处，谁能差遣我
不动心，不烦恼
顺境逆境都能从容
静坐静思，不被外物所扰
心清净，便悠然自得
按心兵不动，如止水从容
《跟仓央嘉措一起修行》
仓央嘉措的前世今生
雪域最大的王
流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎
他是一束光，照亮了整个西藏
明心见性，悟证生命的真正本性
是活佛，还是自己
须忘“我”，却不能不识“我”
本初清净，不怕尘客轮回
追求精神造化，如同追寻枯井中的圣泉
滚滚红尘皆梵音，人生无刻不修持
你见或不见，你我都在修行
人生八苦都是好滋味
提升自我，消融自我
真如本性，寂静常然
随时禅定，五蕴清明
草露人情均无常，以平常心观无常事
诸行无常如桃花开谢，不必幻生幻灭
了悟无常是真正主宰自己的力量
平淡对待得失，冷眼看尽繁华
饱受苦难更容易明白世道人心
知交零落是常态，偶尔话起仍温柔
快乐和痛苦都不是永恒的
仓央嘉措的禅与现代生活：向上向善
以出世心做入世事，佛法就是活法
浮躁社会，你该懂点快乐禅
修持生命，遇见美好的自己
“精进”不等于拼命，而是努力不懈
做一个幸福的居家人
做一个积极的职场人
做一个包容的处世人
仰止唯佛陀，完成在人格
圣人就是红尘中的“真菩萨”
用人格征服人心
率性行道，正心做德
险在高处，道在低处
欲为龙虎，先做牛马
微笑接纳，积极随缘
世界爱上“不够完美”的仓央嘉措
纵使世界是负面的，你也要充满阳光
多一份接纳，就少一份限制
微笑着捻动烦恼与恐惧
用爱与慈悲对峙愤怒
弱者倒在途中，强者走完全程
转苦为乐，春暖花开
困境不是炼狱，是生命的另一种赐予
浸染苦，才能体会透彻的乐
时有罹病，不忘迎向健康
时有伤害，学会自我疗伤
盛满希望的生命才不会枯萎
金装易见，本色难求
在非议和诟病中保持本心本色
持纯粹之心，做至诚之人
倾听自己内心的声音
给自己种一颗尊严的太阳
坚持以自己的方式，活出真陛情
富贵人间梦，功名水上鸥
“虚名”如浮云，贪恋是蛇蝎
人们痛苦，是因为追求错误的东西
需要的不多，想要的太多
所需之财，取之有道
少欲知足，方是富人
世有尘埃，心灵瑜伽
业障重重，你要安于心道
菩提心待人，用惭愧心束己
时时相拂拭，莫使有尘埃
看破世间浮光掠影的享乐
在心田植满美好的香花
邂逅佳人如松石，随手丢弃实难得
执子之手；共赴一世情长
如果爱，请深爱
随缘不代表不争取
爱上一个人就陪着他绽放
用心经营，别让爱情变成哀情
抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情
爱不是制约，是一起成长
没有十全十美，却有全心全意
爱，要经得住风雨，耐得住流年
爱情不曾平淡，是你自己厌倦
拥有就该珍陪，惜缘就是惜福
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| 內容試閱：
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雪域最大的王
五世达赖罗桑嘉措于1682年圆寂，曾有口谕交给第巴桑结嘉措，为整个西藏局势的稳定，秘不发丧，待局势可操控之后再办丧事。这在西藏的历史上从未有过。由此可见，当时的桑结嘉措人前威严，背后却背负着巨大压力。
而一切的一切，都是为了格鲁派的前途和整个西藏局势的稳定。
但是，有几个人真正地知道，五世达赖已然圆寂，而那转世灵童，早已经在夏沃秘密接受培养多年？仓央嘉措的母亲在世时，自然是心知肚明。这也让她与自己的孩子近在咫尺却不得常见，而心中的秘密一守便是14年。
有谁能预想到，一旦秘密公开，天下将会是怎样的哗然？而她所关心的，却是掌中明珠一样珍贵的儿子的去往。终有一天，他将去往那遥远的拉萨，在高高的佛床上接受万众的朝拜。然而，那里他会习惯吗？谁又会给予他温暖的陪伴？谁又将他挂在心上？他如此地年幼，却要经受那么多未卜的命运安排，是否，这一切，都是那么的不可改变？
她没有等到那时候。终究要离别，那么对那后世的安排，还是不见的好。他是活佛，必定可以逢凶化吉。她就这样在遗感和欣慰交织中悄然离去，甚至来不及与她心爱的孩子道别。
而他，也并不知晓，生命中接下来的时光，会是如何地风起云涌，波澜壮阔。
1696年，康熙远征噶尔丹。噶尔丹（1644～1697
）是清代厄鲁特蒙古准噶尔部首领汗王巴图尔珲台吉的第六个儿子，青年时也曾赴西藏修习佛法，只可惜深受五世达赖器重的他“不甚爱梵书，惟取短枪摩弄
”，然而，正是他的这种喜好使得其与后来的第巴桑结嘉措气味相投，这为后来二人成为政治和军事上的盟友奠定了基础。
后来，噶尔丹掌控了部落大权后与归顺了清延的喀尔喀蒙古土谢图汗部交恶，为此，康熙曾分别于康熙二十九年（1690年）、三十年（1691年）、三十五年（1696年）三次亲驾出征，并最终在第三次讨伐噶尔丹的战斗中，剿灭了其全部主力。翌年三月，众叛亲离的噶尔丹自知已是穷途末路，遂饮药自尽。但是，在这之间，桑结嘉措曾从维稳西藏局势的角度考虑多次出面调停噶尔丹部与清廷之间的关系，并暗中给予噶尔丹部以帮助，这令当时的清廷很是不满。
当时的时局对桑结嘉措已经很不利了，而正当此时，康熙从俘获的噶尔丹部的藏族人口中听闻了五世达赖已圆寂多年且桑结嘉措隐匿不报的传闻。康熙大怒，意欲率部亲征西藏以问罪。桑结嘉措自是不敢与当时骁勇的清延对抗，赶紧遣派使臣奏报清廷，说之所以秘不发丧完全是遵照五世达赖当时的遗嘱——为了西藏政局稳定考虑。康熙虽然刚刚击败了噶尔丹部，士气正盛，但连年征战使得民生发展滞后了很多。
所以，出于大局考虑，也为了让西藏的局势不致动乱，遂决定对此事不再追究，并派遣了使臣章嘉呼图克图带了很多的金银珠宝和法器前往拉萨参加六世达赖仓央嘉措的坐床大典。
秘密公开的刹那，桑结嘉措多年紧绷的神经反倒有了种从未有过的轻盈。而即将被推向政治斗争风口浪尖的少年仓央嘉措，对这一切还都全然不知。
依旧是那样如水的夜晚，如此的静谧美好。每一个白昼的等待，都是为了此刻的相会。多少的话，细到缜密，从彼此口中说出的每一个字都是那么的让对方迷恋。多少的情愫，浸入心底，从对方的眼神里看到的每一幅风景都是如此地令人心醉。有时候，滔滔不绝犹意犹未尽，有时候无声的对白却也胜过了万语干言。青稞麦的清香，和着夜的凉爽，伴着远方藏獒的吠叫，为星空下的他们祈祷那一份青涩爱情的永恒。此刻，心手相依，静默，永远。
灯火阑珊之际，又到了分别的时刻。如果不用每日里面对那些刻板的经文，该是多么的美好，那样，便没有了这每日里漫长的等待。厮守，世间最幸福的事莫过如此了。可是，如若这暂时的离别可以换得余生里执子之手与子偕老的坚守，那又何尝不是另一种幸福？
然而，仓央嘉措与玛吉阿米哪里知道，这一别，便再也没有了相见的可能。那一晚，玛吉阿米不舍的目光，永远地烙印在了少年仓央嘉措的心头。他终于知道了自己活佛的身份，无可辩驳。是的，这么些年，他何曾没有想到过，只是，当这消息真的从布达拉宫带来的时候，仓央嘉措还是有些茫然无措。他想起了往事的种种，不断进出家门的红衣高僧，隐秘的搬家，常年的修习诵经，一切都是即将踏入的布达拉宫生活的预演。而母亲在世时看他的那种神情他也终于明白，其实她心中早就知晓，只是这么些年对秘密的保守，她该是多么的痛苦和煎熬。她走了，世上疼爱他的最后一个亲人也离去了，而那个曾要与自己相守一生的恋人，玛吉阿米，也是再也不得见了。为什么深彻的爱，都会终了，而这一切的决断中，却连道别都无法说出口？
桑耶寺里，人声鼎沸，仓央嘉措的心中，却是瞬间的热情都凝固成了绝世的荒凉。这荒凉四散而开，于是，苍茫顿生。而这也为他日后的反叛性格埋下了无可反转的种子。
也曾有转念的心头，或许，到了拉萨，坐上佛床，一切就可以自己做主了，而心爱的玛吉阿米，也不会因自己的不告而别而幽怨了。
然而，15岁的仓央嘉措又岂能明了，那是一条无法回头的路。从此之后，他将与人间爱情诀别。而世人眼里的那个至高无上的活佛，亦不过是棋盘里的将帅，虽有着统领全局的权势，却还是受人摆布。浸淫尘世15年，有着黑夜一样深邃纯净眼神的仓央嘉措，又怎会料到，纵使自己已然成为了活佛，却又平添了更多的无可奈何和悲凉。
1697年，仓央嘉措的五世达赖转世灵童的身份终于公开，此时，西藏上下一片哗然，质疑声此起彼伏。但是即便如此，人们也还是逐渐地接受了这样的一个事实，仓央嘉措自己也是如此。是年九月，仓央嘉措自夏沃向拉萨进发，在经过朗卡子县的时候，五世班禅罗桑益西收其为徒，并为他剃发受了出家人最基本的戒律——沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措，意为“梵音海”。由此，仓央嘉措正式出家为僧。红尘从此只可在梦里相见。十月，在桑结嘉措等人的陪同下，仓央嘉措终于抵达了拉萨。当看到荣光照顶的布达拉宫时，仓央嘉措心中的惊动之情不可言说。有对新生的欢愉，也有对旧日的追念。而当自己踏进宫的第一步起，就再也不能轻易地离开。
当仓央嘉措面朝众生，坦然入座的时候，他的坐床典礼便正式开始。此时，清廷的使臣章嘉呼图克图呈献了康熙皇帝的封诰、贺礼和敕书，并正式认定仓央嘉措为“第六世达赖喇嘛”。由此，仓央嘉措五世达赖转世灵童的地位终于确立。
落花流水春去也，天上人间。只一眼，那沧海便也已成了桑田。布达拉宫的光芒，经书里的修行，都成了仓央嘉措作别昨天的最亲见的经历。而当夜晚放下经书入睡的前夕，念及遥远的措那的人与事，恍如隔世。
在极短的今生之中，邀得了这些宠幸； 在来生童年的时候，看是否能再相逢。
也许那是在怀念故乡的亲人，也许那是在回想童年的知己，也或许，那里隐匿着他的玛吉阿米。相识在今生，却已是相隔永远。所有的相望，只愿能在来生重逢……
住进了布达拉宫，仓央嘉措，这位年轻英俊的达赖喇嘛俨然成了雪域最大的王。而那里的一草一木、一砖一瓦是否果真全在他的主宰之下？P2－5
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