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| 內容簡介： |
《蒙台梭利教育经典作品系列》丛书包括《发现孩子》《蒙台梭利早期教育法》《童年的秘密》《蒙台梭利儿童教育手册》《有吸收力的心灵》五本书。由成墨初和芮青蓝编译。这几部著作内容各有侧重，并形成统一的、有机的整体，组成了蒙台梭利完整的教育体系。蒙台梭利的原著深奥难懂，为了更好地传播蒙台梭利的教育理念，本套丛书在尊重原著的基础上，为适应我国读者的阅读习惯，方便读者对蒙氏教育法的理解，对原著内容进行了适当的调整、梳理和删减，用通俗易懂的语言来展现蒙台梭利博大精深的教育思想，做到既尊重原著内容，又通俗易懂，且更具操作性、可读性及更本土化、实用化。
作为丛书之一《蒙台梭利教育经典作品系列——蒙台梭利早期教育法》是蒙台梭利的第一本儿童教育专著，既是对“儿童之家”的经验总结，也是向父母、教育工作者介绍蒙台梭利教育法的指导原则，传授了如何“让孩子通过自己的努力去自由地学习”，让孩子能培养自己的秩序意识和逻辑思维能力。
本书在原作的基础上，结合我国儿童教育的现状，提供了更加适合中国父母和教育工作者的指导原则和方法，更为易懂和实用。
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| 關於作者： |
玛丽亚·?蒙台梭利（1870—1952），教育史上一位杰出的儿童教育家和改革家，意大利历史上第一位学医的女性和第一位医学女博士。她所创立的、独特的幼儿教育法风靡了整个西方世界，深刻地影响着世界各国，特别是欧美先进国家的教育水平和社会发展。在中国也有着广泛的影响，得到越来越多中国父母的认可和推崇。毫不夸张地说，蒙台梭利的教育思想能够影响我们自己的一生、影响我们的孩子一生，能够影响我们世世代代的生活状态，甚至会影响我们整个人类。蒙台梭利的著作是一席教育思想和人性观念的盛宴，她的教育思想绽放着生命的美丽、散发着人性的光辉。《西方教育史》称她是20世纪赢得欧洲和世界承认的最伟大的科学与进步的教育家。
关于译者
成墨初，家教畅销书作家，2009年中国十大最具影响力家教作家，多家教育机构顾问，多家亲子教育类刊物特约撰稿人，出版图书《不打不骂教孩子60招》《好的关系胜过任何教育》《教育就是养成好习惯》《宝贝儿,我想对你说：一个教育家父亲的亲子感悟》等。
芮青蓝，女，教育学硕士，国家二级心理咨询师，家庭教育指导师。现为某家庭教育和心理咨询机构咨询师及家庭教育指导师，出版图书《孩子向左走？向右走？青春期父母完全手册》《男孩百分百：打造完美青春期》《女孩百分百：打造完美青春期》等。
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| 目錄：
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Part 1 关于儿童之家和蒙台梭利教育法
第1章 重塑教育和教学法
教育的前提——了解儿童
培养教师的科学家精神
解除对孩子的束缚
第2章 蒙台梭利教育法的源起
科学教育学的基本原理
我们的教育体系的起源
机遇：儿童之家的创建
第3章 孩子们的理想家园
恶劣环境对孩子的影响
给孩子真正的“家”
儿童之家的教育环境
我在儿童之家的教育实验研究
Part 2 我们的教育方法和内容
第4章 纪律与自由
真正的纪律
不要奴化孩子
取消外在奖励和惩罚
尊重孩子的生命本身
第5章 如何给孩子授课
教师要参与实践
上课要简单、明了和客观
教育者要激发孩子的生命
第6章 生活实践练习
儿童之家的时间表
生活实践练习
第7章 儿童的膳食
第8章 体格训练
适合儿童的体操
教育体操
呼吸体操
第9章 自然教育
野孩的教育给我的启示
把自然教育纳入教育体系中
第10章 手工劳动训练
第11章 感觉训练
儿童感觉训练的重要价值
使用教具进行感觉训练
科学地选择教具
感觉训练和语言学习相结合
各种感觉训练及教学材料
第12章 智力教育
概念教育及概念推广
摸瞎游戏
感觉练习中的智力教育
第13章 阅读和书写教学
从简单的方式开始学习书写
与书写有关的练习
书写爆发现象
阅读教学
第14章 儿童期口头语言
儿童的口头语言发展
因教育不当引起的语言缺陷
第15章 算术入门
计数练习
用符号呈现的数字
加减乘除法运算
Part 3 我们的教育法的目标
第16章 让孩子在工作中形成纪律
儿童之家孩子的纪律表现
通过工作让孩子实现自律
第17章 实现孩子的自我完善
后 记
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| 內容試閱：
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第1章 重塑教育和教学法
教育的前提——了解儿童
至今，我在弱智儿童学校和儿童之家已进行了多年的教育实验，在实验中，我得到了很多有价值的新发现。这迫使我将这些新发现记录下来，这就有了我眼前的这本书。
我写这本书最简单的目的，是根据我在教育实验中的记录，给出一种实验结论。这种实验结论为新型科学原理在实践中的应用指明了道路，它正在逐渐推动着教育的改革。
到目前为止，科学教育学还没有建立，不过，在教育学领域也出现了许多良好的发展趋势。而我们当前所说的科学教育学，只不过是一种科学方面的建议，还不是一种系统而完善的科学。
科学推动着社会进步，科学帮助人们创造了一个新世界。同样，人类要培养和发展自己，也要借助于科学教育学。
多年前，一位著名的外科医生在意大利创办了一所“科学教育学校”，他的目的是培养新型教师，以建立科学教育学。
这所学校在二三年的短暂时间里就取得了很大的成功，它一开始创办就发展很顺利，并得到了很多人的支持，他们希望通过这所学校的工作，建立起一门“培养人的科学”。
这所学校之所以如此受欢迎，在很大程度上是因为杰出的人类学家乔塞普·塞吉。30多年来，塞吉一直在教师中倡导一种以教育为基础的新文明理论，他给了这所学校热情的支持。
塞吉说：“我们必须重建教育方法，这是当今社会的迫切需求。我一直在为实现这一伟大事业而奋斗，为了人类的再生而奋斗。”
他指出，人类若要获得新生，就必须以教育人类学和实验心理学为指导，对教育对象进行系统的研究。
“为了建立科学的教育方法，必须对个体进行大量的、精确的、合理的观察。重点观察一个人幼年时期的发展状况，这一时期可以奠定人一生的基础。”
塞吉还说：“测量人的头围、身高等，并不意味着在建立一种教育学体系，但它指出了通往这一体系要走的路。因为，要教育一个人，我们就必须对他有明确而直接的了解。”
塞吉有很高的声望，所以很多人相信他的观点：如果具备人类个体的有关知识，那么，我们就很容易获得教育人的技术和方法。
但很多人对塞吉的观点产生了一些误解，有些人只根据字面意思去理解，有些人则夸大了他的论断。
这些人的主要问题是，他们不了解，对儿童进行实验性研究和对儿童进行教育，这两者是不同的。
他们认为，所谓科学教育学，就是使得教师掌握人体测量方法，借助触觉测量仪器来收集学生的心理学数据。
但我们理想中的科学教师，不仅要熟悉并知道如何去操作某些教学仪器，还要掌握一定的实验知识和技能，学会如何去进行这些实验。
即使做到了以上这些，他们还不是真正的科学教师。因为，科学教师重要的不是掌握外部技术，更重要的是人的内在精神。
我认为，培养新型教师时，要把他们引领到真正的科学领域，培养他们的科学家精神。也就是说，使他们不仅能熟练操作实验仪器，还要像真正的科学家那样用心地观察和研究我们的教育对象——儿童。
培养教师的科学家精神
那么，究竟什么是科学家？什么是教师的科学家精神呢？
那些能在物理实验室里操作所有实验仪器的人，那些在化学实验室里能处理各种化学反应的人，那些在生物实验室里能制作并观察生物标本的人，或许都会被称为科学家。
但实际上，科学家的助手可能比科学家本人的实验技巧更熟练，但他们的助手并不是真正的科学家。
真正的科学家会在自己内心深处产生一种喜欢探索大自然神奇奥秘的感觉，这种感觉如此强烈，以至他自己都无法控制。
他们并非只能熟练地操作实验仪器，他们崇拜自然，就像宗教教徒虔诚地笃信宗教那样，从外部特征就能看出他们对于大自然的狂热。
对于真正的科学家，大自然会自由地向他们展示自己的神奇奥秘，而他们也常常能发现大自然真正的奥秘。
科学家的“精神”远比“机械技巧”更重要，当他们的精神战胜了机械技巧，他们就很容易获得巨大的成就。
我们要培养教师这种为了教育科学而勇于献身的科学家精神，而不是只教他们简单的机械操作技巧。
我们希望教师从内心深处唤起对各种教育现象的兴趣，能真正热爱大自然、热爱儿童，他们会急切地希望在教育实验中能揭示某个问题的真正秘密。
实验仪器就像大自然的字母表，如果要了解大自然，就必须了解如何操作和使用它们。
但是，正如一部书，字母表中的各种字母只是组成书的外部符号，没有人仅学会了机械地拼写单词，就能读懂莎士比亚剧本中那些单词的真正含义，理解他的伟大思想。
一个只会单纯做实验的人，就像只能拼写出单词却不能读懂莎士比亚剧本的人一样，他不能发现大自然的真正奥秘。
我们必须培养教师崇拜大自然并能解释大自然的奥秘的素质，他们必须像那个已学会单词拼写并能理解莎士比亚、歌德、但丁作品中隐藏在字符后面的伟大思想的人一样。
这两者之间有很大的差别，前者要达到后者的水平，仍有很长的路要走。
让我们做一个假定。假定有一位科学家，由于长途跋涉，他困倦不堪，但他仍对自己要观察的昆虫充满了警觉，他不顾身上的泥浆或灰尘，不顾露水打湿衣服或骄阳炙烤着他。
他对这一切都视而不见，只是尽可能隐藏起自己，以免打扰他要观察的昆虫。他持续地对昆虫进行观察，他希望能观察到昆虫在自然状态下的各种情形。
现在，让我们设想一下，如果教师也已对观察自然现象具备了这样的兴趣，具备了像这位科学家一样的精神，在工作时达到了忘我、痴狂的境界。
这当然很好，但这还不够。因为，教师的特殊使命不是观察昆虫，他要观察的对象是人。
我们希望教师对人类研究有浓厚的兴趣，他们要知道：观察者和被观察的个体之间具有较亲密的关系，而研究动植物的科学家与他们所研究的事物间则不存在这种亲密关系。
人与人之间的爱很亲切，很淳朴。世界上所有的人都拥有爱，爱并不是受过教育的知识阶层才具有的特权。
耶稣的门徒曾问他：“主啊，请您告诉我，谁是天国里最伟大的人？”
耶稣听了门徒的问话，就去抚摸一个孩子的头，这个孩子的眼神里充满了崇敬和好奇，他正瞪大眼睛望着耶稣。然后，耶稣对门徒说：“谁能变得像这个孩子一样，谁就会成为天国里最伟大的人。”
门徒记住了耶稣的话，他怀着崇敬、爱戴、神圣的好奇心以及实现这种灵性伟大的期盼，开始观察孩子，以期望自己成为天国里伟大的人。
如果我们培养出的教师具有科学家的自我牺牲精神，具有耶稣门徒那种对孩子的崇敬而虔诚的爱，我们就可以说，我们培养出了教师的科学家精神。
孩子能教会教师如何完善自己，如何成为一名优秀、完美的教师。
解除对孩子的束缚
现在让我们设想一下，有人给一位研究昆虫的科学家看了一个盖着玻璃盖的盒子。盒子里是一些美丽的蝴蝶标本，它们的翅膀张开着，被一些大头针固定着，一动也不能动。
这位科学家看了后会说，这不过是一种小孩子的玩意，不能用来进行科学研究。如果科学家用它们来进行实验研究，他将无法从中得到任何有价值的实验结果。
如果按照我们的要求培训了教师，却把他安置到一所公立学校里，那他就会遇到类似上面所讲的这位科学家所遇到的情况。
因为，在公立学校里，孩子都受到了严格的约束，不能无拘无束地展示自己的个性。
在公立学校里，孩子就像盒子里那些被大头针固定的蝴蝶标本，他们被束缚在课桌旁。他们虽然拥有了知识，似乎拥有了飞翔的翅膀，但实际上，这种翅膀已失去了振翅高飞的能力。
教师准备好科学家精神还不够，我们还必须为教师准备好环境——让孩子自由成长的学校，以让教师能进行科学观察和科学实验。
学校——家庭同样如此——必须给孩子自由，允许他们自由地展示自己的个性。给孩子自由，这是根本性的教育变革。
有的教育者也从卢梭的教育思想中受到了启发，他们都呼吁还给孩子自由。
但很多教育工作者并不真正了解究竟什么是真正的自由，他们常常把鼓励人们争取反抗奴隶制度的那种自由与真正的自由等同起来。
但我们所提到的自由概念要宽泛得多。如果有人说我们今天的教育已经实现了自由，那真是笑话，这就好像是说，盒子里那些做成标本的蝴蝶还活着，它还能飞翔。
当前，学校里仍然弥漫着奴隶制思想，我们只需举一个例子——学校固定学生的桌椅这一事实，就能够说明这个问题。
起初，学校里只有一些宽窄不同的板凳，而孩子们被迫挤坐在这些板凳上。后来，科学的进步改进了这样的板凳。
人们在设计学生座位时，考虑了学生的年龄和身体的高矮，并精确计算了座位和课桌间的距离，使学生听课时能保持坐直的姿势，以防止脊柱弯曲变形。
后来，学生的座位被彼此隔开，但座位之间也只有很小的空间，每个座位上只能勉强坐一个人，学生根本不能自由地舒展身体。
把学生座位隔开的主要目的是使学生坐着不动，并且保证教师能看见所有学生。隔开的另一个目的，就是防止出现不道德行为，防止不道德行为玷污了孩子的纯真心灵。
科学改进了板凳和课桌，却是以限制孩子的自由为代价。
毫无疑问，制作这些桌椅有一定的科学依据，但这些桌椅在学校中的应用只是在机械地照搬科学。
这样的科学板凳存在着根本性的错误，它意味着孩子仍然在受到束缚。
当发现学生的脊柱因某种原因会发生变形时，我们就设计了一种科学的板凳，以防止和纠正他们的脊柱变形。这是一种极端错误的做法。
不久前，一位女士得意地向我展示她自己发明的一种叫保护架或支架的装置，她认为这种装置可以保护学生的健康。
以上这些课桌形状的整形仪器很受宠爱，有人建议使用支架支护孩子的脊柱——这是一种进一步的脊柱整形措施。
然而，这一切，都只是把科学机械地应用到颓废的学校中。
事实上，真正能防止学生脊柱弯曲变形的合理的方法，就是不要强迫他们长时间地保持有害的身体姿势。学校要给孩子自由，而不是改进板凳结构。
由于孩子的桌椅被固定住不动，所以在打扫卫生时很难彻底把教室扫干净，这样就使得教室变得很不卫生。
现在，我们家庭中的家具变得更加轻便、简单，人们可以轻易地挪动它们，并打扫它们周围的灰尘，甚至还可以清洗它们。
但学校却仍然故步自封，固守着它们那些错误的做法。
这迫使我进一步去思考，这些身体被束缚以致骨骼发生变形的孩子，他们的精神世界又是怎样的呢？
我很清楚当前学校中教师的辛苦。上课的时候，为了完成教学任务，教师要向儿童头脑中灌输那些枯燥乏味的知识。
对这样单调乏味的教学，学生很反感，自然，他们无法安静、专注地去听讲。为此，教师就会设法约束学生，强迫他们保持一定的姿势，强迫他们注意听自己的讲课。
为了达到这一目的，教师就会对学生使用奖赏和惩罚措施，他认为这会是一种有效的教育手段。
在我看来，奖赏和惩罚简直就是孩子的“灵魂板凳”，是压迫人的精神的工具，它们虽然没有减轻孩子身体的畸变，但却造成了孩子心灵的畸变。
如果用奖赏和惩罚的措施激励孩子努力学习，那孩子的努力就不是自愿的，而是被迫的，这自然会束缚孩子的灵魂。
职业赛马师在比赛前，会给他的马一块糖果吃，马车夫会鞭打他的马以让它跑得更快。但这两种情况下，马都不会更自由地飞奔，它们没有田野里的骏马跑得那么雄伟、壮观。
我们的社会在进步，那些套在自然人身上的枷锁正在一点点放松，人类文明的历史就是一部逐步得到解放的历史。
我们要扪心自问，人类文明的进步必须要依赖奖赏和惩罚措施吗？如果我们还应用这样一种教育形式，就会退回到一个较低的文明水平上去，不会把孩子引领向真正的进步。
一个被降级的孩子，他作为人的尊严会被贬低，贬低到只有靠获得勋章或靠别人的鞭笞才会努力学习。奖赏和惩罚都只是人工的刺激，并不会成为孩子进步的持久的动力。
真正发展完善的人，不会通过“奖赏”来激励自己工作，也不会因“惩罚”而刺激他去努力工作。
我们要知道，胜利和进步，都源于人的内在精神动力。
一个人若因为兴趣和对医学的热爱而努力学习，并把医生职业当作自己真正的天职，他就更可能会成为一名伟大的医生。
但如果他当医生只是因为希望得到遗产或是满意的婚姻，或是他受到物质利益的驱使而去工作，那他永远也不会成为伟大的医生。
一个只受利益驱使才努力工作的人，永远不会成为一名大师。
对人类的外部奖赏也的确是存在的，比如听众对优秀演讲者的赞赏。当演讲者慷慨激昂地演讲时，听众就会产生强烈的共鸣，并对演讲者表达赞赏，或积极地回应演讲者。
此时，演讲者就会觉得非常快乐，非常有成就，这让他知道，听众非常认可他、喜爱他。
能够感动并征服别人的灵魂，我们才会获得真正的快乐，这种快乐是能带给我们真正补偿的奖励。
心灵没有被束缚的人会觉得心情舒畅，他会让自己更趋于完美，而惩罚常常是一种束缚，甚至扭曲人的心灵的做法。
惩罚可能会使某些人的性格变得更糟，比如那些在恶劣环境中长大且有人格缺陷的人。但这比较少见，不会阻止社会的进步。
如果不遵守法律法规，我们就会受到法律严厉的惩罚。
但我们不是因为害怕法律而变得规矩，我们没有去抢劫、没有去杀人，那是因为我们热爱和平，因为生命的自然倾向引导我们去远离那些邪恶的行为。
对于正常发展的人，内心力量才是精神生活的源泉，对他来说，真正的惩罚是没有意识到自己内心力量的伟大，没有体验到内心力量带给自己的美好体验。
孩子进入普通学校学习，他们被课桌、奖励和惩罚等束缚着，这只会给他们套上身体和灵魂的枷锁，损害他们的身心健康。这样做，无法把他们引向正确的发展目标。
普通学校中，教师只是按照官方教育部门制订的教育计划，向孩子的头脑中硬性地灌输一些知识内容，这不能使得孩子获得真正有益的成长和发展。
在这样的教育中，孩子的内心正在滋生愚钝、消极且痛苦的情绪。作为教育者，对这样的现状，我们应该感到耻辱。
为了孩子的健康成长，为了人类的进步，我们必须要解除这些束缚孩子的身体和灵魂的“板凳”，解放孩子。
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