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| 編輯推薦： |
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《徐梵澄精神哲学入蹊》是作者（孙波）十余来所作的论文及评论等，旨在介绍徐先生（1909～2000）的学术思想。徐先生为中国学人兼及中、西、印三大文化圈之人文学术大家。本集所作，试疏其蕴，可为认知梵澄先生入门之路经，也是第一本研究徐梵澄的专著。本书给供相关学者参考阅读。
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| 內容簡介： |
《徐梵澄精神哲学入蹊》是作者（孙波）十余年间，研究和介绍徐梵澄先生（1909—2000）学术思想的初步成果，集论文和述评二十余篇。
徐先生为上世纪中国学人中兼及中、西、印三大文化圈之人文学术的大家。他一生的思想进路，端的是沿着鲁迅（“立人”、“改造国民性”）和印度圣哲室利·阿罗频多（“变化气质，并终期转化社会与人生”）的精神方向拓展与深化的，并最终形成了自己独特的精神哲学形态。此学“实与各国家、民族之盛、衰、起、伏息息相关”（徐梵澄语），因其穿透制度设计与技术解决的重重扦格，直指人之“心体”
，故而为人的“存在”之焦虑提出了根质性的解决“ 方案”——在人类不断冲突的现实与历史中，“诚” 是化解矛盾的唯一途径。
《徐梵澄精神哲学入蹊》是国内第一本研究徐梵澄学术及其思想的专著。
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| 目錄：
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序
序跋篇
徐梵澄集·编者的话
徐梵澄文集·编者说明
五十奥义书·重版后记
徐梵澄传·绪言
徐梵澄学术思想研究·引言
薄伽梵歌论·写在前面的话
徐梵澄佛学文集·跋
读 书篇
由人而圣而希天
玄理一脉赖遥契
阿罗频多真懂历史吗?
阿罗频多之学在中国
“如果”：历史可以这样书写
辊译篇
小学菁华·序
孔学古微·序
周子通书·序
肇论·序
唯识菁华·序
易大传——新儒家之入门
温 习 篇
矫矫一代人，兀兀独隐几——关于徐梵澄的对话
徐梵澄文集·新闻发布会发言
“一人”“一理”是精神
“圣人通义”挥麈谈
薄伽梵歌论·案语提示
略谈徐梵澄先生的学问人生
附录篇
回首再“读”《收租院》
永久和平的理想
道途不尽说《原野》一
道途不尽说《原野》二
后记
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| 內容試閱：
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由人而圣而希天
“薄伽梵”Bhagavat一名，出自Bhaga，本义为“太阳”，引申义为“光荣”，“尊贵”，对上之尊称义。《薄伽梵歌》以下时有简称《歌》者为婆罗门教和今之印度教经典，其地位犹如基督教之新、旧约《圣经》和伊斯兰教之《古兰经》。《歌》之首部汉译本，是由徐梵澄先生于l950年在印度贝纳尼斯译出的，l957年出版于南印度琫地舍里的室利阿罗频多学院。与最早卫金斯Charles
Wilkins
17497--1836的英译，相去近170年。据笔者所知，还有两部汉译本，一为张宝胜先生所译，由中国社会科学出版社于1989年12月出版；一为A·C·巴帝维丹达·史华米．巴布巴的注释本，由中国经济出版社于l989年10月出版。三本汉译风格不同，徐译取骚体，古雅；张译采白话诗，晓畅；另译藉散文体，平易。三者参读，可加玩味，如《歌》之第二章第三节，徐译：“毋自陷于孱弱兮，此于尔非洽适!去尔心卑下之愁积兮，起!起!克敌!”；张译：“不要屈服于软弱，帕尔特!这对你的身份很不适合，敌人的惩罚者!站起来吧!快抛弃你心中的卑微怯懦。”；另译：“琵莉妲之子呀!不要自委于优柔。这跟你的身份不相配。抛开心里猥琐的脆弱，站起来吧惩敌者!”
《薄伽梵歌》记婆罗多大战，古信有其事，史诗作者名维耶索，平生事迹与时代不详。考史者大致推定诗成于公元前五世纪。印度古有大部落曰句卢，以贺悉丁那普为首都今德里所在地。国王名曰逖多罗史德罗，目盲，其子朵瑜檀那失德，逐其叔班卓已故前国王之五子皆贤，义当分国之半流放于外，十有三年。时五人乞五邑以自安，朵瑜檀那不许，遂不免一战。句卢族好友雅达婆部落之君克释孥Krsna，欲鳃一家兄弟之争，愿以自身和自家军队作为两条件，为示无所偏袒，规定对峙双方只能任选其一。朵瑜檀那择军，克释孥遂尽委之；本人乃从阿琼那Arjuna班卓三子，善射；张译为阿周那，另译为阿尊拿为御者。大战在即，阿琼那不愿意看到“至亲骨肉同室操戈以相剪屠之流血”的场景，故临阵忧伤而萌生退意，克释孥竭力劝说，阿琼那遂受鼓舞而奋勇作战。双方大战十八日，尽投四百余万人皆灭。最后阿琼那取胜而复国。《薄伽梵歌》为克释孥阵前说词，然皆托之于盲君御者桑遮耶之口，末章十八末节七十八有云：“彼处有克释孥——瑜伽主，彼处有帕尔特一神臂弩，是处即有吉祥，胜利，安乐，永恒大法兮!我思兮栩栩!”其说不外五言：正义者必胜!
……
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