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內容簡介： 自從東漢學者鄭玄分别給儀禮、周禮、禮記做了注解之後，才有了三一禮七逗一名稱。儀禮記的是冠、婚、喪、祭、飲、射、燕、聘、覲的具體儀式；周禮是通過記述三百多種職官的職務，從而展開對社會政治制度的設想；而禮記的内容則側重於闡明禮的作用和意義。西漢時期，儀禮取得了經的地位，而有關禮的一些「記气僅是儀禮的從屬性的資料。王莽執政，周禮列為官學，被視為經典，東漢時期雖排之於官學之外，而已傳習於世。漢末禮記獨立成書，此後講習禮記的漸多，到了唐代，開始取得了經典的地位。從漠末到明、清，就三禮來說，禮記的地位越來越高。儘管儀禮、周禮兩書的體例比較完整，而禮記是部没有什麽體例可言的儒學雜编，取得經典地位也最晚，但從對社會、對人們思想的影響來說，禮記遠比儀禮、周禮為大士逗是一個值得注意的歷史現象。 目錄： 上册 前言 曲禮上第一 曲禮下第二 檀弓上第三 檀弓下第四 王制第五 月令第六 曾子問第七 文王世子第八 禮運第九 禮器第十 郊特牲第十一 内則第十二 玉藻第十三 明堂位第十四 喪服小記第十五 下册 大傳第十六 少儀第十七 學記第十八 樂記第十九 雜記上第二十 雜記下第二十一 喪大記第二十二 祭法第二十三 祭義第二十四 祭統第二十五 經解第二十六 哀公問第二十七 仲尼燕居第二十八 孔子閒居第二十九 坊記第三十 中庸第三十一 表記第三十二 緇衣第三十三 奔喪第三十四 問喪第三十五 服問第三十六 問傳第三十七 三年問第三十八 深衣第三十九 投壺第四十 儒行第四十一 大學第四十二 冠義第四十三 昏義第四十四 鄉飲酒義第四十五 射義第四十六 燕義第四十七 聘義第四十尽 喪服四制第四十九

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