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| 內容簡介： |
旧约讲耶和华，新约讲耶稣
圣经分为“旧约”和“新约”两大部分，两者以耶稣出生为界限。旧约记载公元前人类的历史，包括人类的诞生、发展，这些内容与上帝耶和华有关；新约记载上帝之子耶稣的人生，以及早期基督教会的创建过程。
耶稣给人类赋予意义
“新约”指耶稣和人类的新约定。它像一个小型图书馆，包含各类文学作品，由不同的作者在公元1世纪的各个时期写成。整本书反映了耶稣的早期信徒的热心和奉献。他们宣称，耶稣的故事给人类生活中的所有小故事赋予了意义。
图解手法，全新解读
本书用图解手法，通过插图、图表等方式解读新约。书中收入大量考古界的最新发现，为圣经的历史真实性提供一定的佐证，使你在了解圣经的同时也对当时的世界历史状况有更透彻的了解。
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| 目錄：
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《圣经新约》中的经典场景
基督诞生
最后的晚餐
十字架之树
最后的审判
修道生活
编者序
本书阅读导航
第一章 基督教信仰的源头：耶稣基督降生
为主降临的预备：施洗约翰降生
怀着爱与感恩：圣母领报
伯利恒的寒冷与希望：耶稣降生
被希律追杀的圣婴：逃往埃及
拿撒勒的传奇少年：童年耶稣
旷野中的铺路者：施洗约翰
圣子在约旦河边显现：耶稣受洗
旷野中的考验：耶稣被魔鬼撒旦测试
第二章 圣子在人间的教诲：耶稣传教
从拉比到弥赛亚：耶稣的双重身份
第一次施展神迹：耶稣变水为酒
主的神力在耶路撒冷显现：耶稣治病驱魔
以信仰治疗疾病：耶稣医治麻风病人
圣子眷顾他的百姓：耶稣的神迹 ，
福音书中的传奇场景：耶稣的神迹一览
教导人们爱与信仰：耶稣传道
上帝在旷野中的怜悯：耶稣喂饱众人
神性在门徒面前显现：耶稣变容
敢问世人谁无罪：耶稣怜悯淫妇
让孩子们到我这里来：耶稣与孩子们
以生命预言耶稣殉难的先知：施洗约翰之死
超于自然界的神迹：耶稣行于水上
耶稣以身作则的比喻：好撒玛利亚人
上帝盼望罪人悔改：浪子的故事
福音书中的教育特点：耶稣的比喻一览
基督教的精神之源：圣山宝训
依靠信赖治病救人：耶稣令死者生还
第三章 最后的万王之王：被出卖的耶稣
走遍巴勒斯坦：耶稣传教地图
预言中的弥赛亚降临：耶稣荣入圣城
以圣子的名义爆发愤怒：耶稣清理圣殿
悲剧之前的预言：警告祭司长和诸长老
逾越节的背叛与祈祷：最后的晚餐
上帝之灵化作饼和酒：耶稣创立圣餐
基督教会的信仰初衷；耶稣为门徒洗脚
客西马尼树荫中的低语：耶稣最后的祈祷
第四章 走向各各他：十字架上的替罪羊
犹大的罪恶之吻：耶稣被捕
在犹太祭司长的家里：耶稣受审
鸡叫引来彼得的痛哭：门徒离散
荆棘王冠与芦苇权杖：耶稣受辱
被暴民成就的死亡：耶稣被判死刑
连接地狱与天堂的旅程：各各他之路
在各各他的刑场中：耶稣上十字架
十字架上的救赎与显圣：耶稣受难
义人从祭坛上卸下圣体：耶稣下十字架
圣子在磐石凿成的坟墓里：安葬耶稣
第五章 复活与升天：基督教的信仰核心
圣子从他的墓穴中走出：耶稣复活
妇人见证空洞的墓地：天使报喜
复活后的首次见面：耶稣向妇人显现
证明复活的神圣之躯：耶稣重见门徒
在大海与圣山之巅：加利利之约
在耶和华的容光之中：耶稣升天
充满圣爱与神能的五旬节：圣灵降临
借着耶稣的光芒走向世界：门徒传播圣讯
彼得与众门徒的属灵能力：三千人受洗
第六章 来自圣灵的恩惠：早期基督教的传播
奉为人赎罪的耶稣之名：彼得的教训
彼得展示欺骗上帝的恶果：贪心夫妇受罚
上帝之爱不分内外：彼得传福音
天使带来上帝的关爱：彼得被救
犹太公会领袖再展恶行：司提反殉教
在奔向大马士革的路上：扫罗归主
教会发展的最大贡献者：保罗传道
走向世界的基督教：保罗传教地图
迷途终将归入正轨：耶路撒冷会议
奉耶稣基督之名施展神迹：保罗惩罚邪术
牢笼中响起上帝的赞歌：监狱地震
在异教徒故乡的土地上：保罗希腊传教
保罗在亚细亚遇到暴乱：以弗所风波
耶路撒冷的保守势力：保罗在圣殿被捕
耶路撒冷的又一次风波：保罗自辩
依靠神的信仰安全靠岸：保罗海中覆舟
颠簸曲折的传道之行：保罗抵达罗马
基督教会的创立者：保罗生平年表
第七章 末日审判与新城降临：启示录
耶稣基督的启示：《启示录》概述（上）
关于未来的预言：《启示录》概述（下）
坐在七支灯台中的神：耶稣差遣约翰
约翰传达圣灵的旨意：写给教会的信
打开天国的大门：羔羊、四生灵及二十四长老
第一组审判的开始：羔羊揭开七封印
第二组审判的开始：天使之号的惩罚之一
第二组审判的开始：天使之号的惩罚之二
战龙的使者与渎神之兽：《启示录》中的大异象之一
第三组审判的开始：天使摔下七碗的惩罚
骑龙的淫妇与终极审判：《启示录》中的大异象之二
上帝应许的耶路撒冷：新城的降临
探询晦涩而深远的象征世界：解读《启示录》（一）
探询晦涩而深远的象征世界：解读《启示录》（二）
探询晦涩而深远的象征世界：解读《启示录》（三）
探询晦涩而深远的象征世界：解读《启示录》（四）
探询《启示录》的创作背景：七个早期教会的历史情况
第八章 传递信仰的千年之书：《圣经》概述
全世界语言版本最多的著作：《圣经》简介
那片被上帝眷顾的土地：《圣经》中的地理环境
《圣经》中的历史范围：《圣经》与人类历史
经书正典化的曲折历程：《圣经》的编著历史
神学用语的特性：《圣经》的文学特色
蒙受圣恩的犹太人：《旧约》及其基本结构
改变世界的三年：《新约》及其基本结构
《旧约》大事年表
《新约》大事年表
解读世界的不同方法：《圣经》与科学
使《圣经》成为上帝“活泼的道”：《圣经》与教会职能
《圣经》中的重要地区：西奈
《圣经》中的重要地区：耶路撒冷
《圣经》中的重要人物：亚伯拉罕
《圣经》中的重要人物：大卫
《圣经》中的重要人物：玛利亚
第九章 传统礼仪与相关历史：《新约》与现实世界
《新约》与基督教礼仪：洗礼与坚振礼
《新约》与基督教礼仪：圣餐礼
《新约》与基督教礼仪：告解礼与婚礼
《新约》与基督教礼仪：授任神职与终敷
来自《旧约》的基督教：律法与基督徒生活
《圣经》中的历史背景：有关希腊
《圣经》中的历史背景：有关罗马
《圣经》中的历史背景：历史中的法利赛人
《圣经》中的历史背景：历史中的撒都该人
《圣经》中的历史背景：历史中的撒玛利亚人
《圣经》中的历史背景：历史中的祭司和利未人
《圣经》中的历史背景：历史中的文士
《圣经》中的历史背景：历史中的伊壁鸠鲁派
《圣经》中的历史背景：历史中的犹太教
《圣经》中的历史背景：历史中的大希律
在《圣经》与历史之间：耶稣之死与犹太人的命运
第十章 《圣经》考古与耶稣传奇：近代《圣经》研究
在亚麻布上传递的神性：耶稣裹尸布之谜（一）
在亚麻布上传递的神性：耶稣裹尸布之谜（二）
在亚麻布上传递的神性：耶稣裹尸布之谜（三）
在亚麻布上传递的神性：耶稣裹尸布之谜（四）
耶稣身边的神秘女人：抹大拉玛利亚的身份之谜（一）
耶稣身边的神秘女人：抹大拉玛利亚的身份之谜（二）
耶稣身边的神秘女人：抹大拉玛利亚的身份之谜（三）
耶路撒冷地下的层层迷雾：耶稣坟墓之谜（一）
耶路撒冷地下的层层迷雾：耶稣坟墓之谜（二）
在历史的长河中寻找神性：有关《圣经》考古学
附录一 圣经篇名对照表
附录二 圣经主要人名、地名对照表
附录三 圣经名词浅注
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"第一章 基督教信仰的源头：耶稣基督降生
为主降临的预备：施洗约翰降生
在《圣经》中，“异象”是一个十分特殊的词汇，它往往代表着先知与神之间的某种沟通方式，如《旧约》中便记载有摩西及亚伯拉罕等人见到“异象”的文字。《新约》的作者借鉴了这种犹太民族的特殊表达方式，从而为约翰的降生过程平添了几分神性色彩。
原来，撒迦利亚在圣所中见到了上帝派来的天使加百列，告诉了他一个令人感到十分震惊的消息：“撒迦利亚，你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。他从母腹里就被圣灵充满了，要使许多以色列人回转，归于他们的神。他具有以利亚的心志能力，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备他的百姓。”
撒迦利亚听到这里，感到无法相信天使的话。原来他与妻子伊利沙伯都已进入暮年，根本不再有怀孕生子的可能。对此，天使又说道：“我是站在神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。”
果然，当撒迦利亚回到家中时，伊利沙伯真的怀孕了。6个月之后，天使加百列再次受到上帝的差遣来到拿撒勒，要到一个童女那里传播另一则喜讯。产期日满，伊利沙伯产下一名男婴，这个婴儿竟然自己在板子上写出他的名字——约翰。与此同时，撒迦利亚也终于可以开口说话，对约翰的一生做出了准确的预言。
怀着爱与感恩：圣母领报
前面说到，天使加百列奉上帝之命，来到贞洁的处女玛利亚身边显现，告诉她将以特殊的方式孕育救世之主。这时的玛利亚“已经许配了约瑟，还没有迎娶”。天使对她说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。”玛利亚则回答说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我的身上。”
虽然如此，玛利亚在接到天使的通报后仍不能放心，恐怕自己不能完成上帝交予的使命，便找到她的表姐伊利沙伯寻求帮助；而伊利沙伯在见到玛利亚的第一眼时，便发出了这样的赞美：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母亲到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”就这样，她的一席话坚定了玛利亚的信心。
与此同时，在玛利亚的丈夫——约瑟的梦中，天使也对他展现了同样的启示：“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”原来，此时的约瑟得知尚未迎娶的玛利亚已经怀孕，已经想要结束婚约；但《马太福音》中说他“是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了”。
因此，天使对他说道：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利（意为‘神与我们同在’）。”约瑟醒了后，就遵照上帝使者的吩咐，把妻子娶过来，等待耶稣的降生。
伯利恒的寒冷与希望：耶稣降生
在耶稣即将出生之际，罗马皇帝降旨令天下的人民聚集到伯利恒进行人口普查的登记。来自加利利的木匠约瑟作为大卫王的后代，也带着他新婚的妻子玛利亚赶到了这里。因为城中的客店已满，二人只好住进旅馆的马棚里。也就是在这个不可思议的环境中，被上帝派来拯救人类的耶稣出生了。圣婴哇哇落地时，因为四处找不到一块干净的地方，就只好将他放到了马槽里。
这天夜里，伯利恒郊外的牧羊人正在轮流看护着羊群，突然天空明亮如同白昼，天使随着光芒降临到他们身旁，对他们说：“不要害怕，我来向你们报告一个特大的喜讯：今天在伯利恒将产下一位救世主，他将裹着麻布卧在马槽中。你们要前去朝拜，向他祈福。”说完，天空中响起神圣的咏叹调，那耀眼的光芒也随着天使的离去而消失了。
牧羊的人彼此说：“我们到伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”他们急忙去了，就寻见玛利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里……正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。——《路加福音》
这些牧羊人匆匆赶到城中，见到了耶稣，便把刚才经历的事情向约瑟和玛利亚讲述。同时，一位居住在此地的义人西面也来到马棚中，表示祝福后又对孩子的母亲玛利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要做毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”——《路加福音》
据四部福音书同时记载，这个婴儿出生满8天后，父母二人便带他到犹太教的拉比那里行了割礼，并依照天使之前的预报为他取命为耶稣。从这点可以看出，在耶稣诞生时，基督教尚未脱胎于犹太教的母体，仍然保持着《旧约》时代“行割礼”、“守十诫”的宗教传统。
被希律追杀的圣婴：逃往埃及
就在耶稣诞生于马棚之中的同时，在东方有三位博士在夜空中看到了代表“犹太人之王”的星，他们就跟随它走到伯利恒。
在《新约》中记载，希律王听见了这个消息，感到“心里不安；耶路撒冷全城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’他们回答说：‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。…（《马太福音》2：3）
于是，希律便偷偷地将这些来自东方的博士召见起来，细问那星是什么时候出现的。之后又差他们到伯利恒去，假装说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”
就这样，三位东方博士来到了圣婴的面前。他们俯身下拜，并将带来的黄金、乳香、没药都奉献给耶稣一家。然而就在这时，希律也在皇宫中策划着一个残忍的预谋。
三位东方的贵客在朝拜过圣婴后，因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。之后，主的使者再次显现于约瑟的梦中，对他说：“快起来！大希律王要除掉这孩子，赶快带着圣子和他的母亲逃去埃及吧！”原来，当时的犹大是罗马的附属国，国王大希律因为害怕这个传说中要做“以色列之王”的男孩有一天会推翻自己的统治，便下令杀掉伯利恒城中所有两岁以内的男婴。约瑟和玛利亚只好带着圣婴耶稣仓皇躲到埃及，直到大希律王死后才回到故乡——加利利的拿撒勒城。
拿撒勒的传奇少年：童年耶稣
在以色列的传统中，男孩在降生后的第8天中一定要接受传统的割礼，这是一项源自《旧约》时代的宗教传统，是这个民族作为“与上帝结盟之人”的标志。作为大卫的子孙，耶稣自然也严格地遵守了这项古老的礼仪。就这样，耶稣一家在拿撒勒平静地生活，他在拉比那里学习文字和古老的律法，空闲时间则在约瑟的木匠棚中帮忙。
耶稣满了12岁后，按照犹太历法便算做成人，可以随父母进入耶路撒冷的圣殿进行祈祷，参加犹太教会举办的礼仪。少年耶稣十分喜欢在圣殿中倾听拉比们讲道，常常忘记过去了多少时间。某日，在圣殿的节日礼结束后，玛利亚和约瑟启程回家。为避免在路上遇到贼匪，这些来到耶路撒冷过节的人们多数会结队而行。习惯上，妇人和孩子走在前面，由男人殿后。12岁的男孩们可以跟着母亲，也可以加入随后的一班队中。玛利亚和约瑟都以为耶稣与对方的一组人走在一起，谁知耶稣却独自留了下来。当群众的队伍已经离开耶路撒冷时，他还在圣殿中与宗教领袖进行着全神贯注的讨论。
玛利亚二人到家后，才发现耶稣已经失踪了一天。他们十分焦急地赶回耶路撒冷，却在圣殿中见到了一番令人称奇的景象：耶稣正站在殿里，坐在犹太教的拉比们中间，一面听，一面问；人们听见他的话，都感叹于他的聪明智慧，以及他对宗教问题的深刻见解。
玛利亚走到面前对他说：“我儿，为什么要这样做呢？看哪，你父亲和我伤心地赶来找你！”
谁知耶稣竟回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当在我父的家里吗？”
原来，耶稣所指的“我父的家”便是耶路撒冷圣殿，它是犹太人为纪念伟大的耶和华而建造的宫殿。耶稣这样回答，无疑证明了自己就是上帝之子的身份。然而玛利亚和约瑟却并不明白他的意思，只是把他领回了家。
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