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| 編輯推薦： |
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成语是中华文明中浓缩的精华，本书精心选取了100多个人们常用、常见的成语，用流畅平易的语言解释成语的含义，并将成语背后的典故娓娓道来，每一个人物、每一个故事，都带给人无尽的遐想，让人们在熟悉成语的同时了解中华文化，懂得做人和做事的道理。“程门立雪”教导人们要尊师重道，“不材之木”中蕴含着大智若愚的智慧，“大义灭亲”的高风亮节令人赞叹，“马革裹尸”的冲天豪气振奋人心，“四面楚歌”的悲凉令人扼腕，“刻舟求剑”的愚蠢可笑又可怜……
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| 內容簡介： |
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成语是中华民族的文化积淀，成语的背后涉及很多历史典故，脱离典故来让孩子孤立地掌握成语，不仅枯燥，而且效果不好。如果把成语的含义跟背后的典故结合起来，孩子掌握的就不单是一个词语，还有成语背后的文化，以及成语典故中蕴含的做人做事的道理。
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| 目錄：
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◎爱屋及乌
◎按图索骥
◎八斗才
◎八仙过海
◎百步穿杨
◎杯弓蛇影
◎不材之木
◎不越雷池
◎沧海桑田
◎豺狼当道
◎草木皆兵
◎长风破浪
◎唱筹量沙
◎车水马龙
◎沉鱼落雁
◎大义灭亲
◎呆若木鸡
◎东窗事发
◎得陇望蜀
◎多多益善
◎对牛弹琴
◎二桃杀三士
◎房谋杜断
◎风马牛不相及
◎风声鹤唳
◎凤毛麟角
◎覆水难收
◎孤注一掷
◎刮目相待
◎邯郸学步
◎狐假虎威
◎画饼充饥
◎画龙点睛
◎画蛇添足
◎讳疾忌医
◎祸起萧墙
◎鸡鸣狗盗
◎鸡犬升天
◎借箸代筹
◎金貂换酒
◎金屋藏娇
◎惊弓之鸟
◎精卫填海
◎鞠躬尽瘁
◎刻舟求剑
◎口蜜腹剑
◎夸父逐日
◎老骥伏枥
◎老马识途
◎老牛舐犊
◎炼石补天
◎龙盘虎踞
◎庐山真面
◎马首是瞻
◎买椟还珠
◎盲人摸象
◎毛遂自荐
◎门可罗雀
◎名落孙山
◎目不窥园
◎目无全牛
◎南辕北辙
◎囊萤映雪
◎啮雪吞毡
◎呕心沥血
◎攀辕卧辙
◎破镜重圆
◎七步成诗
◎七擒七纵
◎奇货可居
◎杞人忧天
◎前倨后恭
◎黔驴技穷
◎倾国倾城
◎人面桃花
◎日下无双
◎如椽大笔
◎如鱼得水
◎塞翁失马
◎三人成虎
◎丧家之狗
◎首鼠两端
◎甚嚣尘上
◎数典忘祖
◎树倒猢狲散
◎司空见惯
◎四面楚歌
◎弹冠相庆
◎天女散花
◎投笔从戎
◎投鞭断流
◎退避三舍
◎唾面自干
◎外强中干
◎亡戟得矛
◎亡羊补牢
◎望梅止渴
◎望洋兴叹
◎围魏救赵
◎为虎作伥
◎卧薪尝胆
◎响遏行云
◎小时了了
◎胸有成竹
◎悬梁刺股
◎揠苗助长
◎掩耳盗铃
◎叶公好龙
◎一鼓作气
◎一鸣惊人
◎一叶障目
◎一衣带水
◎一字千金
◎衣钵相传
◎余音绕梁
◎运斤成风
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| 內容試閱：
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爱屋及乌
“爱屋及乌”的意思是喜爱一个人时就连停留在其房屋上的乌鸦也爱护，比喻喜爱一个人，就连与他有关系的人或物也喜欢。这一成语出自《尚书大传?大战》：“纣死，武王皇皇，若天下之未定。召太公而问之曰：‘入殷奈何？’太公曰：‘臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。何如？’”
溯源
商朝末年，纣王残暴无道，人民生活困苦。西伯姬昌决定起兵伐纣，推翻纣王的统治，救人民于水火之中。他的这一愿望直至他儿子周武王继位后才实现。周武王在军师姜太公、弟弟召公、周公等人的辅佐下，联合众诸侯，经过多次战争，攻入殷都，商朝的残暴统治终于被推翻。然而，伐纣成功的武王心中却总是隐隐不安，认为天下还没有安定，也不知该如何处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士。于是，他召见姜太公、召公、周公等人，问：“应该怎样处置商朝的士众呢？”姜太公说：“我听说，如果喜爱一个人，连同他屋上的乌鸦也要喜欢；如果不喜欢一个人，就连带讨厌他房屋的一砖一瓦，将他的仆从家吏夺过来，将敌对分子全部杀掉。大王认为怎么样？”武王认为这种做法不妥。这时召公上前说：“我听说：有罪的，要杀；无罪的，就让其保留力量，大王你看怎么样？”武王认为这种做法也不妥。这时，周公说道：“我看应该让他们各人回到各自的家中，各自耕种自己的田地。”武王听到此言，心中豁然开朗，认为这种做法十分妥当，天下也可以安定下来。
后来周武王采用这种方法治理商朝的遗民，他的天下果真安定了下来。“爱屋及乌”这一成语也由此流传开来。
按图索骥
“按图索骥”的意思是按照图像寻找良马，寓意为按线索寻找，也比喻做事拘泥教条，墨守成规，不懂得变通。此成语出自汉?班固《汉书?梅福传》：“今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。”
溯源
相传春秋时期的秦国人孙阳是中国古代著名的相马专家。他一眼就能看出马的优劣，因此人们称他为“伯乐”。伯乐一生相过无数匹好马。到了晚年，伯乐便将自己相马的经验编撰成书，名为《相马经》。伯乐的儿子非常羡慕父亲相马的本领，也想成为相马专家，但他的才智平庸。于是，他将父亲的《相马经》背得滚瓜烂熟，自认为掌握了相马的本领，便根据《相马经》上的记载去寻找好马。
一天，伯乐的儿子在路边看见一只癞蛤蟆。他发现癞蛤蟆和《相马经》上所记载的“千里马额角隆起而丰满，眼睛明亮，四个蹄子大而端正”的特征太相符了，便认为自己真正找到了一匹千里马。于是，他忙将癞蛤蟆抓住，带回了家，并对父亲伯乐说：“我找到了一匹好马，只是蹄子不像。”伯乐听了儿子的话，又看了看他手中的癞蛤蟆，哭笑不得，只好回答说：“这马太爱跳了，不好驾驭。”
后来，人们就用“按图索骥”比喻做事死守教条，而不知变通。
八斗才
中国旧时以“八斗才”称赞人才华出众，有时亦用作对文人学士的恭维语。现比喻人极富有才华。语出唐?李延寿《南史?谢灵运传》：“谢灵运云：‘天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。奇才博识安足继之。’”
溯源
谢灵运是东晋时期的著名诗人，中国山水诗的鼻祖，开创了中国文学史上的山水诗一派。谢灵运的诗大多描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，诗中充满了道法自然的精神。而谢灵运诗中清新自然恬静的韵味给后代诗人许多启迪，同时也改变了魏晋以来晦涩的玄言诗之风格。
谢灵运的诗形式优美，艺术性强，深受当时文人雅士的喜爱。每当谢灵运的诗篇传出，人们就竞相抄录，许多名言佳句广泛流传。除诗文创作外，谢灵运也兼通史学，精通佛教老庄哲学，还擅长书法、绘画。南朝的宋文帝非常赏识谢灵运的才华，特意将他召回京都任职。宋文帝还将谢灵运的诗作和书法称为“二宝”，经常让他一边侍宴，一边写诗作文。本来就恃才傲物的谢灵运在这种礼遇下更是狂妄自大。有一次，他边喝酒边自夸道：“魏晋以来，天下的才华共有一石（容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（曹植，字子建）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”谢灵运虽是赞誉曹植，但自负才高之意溢于言表。
因此，后来人们称赞一个人极有才华时，就称他有“八斗才”。
八仙过海
“八仙过海”常与“各显神通”或“各显其能”连用。相传八仙过海时用各自的法术，而不用舟船。现比喻各自拥有独属于自己的本领和办法，发挥自己所长来达到目的。典出明?
无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
溯源
民间关于“八仙过海”的故事有很多版本，流传非常广泛的一个是这样的：
相传有一天，八仙要到东海去游蓬莱岛。但他们并没有使用腾云驾雾的本领，而是乘船过海，边走边观赏海景。吕洞宾将铁拐李的拐杖变成一艘宽敞、漂亮的大龙船，八仙坐船观景，喝酒斗歌，十分热闹。
东海龙王的第七个儿子“花龙太子”是一条恶龙，无恶不作。这天他闲来无事，正在水晶宫外游荡，忽闻海面上有仙乐之声，便循声寻去。他看到了龙船和船内坐的八仙，并被楚楚动人的何仙姑迷住了，于是花龙太子使出本领想拦路抢何仙姑。他用法术使平静的海面突然掀起浪头，打翻了龙船。八仙的本领都很大，张果老翻身爬到了毛驴背上；曹国舅脚踏巧板；韩湘子骑在仙笛上；汉钟离打开蒲扇垫在脚底下；蓝采和攀住了花篮边；铁拐李抱着葫芦；只有吕洞宾被弄得浑身湿透；何仙姑被抢到了龙宫中。
花龙太子率领虾兵蟹将与七仙作战。汉钟离用蒲扇将虾兵蟹将扇到了九霄云外；铁拐李用拐杖去打花龙太子变的巨鲸，不想，花龙太子又变成了一条大章鱼，将铁拐李的手脚都缠住，吸到了肚子里。蓝采和想用花篮去罩章鱼，可是花龙太子又变做一条海蛇，向东逃窜。张果老骑驴追赶，却被花龙太子变的蟹精咬住脚蹄；曹国舅奋力打死了蟹精，救了张果老。最后，七仙打死了花龙太子，救出了何仙姑。
百步穿杨
“百步穿杨”常用来比喻射箭技术非常高明。原意是指在百步远以外，能射中细细的杨柳叶子，现引申为本领高强，技艺高超。此成语出自《战国策?西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”
溯源
战国时期，秦国名将白起率兵攻打魏国。谋士苏厉得知消息后马上去见周王朝的国君，并提醒他如果秦军占领魏国后，周王朝的处境就变得非常危险了。周朝国君听取了苏厉的意见，派他去劝说白起停止进攻魏国。
苏厉见到白起后，给他讲了一个故事：
从前，楚国有一位叫养由基的著名射箭手，他力大无穷，箭法超群。当时魏国也有一位擅长射箭的勇士，名叫潘虎。一天，两人比试射箭，许多人都围在场地周围观看。靶子设在五十步以外，潘虎拉开弓，连射三箭，箭箭都正中红心，博得观众一片喝彩。潘虎十分得意，请养由基射箭。养由基认为射五十步以外的红心，目标太近，自己要射就射百步以外的杨柳叶。只见他拉开弓，嗖的一声射去，一片柳叶随声落下。他连发十箭，箭箭都射下了杨柳叶，观众都惊呆了。潘虎也输得心服口服。这时，养由基身旁的一位老人冷冷说道：“现在可以让我教你射箭了！”
养由基听到此话，非常不高兴，问老人：“你准备怎样教我射箭?”
老人说：“我并不是教你怎样拉弓射箭，而是教你如何保持自己的射箭名声。你如今能在百步之外射中杨柳叶，但是如果你身体疲倦了，气息虚弱了，胳膊没有力气了，只要一箭不中，你那百步穿杨的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人要注意保持自己的名声啊！”养由基听完这番话，马上明白了老人爱护自己的好意，再三向老人道谢。
白起听完“百步穿杨”的故事后，觉得要保持自己百战百胜的名气，不能轻易出战，便借口生病，停止向魏国进攻。
杯弓蛇影
“杯弓蛇影”原指将映在酒杯中的弓影误认为蛇，比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。出自汉?应劭《风俗通义?世间多有见怪》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日诣见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩照于杯，形如蛇，宣畏恶之，然不敢不饮。其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端不为愈。后郴因事过至宣家窥视，问其变故，云：‘畏此蛇，蛇入腹中。’郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。??载宣，于故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣遂解。”唐?房玄龄等《晋书?乐广传》：“尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‘前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。’于时河南听事壁上有角，漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也，复置酒于前处，谓客曰：‘酒中复有所见不？’答曰：‘所见如初。’广乃告其所以，客豁然意释，沈疴顿愈。”
溯源
晋人乐广有一位好朋友经常到家里喝酒，但后来却很久没有来了。乐广十分惦记，于是就去看望那位朋友。原来，朋友自从上次去他家喝酒后，回来就病倒了。问其原因，朋友告诉他：“前段时间，我在您家喝酒，发现杯子中有一条小蛇在游动，当时虽然十分讨厌它，但还是勉强喝了那杯酒，结果回来就生病了。”
乐广回到家后，一直在想：酒杯里怎么会有蛇呢？突然，乐广看见听事堂的墙壁上挂着一张角弓，心想：杯中所谓的“小蛇”一定就是角弓的影子了。于是，他在上次请朋友喝酒的地方再次宴请那位朋友，并问道：“杯中还能看到‘小蛇’吗？”那位朋友说：“看到的跟上次一样。”乐广指着墙壁上的角弓，向他说明了原因，朋友恍然大悟，病立刻就好了。
不材之木
“不材之木”原指不成材、无用的树木，后来比喻才华平庸的人。此成语常用来自谦。典出《庄子?山木》：“此木以不材得终其天年。”
溯源
有一位姓石的木匠要去齐国，走到曲辕的时候见土神庙旁有一棵很大很大的栎树。树冠大到可以遮蔽数千头牛，树干周长百十来围，高过山顶数十丈才伸出枝杈，枝杈之粗可以做数十艘木船。观看的人们像赶集一样，可是石木匠看见后却头也不偏一下，脚步不停，继续赶他的路。
木匠的徒弟走到树的跟前美美地观赏了一番之后，赶上木匠说：“师傅，师傅！自从徒弟跟从师傅学习木匠手艺以来，从没有见过这么美的木材，可是师傅却不看一眼，只管走自己的路，这是为什么？”木匠说：“快走吧，不要说它了！那不过是一个散木而已。”徒弟问：“什么是散木？”木匠说：“闲散无用之木谓之散木。用它做船，它会沉到水底；用它做棺，它会很快腐烂；用它做器，它会很快碎散；用它做门，它会渗出液汗；用它做柱，它会受到虫蛀。这是一个不能用的木头啊！正因为它是一个不材之木，所以才可能活这么长的时间。”
木匠回到家后做了一个梦。梦见那棵栎树前来责问他说：“你拿什么东西和我相比呀！你是不是拿那些有纹路的树木和我相比？要知道，那些果树，如梨树、橘树、柚树，都是能结果实的树木，一旦果实熟了，人们就要爬到它们身上采摘，不但压它、蹬它，而且时不时地折断它的大枝，扯下它的小枝，使它受到摧残。这些都是用自己的才能折磨自己生命的树木啊！正因为这样，所以它们往往活不到应该活到的寿命就夭折了。它们之所以夭折，都是因为局限于世俗的眼光而自己损害自己的缘故啊！一般的东西都逃不出这样的命运，而我却与它们不一样。我走的是一条无才能而力求保命的道路。即使这样，也还有几次险些丧命呢！不过现在我终于找到了这样的道路，这是我的大才啊！假如我有一般树的才能，怎么可能活到现在呢？再说你和我都是物类呀，为什么这样挖苦我呢？你这个快要死的闲散之人，哪里能理解闲散之木呢？”
木匠醒后，与弟子一起分析这个梦。弟子说：“既然它追求无用，那何必要立于土神庙旁，去做土神庙的树呢？”木匠说：“小点声！快别说了！它这也是一种借助而已，它知道不理解它的人会为此骂它。假如它不借助于土神庙，那不就有被人砍断的危险吗？况且像它这样的东西，只要达到保存生命的目的也就行了，其他的事情对它来说无关紧要。而你却以常人的道德去衡量它，这不就差得太远了吗？”
不越雷池
“不越雷池”也作“不敢越雷池一步”，比喻不敢超越一定的范围和界限。出于晋?庾亮《报温峤书》：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”后也引申出办事胆小怕事，不敢超越界限之意。
溯源
东晋时期，世事混乱、朝野动荡，世族权贵之间不断发生战争。在众多的权贵中，庾亮声势最大。
庾亮身为护军将军，执掌着中央大权，做事稳重、谨慎，深受晋成帝的赏识。凡是朝廷大事，晋成帝都要听取他的意见。晋成帝对庾亮的器重，深深地刺痛了与庾亮同朝为官的苏峻。苏峻曾先后担任过东晋的淮陵内史和兰陵相，于“王敦之乱”时，一举攻破了王敦的大营，可以说是功勋赫赫。
由于晋成帝总是对庾亮大加赞赏，而对苏峻却不闻不问，这激起了当时正镇守历阳的苏峻将军的强烈不满。公元328年，他以讨伐庾亮为名，与祖约起兵反晋，进攻都城建康。苏峻起兵讨伐庾亮的消息，迅速传到驻守在雷池附近的温峤都督那里。温峤听说庾亮受围，立刻发兵救援。不料，庾亮却写信令温峤切勿越过雷池一步。因为他担心温峤一旦离开，手握重兵的荆州刺史陶侃会乘虚东下。虽然后来苏峻曾攻入建康，并大肆杀掠、专擅朝政，但不久温峤、陶侃起兵讨伐他，他最后落得了一个战败被杀的下场。而庾亮深明大义的品质，以及“不越雷池一步”的令信却得以流传千古。
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