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內容簡介: |
《周易》在中国古代曾发生过广泛而又深远的影响,历史上始终受到人们的重视和研究。历代研究《周易》的著作汗牛充拣,可谓琳琅满目、蔚为大观。而《周易:古代中国的世界图式》重在阐发《周易》本义,旨在为读者拨开历代以来的学者加之于《周易》的种种迷雾和面纱,并佐之以科学严谨的方法,对《周易》进行深入浅出的分析、探讨和严肃、缜密的研究,本着“古为今用”的原则使《周易》这部古老的哲学著作,重新焕发出新的光彩:也使得《周易》的研究,在新时代有了新的发展。
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目錄:
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第一章 易的时代
第二章 易的起源
第三章 易的世界图式(上)
第四章 易的世界图式(下)
第五章 易的内在结构(上)
第六章 易的内在结构(下)
第七章 易和算学
第八章 易和天文历法
第九章 易和律吕
第十章 易和方技
第十一章 易和社会生活
第十二章 易传
第十三章 易和卜筮
后记
增订版后记
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內容試閱:
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“坤为地”(同上),坤在西南,所以西南的方位配置燥土。洛书的五行方位配置比较牵强,不如河图那样顺理成章,更不如河图那样配以四时,能够比较正确地反映四时运行。《周易》作为一种世界图式,它本身就有很大的局限性,在五行的配置上,存在一些牵强的地方,也是很自然的。《周易》将五行纳入自己的体系以后,就将五行配春、夏、秋、冬以反映四时的运行。其具体做法是:将一年三百六十五日分为四等分,每九十一日多一点作为一个季节,配之以五行。譬如,从立春到立夏的九十一日余作为春季,配合以五行的木,因为木星色青,有万木萌发的象征。介乎立春和立夏之间,相隔四十五日半的季节是春分。从立夏到立秋的九十一日余作为夏季,配合以五行的火,因为火星色赤,有赤火炎热的象征。介乎立夏和立秋之间,相隔四十五日半的季节是夏至。从立秋到立冬的九十一日余作为秋季,配合以五行的金,因为金星色白,有秋高气爽,万物成熟的象征。介乎立秋和立冬之间,相隔四十五日半的季节是秋分。从立冬到立春的九十一日余作为冬季,配合以五行的水,因为水星色灰,有灰暗冰冻的象征。介乎立冬和立春之间,相隔四十五日半的季节是冬至。古代的人们认为,处在南方的火星,是由日溢出的精气凝积而成的,属于阳,所以夏季炎热。处在北方的水星是由月溢出的精气凝积而成的,属于阴,所以冬季寒冷。春季是阳气渐盛、阴气渐衰的季节,处在东方的木星是阳气和阴气凝聚结合而成的。秋季是阴气渐盛、阳气渐衰的季节,处在西方的金星是阴气和阳气凝积结合而成的。土配中央,就属性来说,不偏倚阴、阳任何方面;就方位来说,不偏倚东、西、南、北任何一方。因此,在春、夏、秋、冬的末尾分别设一个叫作“男”的期间,大约十八日余的时间,表示土的配合作用,这样水、火、木、金的日期就各为七十三日余了。这些情况说明,《周易》作为模拟天道运行构筑起来的一种世界图式,是以古代的天文、历法为基础建立起来的。这里面包含着古代的人们对于天文、历法的科学认识,是不能够一概抹煞的。
《周易》还在五行的基础上,将天干和地支纳入自己的世界图式,并且以此计年、计月、计日。所谓天干,又称十干,或十母,即:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它是由五行衍生出来的。前面已经提到水、火、木、金、土五行是由一阴一阳分别构成的。木分为阳木、阴木,阳木为甲,阴木为乙,合起来叫作“甲乙木”。丙为阳火,丁为阴火.合起来叫作“丙丁火”。
……
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