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| 編輯推薦： |
选择一本好书，不仅可以品味一时，更可以受益一生。
这里有中外价值最高、影响最大、流传最广的经典作品。它们都是政治学、经济学、社会学、军事学、成功学、教育学、文学、美学等各个领域的集大成者。
在这里，你可以用最短的时间最有效地读到那些经受住时间考验、读起来多有启迪的经典之作。全面提升人文素养，丰富自身的精神财富。
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| 內容簡介： |
大师之作，阅读越有感觉。为了方便读者阅读和查找，《人一生要读的80本书》将全书分为“世界卷”和“中国卷”两部分，共收录了80部价值最高、影响最大、流传最广的中外经典作品，它们是文学、美学、政治学、经济学、社会学、军事学、成功学、教育学等各个领域的集大成者，思想性、艺术性、实用性、指导性俱佳。这些经典之作经久不衰，给人以精神上的享受，艺术上的熏陶，智慧上的启迪。
在体例编排上，本书从“作者简介”“背景提示”“内容提要”“作品评价”等多个角度解读经典佳作。“作者简介”介绍作者的生平、文学成就和影响等，使读者对作者有一个清晰的了解；“背景提示”介绍了作品创作的时代背景，帮助读者更加深入地了解作品的内涵；“内容提要”简要介绍了作品的梗概；“作品评价”则着重介绍作品的重大意义和深远影响。书中还设有“名家点评”“相关链接”“深度阅读”等专题，多角度解读经典佳作，提炼作品主旨与精髓，扩大读者的阅读空间。
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| 關於作者： |
●世界卷
希腊波斯战争史古希腊希罗多德人类史上第一部世界性的通史著作
伯罗奔尼撒战争史古希腊修昔底德开狭隘政治军事史之先河
天方夜谭阿拉伯世界的百科全书
源氏物语日本紫式部日本的《红楼梦》
马可·波罗游记意大利马可·波罗世界第一大奇书
神 曲意大利但丁从地狱到天堂的旅程
堂吉诃德西班牙塞万提斯骑士风尚的飘逝
罗密欧与朱丽叶英国莎士比亚莎士比亚版“梁祝”
威尼斯商人英国莎士比亚讽刺与抒情的巧妙结合
哈姆雷特英国莎士比亚莎士比亚悲剧艺术的最高峰
唐 璜法国莫里哀独具一格的古典主义喜剧
论法的精神法国孟德斯鸠理性和自由的法典
社会契约论法国让－雅克·卢梭世界政治史上最著名的文献之一
百科全书法国丹尼斯·狄德罗人类历史上第一部百科全书
国富论英国亚当·斯密西方经济学的《圣经》
忏悔录法国卢梭个性解放的宣言书
人口原理英国马尔萨斯西方人口理论史上第一部系统之作
昆虫记法国法布尔科学与文学的完美结合
红与黑法国司汤达法国批判现实主义文学的奠基之作
巴黎圣母院法国雨果愤怒而悲壮的命运交响曲
经济学原理英国阿尔弗雷德·马歇尔新古典主义经济学理论的源泉
呼啸山庄英国艾米莉·勃朗特令人痛苦而又充满激情的惊世之作
简·爱英国夏洛蒂·勃朗特一部影响世界女性心理的杰作
茶花女法国小仲马世纪法国最优秀的作品之一
包法利夫人法国福楼拜世界文学史上不朽的丰碑
双城记英国狄更斯反映法国大革命时期社会历史现实的杰作
物种起源英国达尔文进化论确立的标志
悲惨世界法国雨果人类苦难的“百科全书”
资本论德国卡尔·马克思马克思主义的精髓
社会学原理英国赫伯特·斯宾塞社会学理论的开山之作
安娜·卡列尼娜俄国托尔斯泰批判现实主义文学的丰碑
福尔摩斯探案集英国柯南道尔侦探小说的最高峰
梦的解析奥地利西格蒙特·弗洛伊德人类精神分析的奠基之作
吉檀迦利印度泰戈尔具有浓厚宗教色彩的浪漫主义诗歌集
变形记奥地利卡夫卡西方现代派文学的奠基之作
教育过程美国杰罗姆·布鲁纳影响最大的现代教育著作之一
钢铁是怎样炼成的苏联奥斯特洛夫斯基诠释最宝贵的生命历程
飘美国米切尔随风而逝的爱情经典
老人与海美国海明威光辉的生存法则和人性尊严
第二十二条军规美国约瑟夫·海勒美国“黑色幽默”小说的代表作
●中国篇
尚书春秋早期记言述事之祖
诗 经春秋响彻千年的木铎钟声
黄帝内经春秋至战国医学之宗
山海经春秋晚期古今语怪之祖
楚 辞战国屈原神奇而瑰丽的骚体之祖
周 易西周至战国晚期推天道以明人事之书
道德经春秋老子中国哲学发展的重要源头
孙子兵法春秋孙武世界古代第一兵书
论 语春秋末期孔子五经之管辖，六艺之吼吟
左 传战国左丘明中国史学叙事传统的开山之作
庄 子战国庄周游逍遥、达齐物的智慧结晶
孟 子战国孟轲垂范千年的儒家经典之一
吕氏春秋秦吕不韦诸子百家思想的总结
史 记西汉司马迁“史家之绝唱，无韵之离骚”
汉 书东汉班固中国第一部纪传体断代史
说文解字东汉许慎中国第一部字典
伤寒杂病论东汉张仲景中医“众方之祖”
搜神记晋干宝六朝小说之白眉
三国志晋陈寿叙事可信、文笔优雅的断代史
世说新语南朝宋代刘义庆清言之渊薮
贞观政要唐吴兢初唐政治的重要文献
资治通鉴北宋司马光中国最著名的编年体通史之一
梦溪笔谈北宋沈括中国科学史上的坐标
三国演义元末明初罗贯中历史与叙事的失落和迷惘
水浒传明施耐庵绿林豪杰的忠义悲歌
西游记明吴承恩神魔之域中的世态万象
封神演义明许仲琳家喻户晓的神魔小说
菜根谭明洪应明为人处世之典，养性育德之教
本草纲目明李时珍东方医学巨典
聊斋志异清蒲松龄花妖狐魅的笑影与诗情
红楼梦清曹雪芹一枕幽梦向谁诉，千古情人独我痴
曾国藩家书清曾国藩末世圣贤的肺腑之言
三十六计清汇集兵家奇谋方略之兵书
儒林外史清吴敬梓古典讽刺小说的奠基之作
老残游记清刘鹗小说艺术由古典向现代的转变
二十年目睹之怪现状清吴沃尧离奇光怪的社会诸相写真
官场现形记清李宝嘉封建社会崩溃前夕的官场群丑图
家现代巴金对封建大家庭的控诉与批判
子夜现代茅盾中国第一部写实主义长篇小说
骆驼祥子现代老舍“京味”十足的现实小说
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| 目錄：
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●世界卷
希腊波斯战争史古希腊希罗多德人类史上第一部世界性的通史著作
伯罗奔尼撒战争史古希腊修昔底德开狭隘政治军事史之先河
天方夜谭阿拉伯世界的百科全书
源氏物语日本紫式部日本的《红楼梦》
马可·波罗游记意大利马可·波罗世界第一大奇书
神 曲意大利但丁从地狱到天堂的旅程
堂吉诃德西班牙塞万提斯骑士风尚的飘逝
罗密欧与朱丽叶英国莎士比亚莎士比亚版“梁祝”
威尼斯商人英国莎士比亚讽刺与抒情的巧妙结合
哈姆雷特英国莎士比亚莎士比亚悲剧艺术的最高峰
唐 璜法国莫里哀独具一格的古典主义喜剧
论法的精神法国孟德斯鸠理性和自由的法典
社会契约论法国让－雅克·卢梭世界政治史上最著名的文献之一
百科全书法国丹尼斯·狄德罗人类历史上第一部百科全书
国富论英国亚当·斯密西方经济学的《圣经》
忏悔录法国卢梭个性解放的宣言书
人口原理英国马尔萨斯西方人口理论史上第一部系统之作
昆虫记法国法布尔科学与文学的完美结合
红与黑法国司汤达法国批判现实主义文学的奠基之作
巴黎圣母院法国雨果愤怒而悲壮的命运交响曲
经济学原理英国阿尔弗雷德·马歇尔新古典主义经济学理论的源泉
呼啸山庄英国艾米莉·勃朗特令人痛苦而又充满激情的惊世之作
简·爱英国夏洛蒂·勃朗特一部影响世界女性心理的杰作
茶花女法国小仲马世纪法国最优秀的作品之一
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双城记英国狄更斯反映法国大革命时期社会历史现实的杰作
物种起源英国达尔文进化论确立的标志
悲惨世界法国雨果人类苦难的“百科全书”
资本论德国卡尔·马克思马克思主义的精髓
社会学原理英国赫伯特·斯宾塞社会学理论的开山之作
安娜·卡列尼娜俄国托尔斯泰批判现实主义文学的丰碑
福尔摩斯探案集英国柯南道尔侦探小说的最高峰
梦的解析奥地利西格蒙特·弗洛伊德人类精神分析的奠基之作
吉檀迦利印度泰戈尔具有浓厚宗教色彩的浪漫主义诗歌集
变形记奥地利卡夫卡西方现代派文学的奠基之作
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老人与海美国海明威光辉的生存法则和人性尊严
第二十二条军规美国约瑟夫·海勒美国“黑色幽默”小说的代表作
●中国篇
尚书春秋早期记言述事之祖
诗 经春秋响彻千年的木铎钟声
黄帝内经春秋至战国医学之宗
山海经春秋晚期古今语怪之祖
楚 辞战国屈原神奇而瑰丽的骚体之祖
周 易西周至战国晚期推天道以明人事之书
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孙子兵法春秋孙武世界古代第一兵书
论 语春秋末期孔子五经之管辖，六艺之吼吟
左 传战国左丘明中国史学叙事传统的开山之作
庄 子战国庄周游逍遥、达齐物的智慧结晶
孟 子战国孟轲垂范千年的儒家经典之一
吕氏春秋秦吕不韦诸子百家思想的总结
史 记西汉司马迁“史家之绝唱，无韵之离骚”
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世说新语南朝宋代刘义庆清言之渊薮
贞观政要唐吴兢初唐政治的重要文献
资治通鉴北宋司马光中国最著名的编年体通史之一
梦溪笔谈北宋沈括中国科学史上的坐标
三国演义元末明初罗贯中历史与叙事的失落和迷惘
水浒传明施耐庵绿林豪杰的忠义悲歌
西游记明吴承恩神魔之域中的世态万象
封神演义明许仲琳家喻户晓的神魔小说
菜根谭明洪应明为人处世之典，养性育德之教
本草纲目明李时珍东方医学巨典
聊斋志异清蒲松龄花妖狐魅的笑影与诗情
红楼梦清曹雪芹一枕幽梦向谁诉，千古情人独我痴
曾国藩家书清曾国藩末世圣贤的肺腑之言
三十六计清汇集兵家奇谋方略之兵书
儒林外史清吴敬梓古典讽刺小说的奠基之作
老残游记清刘鹗小说艺术由古典向现代的转变
二十年目睹之怪现状清吴沃尧离奇光怪的社会诸相写真
官场现形记清李宝嘉封建社会崩溃前夕的官场群丑图
家现代巴金对封建大家庭的控诉与批判
子夜现代茅盾中国第一部写实主义长篇小说
骆驼祥子现代老舍“京味”十足的现实小说
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国富论
英国亚当·斯密西方经济学的《圣经》
⊙作者简介
亚当·斯密（1723～1790年），英国古典政治经济学的主要代表人物之一。他出生于苏格兰克科第的一个海关官员家庭，在出生前几个月父亲就去世了。他与母亲相依为命，终生未娶。14岁进入格拉斯哥大学学习哲学和数学，而后结识了大卫·休谟。17岁时转入牛津大学，1751年返回格拉斯哥大学讲授逻辑学，第二年担任道德哲学讲座。他的伦理学讲义经修订后在1759年以《道德情操论》出版，为他赢得了声誉，并被列为英国第一流的学者。1764年，他辞去大学的职务，担任年轻的贝克莱公爵的私人教师，于1764～1766年陪贝克莱游览于法国和瑞士。在巴黎，他认识了法国启蒙学派代表人物伏尔泰、重农学派主要代表人物魁奈和杜尔阁等名流，这对他的经济学说的形成有很大影响。1767年结束了对贝克莱的教学后，他返回家乡专心致力于《国富论》的写作，经过10年的刻苦努力，终于在1776年完成了这部巨著。《国富论》的出版受到了英国资产阶级的热烈欢迎和赞扬，因为这本书为实行自由放任的经济政策提供了理论基础，于是他成为当时英国最著名的经济学家。1778年，他担任爱丁堡海关专员，1787年被推选为母校格拉斯哥大学的校长。他的著作除《国富论》、《道德情操论》外，还有《哲学问题论集》。
⊙背景提示
英国是欧洲资本主义制度产生和发展最早的国家之一，在18世纪上半叶，英国已经成为资本主义世界的霸主，在国际上，不管在政治还是在经济方面都领先于其他各国。亚当·斯密生活的时代，英国工场手工业仍然是资本主义生产的主要形式，但这个时期手工技术向机器生产过渡的趋势已经日益明显，资本原始积累已经完成。然而由于封建势力仍然在政治上占据主要地位，封建经济也大量存在，严重阻碍了资本主义经济的进一步发展，于是资本主义需要一种反对国家干预，宣扬自由主义经济的理论，而亚当·斯密的《国富论》恰好就是这种理论。
⊙内容提要
《国富论》主要研究国民财富的性质以及增加国民财富的原因和途径，揭示生产发展与财富增长之间的内在联系及其规律，最终达到富国裕民的目的。该书的中心思想是基于人性论和自利心的自由放任思想，也就是经济自由思想。斯密认为经济自由是资本主义发展规律的要求，最符合人们利己的本性，让每个人都自由地追求个人利益，最终就能够最好地实现社会的总利益。因此，斯密强烈反对国家干预经济生活，主张充分实现经济自由，就是要实现自由经营、自由贸易和自由竞争。这些主张实际上反映了处在工业革命初期的资产阶级的要求，他们要求清除一切束缚资本主义发展的封建残余和国家对经济干涉的政策，从而完全确立资本主义的自由经济秩序。
斯密根据研究国民财富这条主线，精心设计了全书的篇章结构，并在本书的“绪论及全书设计”中作了简要的说明。除“绪论及全书设计”外，《国富论》分为上、下两卷，共5篇32章。《国富论》最先建立了资产阶级政治经济学比较完整的理论体系。在“绪论及全书设计”里，斯密明确地指出，所谓国民财富，就是指供给国民每年消费的一切生活必需品和便利品。
第一篇为“论劳动生产力增进的原因，并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序”，斯密认为增加财富的具体途径主要有两条：一是加强劳动分工以提高劳动生产率；二是增加资本积累，从而增加从事生产的劳动者人数。从这些观点出发，该书首先说明分工能够提高劳动生产率和增加国民财富，进而论述分工的原因，斯密认为交换是分工的起因，于是就接着分析了交换，认为人类天生就有互通有无的倾向；同时斯密还考察了交换和分工的相互关系；因为要实现交换，必须得借助货币这个媒介才能顺利实现，所以接着便论述了货币的起源和功能，由于商品和货币之间的交换又引起了价格和价值的问题，于是接下来就阐述了衡量价值的尺度和价格的构成及变动。因为斯密坚持认为工资、利润、地租是价格的三个组成部分，所以随后他便研究了工资、利润、地租的性质及其变动规律。
第二篇为“论资本的性质及其蓄积和用途”，主要研究了资本的性质、构成、积累和用途。在这一篇中，最先明确地说明了资本的构成可分为固定资本和流动资本，区分了生产劳动和非生产劳动，论述了资本的各种形态，即借贷资本、工业资本和商业资本之间的区分。前两篇基本上包括了斯密政治经济学理论的所有内容。
第三篇为“论不同国家中财富的不同发展阶段”，从经济史的角度，对促进或阻碍国民财富发展的原因作了分析，主要考察了罗马帝国崩溃到18世纪后期的经济发展史，研究了国家的经济政策对财富生产发展的作用。从历史的角度出发，论证了只有采用自由放任的经济政策，才会有利于分工和国民财富的发展。
第四篇为“论政治经济学体系”，从经济思想史的角度出发，对阻碍国民财富增长的重商主义和重农主义的理论和政策作了分析、比较和批判。考察了不正确的政策主张和学说怎样妨碍国民财富的增长，实际上进一步论证了采取自由放任政策的必要性。
第五篇为“论君主或国家的收入”，研究的是国家财政收支对国民财富发展的影响。斯密强调了必须采取合理的财政制度，使国家的收入大于支出，促使资本的积累，才能增进国民财富。
《国富论》的内容极为丰富，涉及了许多方面的经济理论，但是对政治经济学的发展来说，最重要的贡献还在于斯密所论述的劳动价值论和三个阶级三种收入的学说。
⊙作品评价
亚当·斯密的《国富论》汇集和大大发展了在他以前一个多世纪以来的经济思想的优秀成果，对政治经济学的研究对象、方法、范围和内容做了全新的、带有创造性的阐述，使政治经济学这门“最古老而又最新颖的艺术”第一次成为真正独立的社会科学，所以《国富论》就成为一部继往开来的划时代的伟大著作。
忏悔录
法国卢梭个性解放的宣言书
⊙背景提示
法国文学史称18世纪为“光明世纪”，意思就是启蒙运动的世纪。启蒙运动是思想运动，启蒙运动的文学家多数以思想家的面目出现。对于他们来说，文学作品只是表达思想的一种辅助手段，但是，他们在文学上的成就也是不能忽视的。启蒙运动作家孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等人文学创作的主导思想，在于揭露和讽刺世俗人情，针砭时弊。他们的文笔简练明晰，深入浅出，饶有风趣。卢梭的艺术特点在着重抒写个人情感。他的代表作《新爱洛绮丝》（1761）和《忏悔录》，都是文学名著，这些作品被认为是19世纪初期浪漫主义文学的先兆。
⊙内容提要
我将把我的一生赤裸裸地剖析给你们看，我是让－雅克·卢梭。
1712年，我出生于日内瓦的一个普通家庭。父亲是钟表匠，母亲是牧师的女儿。母亲因为生我难产而死。我儿时对书有一种罕见的兴趣，崇拜希腊和罗马的先贤。我也有一些缺点，贪吃，喜欢恶作剧。我性情温和柔静，怀有爱人之心，也希望得到别人的爱。11岁那年，我喜欢一个22岁的姑娘，但她并未在意，我感到十分气愤。
16岁时，我在安那西做学徒时结识了一位年轻温婉的贵族孀妇华伦夫人。她对我产生了莫大的吸引力，对她的迷恋构成了我以后流浪生活里的精神支柱。后来，我不甘心做学徒，来到意大利谋生。因为一文不名我进了都灵的一所宗教收容院。后来我又做过店铺的小伙计和伯爵夫人的秘书。当秘书时我偷了伯爵夫人一条让我迷恋的小丝带，为逃避罪责栽赃给清白的女仆。这件事始终让我的良心受到谴责。为了达到淫邪的目的，我调戏过打水的姑娘，被人逮住时，我又靠谎言脱身。
19岁时，我回到魂牵梦萦的华伦夫人身边。她像母亲和大姐一样关怀着我，替我谋求出路。我在她的身边度过了一段美好的时光。我开始全神贯注地学习数学、几何、绘画和音乐。后来，我痴迷于音乐，无法安心当丈量员。这时，华伦夫人向我敞开心扉，虽年龄悬殊，我们终究走到了一起。
除了音乐之外，文学和哲学也使我产生了浓厚的兴趣，尤其是伏尔泰的文章更是一篇不漏。我拼命地读书，身染沉疴也坚持不懈，虽然有华伦夫人的精心照料，但我已经预感到力不从心。
我开始投身于音乐研究，但诸事不顺，新发明的记谱方法遭到法兰西科学院的否定。与此同时，我结交了一些文学界的名人，和狄德罗、伏尔泰和布丰等人结成朋友。这中间，我还重返意大利，在水城威尼斯担任法国驻意大利大使的秘书，虽工作勤勤恳恳，但开罪了一些小人，终于我失望地离开官场，重新开始对音乐的研究和创作活动。后来，狄德罗因为《哲学思想》一文遭捕，我设法救他脱险，因此我们之间的感情愈加深厚。
1750年，我的一篇应征论文《论科学与艺术》获得极大成功，以惊世骇俗的思想震惊了巴黎文化界，同时也遭致非议。1752年，当歌剧《乡村小师》在王宫上演时，我故意不修边幅以示怠慢，演出获得巨大成功，国王欲赐年金以示奖掖时，我断然拒绝，坚持不受。为此，我和狄德罗发生争执，封建卫道士们众口一词的责难和谩骂使我忧心忡忡，倍感孤独和空虚。我又找了一个伴侣戴莱丝。为便于构思，我们一起做了8天的旅行。
1756年，我结束了在巴黎郁郁的生活，入住一位夫人赠送的“隐士之家”，在那里沉浸在小说的创作中。我受到一些人的攻击，连一向令我尊重的狄德罗也和我分道扬镳。《新爱洛绮丝》的出版在巴黎掀起一阵狂潮，我又接着出版了《音乐辞典》和《社会契约论》。但《新爱洛绮丝》的出版使我备受指责，连朋友也纷纷回避我，到处有人咒骂我，“隐士之家”的主人也驱逐我。我又一次开始我的流浪生涯，未来吉凶未知。
⊙作品评价
《忏悔录》是一部特殊类型的回忆录或自传小说。卢梭曾对后人传言，嘱托他们等到书中人物业已作古时再发表，但实际上1789年小说就出版了。作品的写作动机按作者说，是“要把一个人的真实面目赤裸裸地暴露在世人面前”。暴露的方法，不是描写周围的人物、环境，而主要是以一种前所未有的细腻入微的心理分析和自我剖析，坦率、诚实地对自己加以描述与评介。卢梭以真诚坦率的态度，毫不隐讳地向读者袒露自己的高尚之处与卑劣之处。但是，他说明自己本性善良，是污浊、罪恶、不合理的社会使自己染上了种种恶习。
作品第一部文笔流畅优美，有意无意的错失之处较第二部也少得多，这是因为当时心境宁静，且内容本身多涉及他前半生那些平静纯洁、诗情画意的岁月。第二部执笔时卢梭的病症日趋严重，况且回忆写作内容本身就是再尝生活的苦涩，所以充满了火药味，但并没有损害全书真诚坦率的一贯文风，读者仍能读到一些优美的描写。虽然《忏悔录》两部之间有这些差异，但正如卢梭自己在第二部开头所说，此书有一个忠实的向导，那就是“感情之链”。确实，这种诉诸内心的忠实的心灵历史记录是很少有人不为之震撼的。但卢梭并没有沉溺于感情放纵，而是让我们透过心灵的倾诉，感受到他在哲学、艺术、审美等方面的真知灼见。在许多事件的追述中，他用那种时而从容不迫、缓缓道来，时而趣味横生、幽默过人的笔调让我们同时领略了他剪裁题材的高超技巧以及他广博深邃的学识。卢梭在书中还流露出一种感伤倾向。和多种多样的环境、各个阶层人物的广泛接触使他较一般人更多地感受到社会矛盾的尖锐，他无法找到摆脱这些矛盾的适当途径，便转向主观感情世界，发展自然的感情，深刻分析人的内心，力图把自己放在大自然中，远离自私狡诈的城市去过简朴的生活。虽然这种哲学思想带有宗教情绪，但这是他对社会不平等现象的愤懑态度的暴露，也是他这个平民作家特有的倾向。卢梭的独特性还体现在他的思想常比同时代人领先一步。
⊙名家点评
马克思评论《忏悔录》：“书页上还散发着油墨味道的时候就震惊了全人类——因为他的思考、真诚和那些几乎不加掩饰的人类的缺点。”
法国学者勒塞尔克称《忏悔录》是“一首抒情的诗歌，一首世界文学中最美妙的诗”。
人口原理
英国马尔萨斯西方人口理论史上第一部系统之作
⊙作者简介
马尔萨斯（1766～1834年）是英国早期的庸俗经济学派的创始人。马尔萨斯出生于英国萨立州附近的一个乡村绅士的家庭。马尔萨斯从小就受教于学识渊博、思想激进的父亲。1784年马尔萨斯进入剑桥大学学习哲学、神学、文学和古代史。大学毕业后，他先在家中闲居，后又进入剑桥大学继续研究学习，1796年到萨立州的奥尔巴当牧师（1804年因结婚而失去神职）。1798年马尔萨斯匿名发表了《人口原理》的小册子，引起了很大社会反响。在小册子一举成名之后，马尔萨斯于1799年到欧洲各地搜集资料，回到英国后，作了修改和补充，在1803年用真名发表了《人口原理》第二版。1805年，马尔萨斯被聘为东印度学院的历史和政治经济学教授，成为大英帝国所设的政治经济学教授职位的第一个获得者。1819年马尔萨斯被选为皇家科学协会会员，1821年他与大卫·李嘉图、詹姆斯·穆勒共同发起成立了经济学会。1833年他出席了英国学术协会剑桥大会，被选为英国道德及政治科学协会会员、英国帝国学士会会员。1834年，马尔萨斯发起组织成立统计协会，同年12月29日因心脏病死于任教达30年之久的东印度大学，终年69岁。他的著作除《人口原理》之外，其他著作还有《当前粮食涨价原因的分析》（1814～1815），《地租的性质与发展的研究》（1815），《政治经济学原理》（1820），《价值的尺度》（1823），《政治经济学定义》（1827）等。
⊙背景提示
英国从18世纪中叶开始的产业革命到18世纪末达到高潮，逐渐完成了工场手工业向机器手工业的过渡。机器大工业的发展又造成了小生产者的破产和劳动群众的大量失业和贫困。与此同时，法国爆发的资产阶级大革命也对英国发生广泛的影响。在英国，土地贵族掌握着英国的政权，他们制定各种法令、政策来限制工业资本主义经济的发展。于是一场激烈的人口问题论战就爆发了：华莱士的观点是人口必然过剩；而英国乌托邦主义者威廉·葛德文则认为贫困并不是由人口增长引起的，而引起贫困的最终原因是当时的私有制的社会制度，因而对私有制进行了批判。马尔萨斯写了《人口原理》对葛德文的观点进行了反驳。
⊙内容提要
马尔萨斯的《人口原理》第二版包括一个序言（第二版著者序）和四卷。
第一卷题为“世界文化较落后地区及过去时代的人口抑制”，共14章。前两章包括了他人口理论的大部分内容，其中包含两个公理：一是食物为人类生存所必须的；二是两性间的情欲是必然的，且几乎会保持现状；两个级数理论：人口，在无所妨碍时，以几何级数率增加；生活资料，只以算术级数率增加。他算到，人口以1，2，4，8，16，32，64，128，256的比数增加，而生活资料则按1，2，3，4，5，6，7，8，9的比数增加，在两个世纪的人口与生活资料比率将是256对9；关于对人口数量抑制的两种方法：一是积极性抑制：缩短生命的因素包括因贫困引起的死亡、战争、瘟疫、地震等自然灾祸，他同时认为这种方法是罪恶的；二是预防性限制：预防出生的因素，如追求独身生活，不生育或少生育。预防性限制又可分为：道德的限制，主动节制结婚生育；不道德的限制，被动节制生育。通过对上述理论的论述，马尔萨斯又提出了三个命题：第一，人口必然地为生活资料所限制；第二，只要生活资料增长，人口一定会坚定不移地增长，除非受到某种非常有力而又显著的抑制的阻止；第三，这些抑制，全部可以归纳为道德的节制，罪恶和贫困。后12章论述所谓文化发展落后的地区和过去时代的人口抑制，文中主要引用了印第安人、南洋群岛人、北欧古居民、近代游牧民族及非洲、中国、日本、希腊等国的历史资料。
第二卷题为“近代欧洲各国对人口的抑制”，共13章，是第一卷的继续。分别对挪威、瑞典、俄国、瑞士、法国、英格兰等国近代的人口发展状况进行考察，并证明了“道德抑制”和“积极抑制”在历史发展阶段作用不同。在古代社会，由于生产力水平的低下，人们缺少理性，“积极抑制”起主要作用；在近代社会中，生产力大大提高，理性作用加强，“道德抑制”逐渐代替了“积极抑制”起着主要作用。从而说明了人口的抑制在欧洲近代也是显而易见的现象。
第三卷题为“论各种已经提出或已在社会上流行的制度或权宜办法对各种由于人口的因素而产生的祸害的影响”，共14章。马尔萨斯依据他的人口原理，反对葛德文等人的社会改革思想，试图证明平等制度是不可能建立的，而只有私有制才是社会发展的最好形式。同时，马尔萨斯反对恤贫法，反对废除谷物法，比较不同经济状况下财富和人口增长情况。马尔萨斯指出，恤贫法不可能解决贫困的问题，对贫困的救济是一种犯罪，最后他分别论述农业制度、商业制度、谷物法等对社会进步的影响。该卷的中心思想是：只有抑制人口增长方可能改善贫民状况，要取消对人口的抑制，那是根本办不到的。
第四卷题为“论消除或减弱由人口因素所产生的灾害的前景”，全卷共14章，在这卷中马尔萨斯宣称，与其他改进人口状况以消除人口过剩灾害性的方法相比，道德的节制不失为一个较好的办法。只有“道德抑制”才可能消除贫困和罪恶，给人类带来光明的前景。同时他还对社会将来的改进提出了设想和期望，认为社会和文化的进步将抑制人口的增进。在这卷的最后，他指出，财产的不平等不是社会贫富差距的直接原因，穷人无权向富人索要。
⊙作品评价
马尔萨斯的《人口原理》是200多年来社会科学领域中争议最多的一部著作，是西方人口理论史上第一部比较系统的著作。由于《人口原理》一书的出版，人口问题逐渐引起人们的重视，并日益发展成为社会科学中一门独立的科学。从总体上看，马尔萨斯《人口原理》所表达的人口规律是错误的，因为他将人口规律看作仅仅是自然规律，但人在本质上是自然性与社会性的统一，其中社会性占主导；另一方面，马尔萨斯看到了社会化大生产条件下，经济生活的各个方面都必须保持一定的比例，而且比例不平衡必然引起一系列社会问题等，这些有其正确的一面，对后人有很大的启发作用。
⊙名家点评
马克思称马尔萨斯是“第一位剑桥经济学家”。
马克思恩格斯全集中说：“这（《人口原理》）是一本歌功颂德的小册子，它维护现有制度，反对历史的发展。”
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