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| 內容簡介： |
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早在20世纪中叶，庞德似乎就对未来的法学发展遇到的问题——全球化与地方化的统一与冲突，作出了精准的预测。法律全球化凸显了法律文化的事实存在、事实差异，也凸显了这门学科的重要性。在法理学中，普遍原则（即法律推理的出发点）之一便是一方面对普遍规制社会生活中的关系和行为进行指导，而另一方面则制定与地方的、族群的、地理的、历由的和经济的情势相调适的详尽具体的规则。把法文化的研究从僵死的历史追味中解脱出来，从法律制度的“器”的层面解放出来，寻求当代法文化的塑造之“道”，这是《法文化建构：穿越比较与社会的表象》所努力追求的。
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| 目錄：
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导言 全球化背景下中国当代法文化的重塑
第一章 法文化的社会理性重识
第一节 法与社会的关系是法文化发育的基质
第二节 法文化与社会文明
第三节 法文化的社会“过程性”
第四节 法文化生态：冲突与分化
第五节 法文化：职业共同体及其裂变
第二章 法文化的结构模式与特质
第一节 关于法文化的认知辨析
第二节 法文化：制度化建构与动态平衡
第三节 法文化的特质
第三章 法律职业人共同体文化的分化与统一
第一节 共同体视野下法律职业人群体的文化价值
第二节 法律职业人共同体的分化特征
第三节 法律职业共同体文化的生态多样性
第四节 法学教育与法文化
第四章 社会舆情与法文化形塑
第一节 法文化的社会舆论视角
第二节 公众对律师的态度是法文化的衡量指标
第三节 大案要案的舆情反弹与法文化形塑
第五章 传媒与司法关系的法文化建构
第一节 传媒性质及其与司法关系折射法文化价值
第二节 中国舆论监督的困境与法文化的缺失
第三节 西方传媒与司法关系调整的借鉴
第六章 中国古代法文化的和谐观重识
第一节 古代先哲关于和谐的思想渊源与经典表述
第二节 东方传统法文化关于和谐的认识与实践比较
第七章 中国传统法文化基因辨识
第一节 中国法文化的思想渊源
第二节 中国法文化是否具有“罪刑法定”传统
第三节 中国传统法文化的公平观
第四节 中国传统法文化中的息讼调处因由
第五节 惧讼抑或健讼背后：真实而错位的诉讼民情
第八章 从“三言”“二拍”看明代社会法文化意识
第一节 社会组织结构的分化趋向
第二节 从小说情节看明代社会的调解与健讼
第三节 明代社会民众对法律的认知状况
第四节 地方官员案件受理与“断罪引律”的考察
第九章 变革期法文化的割裂与博弈
第一节 法制变革的先导性及其与旧文化的剥离现象
第二节 变革期法文化先进性与落后性的并存与割裂
第三节 变革期法文化新质性与传统性的并存与割裂
第四节 晚清法律变革纷争的启示
结语：中国当代法文化建构路向省思
主要参考文献
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| 內容試閱：
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第一节共同体视野下法律职业人群体的文化价值
共同体理论中对共同体进行分类本身表明，不论是因为地域还是血缘或者精神等因素为主导力量，共同体不是铁板一块的。研究共同体的意义，恰恰不是强调共同体统一的一面，而是寻找共同体与共同体之间，同一共同体内部之间存在的分化现象，以及这些现象在多大程度上影响着共同体的组织构成和精神全貌。一位西方历史学家甚至做出了这样的论断：“法律人士最主要的特征之一，就是在任何法律问题上，他们总会站成意见相左的两队。”
从比较文化的视角看，分类为比较提供了多重的观察截面，更有助于对共同体之间的差异性做深层次的分析。关于共同体的划分有不同的视角，但大致来说，地域与传统、情感与血缘纽带、信仰与价值观念等都是基本的考量要素。科特雷尔则从法律适用与移植的视角，参照M．韦伯关于四种行为类型（传统行为、情感行为、目的理性行为和价值行为）将共同体分为四种：工具型共同体、传统型共同体、信仰型共同体和情感型共同体。当它们涉及法律观念和适用，特别是法律移植、变迁时各自表现出不同的价值取向和文化特质。比如，工具型共同体突出强调的是社会关系的T具性方面，并且当其涉及法律时，比如，在契约法、公司法、产业法或商事法等领域，就会强调调整此类关系的特定法律问题。而信仰型共同体则更突出地表现出新法律创制和输入时所呈现的抵制心态和行为方式。特别是“在特定的法律被看作是基本价值或共同信仰的符号象征的地方，即使是模糊的符号象征，这些法律也能够成为价值激烈冲突的焦点，在这些价值冲突中，不同的团体或社会阶层（或者诸如那些提供或者接受法律移植的不同社会）会彼此将对方看作相互对立的信仰共同体。对于不同程度的社会来说，堕胎法就是法律作为这种‘绝对冲突’符号象征的一个明显的现代例子”。进一步看，冲突既在各种共同体中存在，也同样在同一的共同体内部存在。为此，科特雷尔指出：“为了研究比较法所能提供的特别强有力和良好发展的资源，重心要放在法律职业者与立法者的‘内部’法律文化上。
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