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內容簡介: |
阿格妮丝。赫勒于1929年出生于匈牙利的一个犹太人家庭,不过,犹太人身份对她的影响是有限的,1945年第二次世界大战结束时她46岁,正是从家庭进入社会的年龄,而她踏入的已经是一个变成了社会主义的社会,所以她对社会的认知,对自我身份的认知都与社会主义有着密切的关联。
从20世纪5。年代以来,与阿格妮丝.赫勒密切相关的世界发生了天翻地覆的变化,1956年匈牙利事件为东欧思想界开启了自由思考的氛围,自此以后,她经历了由于东欧政局的变化而带来的失业、脱党、出国等一系列重大的人生变化,后来她又目睹了1989——1991年的苏东剧变,在这一过程中,她始终没有放弃自己的个性追求。
东欧理论界的思想土壤有着一个共同的道德前提,那就是真诚地思考与生活。在苏联模式社会主义体制下生活的知识分子感知最深切的一点就是如何不说谎,如何真诚地生活,如何做一个真实的自己。
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關於作者: |
赵司空,女,l997—2007年就读于武汉大学哲学学院,分别于2001年、2004年、2007年获得学士、硕士和博士学位。2007—2009年在复旦大学哲学学院从事博士后研究工作,2009年出站.随后在上海社会科学院哲学研究所从事科研工作,主要研究方向为国外马克思主义、东欧转型政治理论与思潮。2012年4月一2012年9月在位于匈牙利布达佩斯的中欧大学访学半年。近年来出版专著一本,译著一本合译,发表相关论文十多篇,并一直负责复旦大学《国外马克思主义研究报告》东欧中东欧部分的撰写,主持国家社科基金项目一项,上海市社科规划办课题一项。
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目錄:
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前 言
序 言
国內赫勒思想研究状况 国外赫勒思想研究状况 赫勒思想的內在逻辑
第一章 基本概念梳理
第一节 后马克思主义
第二节 后现代的乌托邦
第二章 走向后马克思主义
第一节 走向后马克思主义的背景
对苏联模式社会主义的反思 东欧理论界的思想土壤
第二节 后马克思主义的方法论基础
离开总体性方法 日常生活与微观方法论原则的确立
第三节 后马克思主义的核心范畴
主体 民主 自律 偶然性
第三章 后马克思主义的范式转变
第一节 历史哲学及对它的批判
历史哲学的一般特点 反对历史规律 历史的主体
第二节 马克思的历史哲学及其历史理论因素
马克思的历史哲学是最伟大的社会主义历史哲学 马克思的 历史哲学与历史理论的纠缠
第三节 建构历史理论
重新发掘马克思的历史理论 社会主义新解读
第四章 后现代乌托邦的基本架构
第一节 反思现代性
反思现代性的理论遗产 现代性的动力与格局 现代性的三种逻辑
第二节 后现代的政治学
后现代视域下的现代政治哲学 后现代政治学与自由
与马尔库什自由观的比较 后现代的政治状况
第三节 后现代的文化与文明
文化的三种概念 文明 后现代人的家园
第五章 后现代乌托邦的归宿
第一节 超越正义的社会
正义概念解析 通往不完整的伦理一政治的正义概念
第二节 好的生活与道德哲学
好的生活 道德哲学
第六章 与拉克劳和墨菲的后马克思主义的比较
理论来源的比较 理论全景的比较 赫勒与拉克劳和墨菲后马克思主义异同的要点
结语
参考文献一
后 记
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