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| 編輯推薦： |
★ 和《沉思录》、《忏悔录》齐名的著作，流传近两千年。首次出中文版！
★ 联接古希腊和古罗马的不朽作品，“沙漠教父”们的智慧之源。
★ 劝勉大众超越堕落和无知，吁求社会精英和普通大众集体反思
★弃恶扬善，从自我做起，以信心和智慧响应人生大爱。
★最简单的道理，最真诚的劝勉，呼唤人们回到纯净单纯的生活中。
★ 精装四色印刷，精美插画，完美演绎圣贤劝勉之意。
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| 內容簡介： |
《劝勉录》是克莱门流传于世的众多著作中的一种，也是最受欢迎的一种，历来与《沉思录》、《忏悔录》齐名。在这部著作中，他以尖锐深刻的字眼批评希腊诸神和民众文化的堕落、无耻与淫乱，以清晰、雄辩的论证，呼吁和劝勉人们在最世俗的生活中保持一颗超然的心，响应更高、更神圣的道德标准，要心存智慧和希望，对自然要有所敬畏，不要沉迷于不正确的道德观念中。
他的呼吁和劝勉不是枯燥的说教式的，他所阐释的哲学真谛贯穿于日常生活中，他以宽容的态度教导人们遵从一切美德，弃恶扬善，从我做起，去除邪恶，以信心和智慧响应人生大爱。
道德滑坡需要心灵觉悟。在今天的社会，克莱门的思想对于我们仍然具有巨大的启迪作用。只要我们的内心还存有善念，只要我们还想过有质量的生活，我们就应该以更神圣的道德标准要求自己。只要我们有这样的想法，只要我们想做，我们就一定能够做到：献上一切能力与智慧来净化社会，为自己创造全新的生活。
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| 關於作者： |
克莱门（约150—220），生平细节不详，有《劝勉录》和《诫命书》等存世。为古罗马时期著名的哲学家、思想家，曾在亚历山大里亚长期从事基督教传播和教义研究。他是早期基督教教父和哲学家，是一位严谨的博学多才的学者，被称为最伟大的导师，也是当时最受人尊敬的思想家。在以后的漫长历史中，克莱门的思想和著述仍然受到人们的推崇。在沙漠教父时代，其言行录多能从克莱门那里寻到源头。克莱门思想的巨大意义在于，两千年来，每当西方社会道德滑坡，他流传下来的《劝勉录》都是最受欢迎的心灵慰药。藉由这本书，人们可以重拾人性中最美好的德行与操守，重新过上纯净的有价值的生活。
编译：王水。先后毕业于北京大学、中国社会科学院，博士，曾译有《道德箴言录》《君主论》《亚伯拉罕?林肯传》《经济危机与大国崛起》等。
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| 目錄：
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Ⅰ 生活中的劝诫
Ⅱ 哲学的秘密
Ⅲ 诗人与智者
Ⅳ 古希腊的荒谬仪式
Ⅴ 古代的迷信和献祭
Ⅵ 心存智慧和希望
Ⅶ 从睡梦中醒来，追求新生吧
Ⅷ 心存善念和敬畏
Ⅸ 最后的劝勉
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| 內容試閱：
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1
人肯为朋友舍命，这是最伟大的爱心。在日常生活中，“舍命”并不体现为“流血”。其实，如果有人听到朋友恶言中伤自己，或是发现被朋友欺骗、利用，他不必针锋相对，即使内心很想这样做。他如果能忍住不报复，他就是为自己的朋友舍命了。
2
真正的信徒随时都准备着为自己所信仰的神做牺牲。这种牺牲未必是流血、献出生命。在世俗生活中彻底地、忘我地为他人而活，也是牺牲。
3
物质清贫，听起来会觉得缺乏些什么东西。但其实，我们一样能活下去，并且能让我们转而专注于更重要的事。所以，不要把物质贫困当做被迫忍受的困难，而应视之为体验上帝的丰盛的机会。
4
在大自然的苛刻环境中，往往比在文明生活中更容易保有道德和快乐。因为文明总是迫使人依随别人的规则和风俗行事，人们生活在其中，虽然享有了经济和政治稳定，但也丧失了道德尊严。
5
平庸者通过勤奋会比优秀者获得更多的成绩。付出的少，所获亦少。工作的价值与名声相当。即使是位居高位者，也多为勤奋之人，仅靠天资者实在是少之又少。
6
一个人至少要有一点点各种美德，这对他是好的。每天早起，以敬畏与坚韧之心，保持极大的忍耐，履行至深的谦卑，忍受内心的孤独。
7
为什么有人夭折，有人长寿？为什么有人行善，有人作恶？为什么好人坎坷，坏人富足？为什么恶人得福，义人贫穷？安东尼神父说：“你只要关注自己的事就行了，这些事自有上帝去审判，你琢磨这些事的缘由，其实对你的生活一点儿益处也没有啊！”
8
你若受到轻视，不要动怒；心存平安，不要以恶报恶。不要注意别人的缺点，也不要与别人比较，当知道你自己也有许多缺点，比别人还不如。
9
心地纯洁，追寻那些美善的事物。认真工作，即使在守望、贫困交加、衣着寒酸和苦难中，也要坚守警醒。波伊曼神父曾说：“有三种事对人生有益：敬畏主、祷告、向邻居行善。”
10
佐西玛神父说：“我们会逐渐变得怠慢，而失去我们在灵性生活中所应有的那点儿热忱。我们会变得只喜爱那些没有用的、不重要和无价值的事物，被这些东西迷了心性，不再对上帝和邻舍表示爱；我们把世上的物质占为己有，忘记了这些本是从上帝而来的。”
11
首先要做好你自己。你希望别人讲道德、行善、公正，而你自己却偏激、计较、嫉妒；这就像你要求别人建筑一幢漂亮、舒服的房子，却自己拆毁自己的房子。这对你有何用呢？
12
仅有天赋是远远不够的，造就英雄还需要时势运气，当然，你还要有能力有眼力抓住机会，把天赋变成实现目标的手段。
13
我们彼此相劝勉着，不浪费、不贪婪、不纵情声色，并非是与自己身体的需要过不去，而是锻炼自己不受外在世界过分的影响。
14
有三件事，任何人都不能不做。那就是：吃饭、穿衣和睡觉。但不同的人，对这三件事的态度不同。生活圣洁与否，幸福与否，都与这三件事的克制程度有关。
15
女修道者西奥多拉说：“一个尊长，应该避免控制他人的欲望。不能自我炫耀，不能骄傲；也不应该为别人的奉承所迷惑，不能盲目受贿赂，不被愤怒所征服；应该尽量忍耐、温和、谦卑。他可能会因此而受到考验，但他仍能做到刚正不阿，总是存关怀的心，关爱人的灵魂。”
16
有些人总要求邻舍做这做那，自己却丝毫不做。《马太福音》（7：3-4）说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”
17
有人问波伊曼神父：“内心的愤怒和淫乱的诱惑总与我争战，我该怎么办呢？”神父说：“消除愤怒，粉碎淫乱。人的英勇在于不畏惧诱惑和挑战，愿意面对面对付它们。我们要有坚韧不放弃的信念，消除恶念。放弃安逸的生活，走向窄路、窄门，才是智慧者的选择。”
18
不要自以为义，也不要为过去不复返的罪沮丧。只要你愿意，你也能让自己变成火焰。
19
我们的生死都与我们的亲友邻居有关。我们若赢得一个弟兄、一个朋友、一位友邻，就等于得到一位上帝。可是如果你诬陷、毁害他们，就等于你得罪了上帝。
20
有时候，承担好运要比承担厄运需要更多的德行，不能很好地承担好运，好运最终也会离开你，甚至变成厄运。21
与俗人消磨时光，会让你失去内在的安宁。许多时候你要自省，不要让自己的灵魂在外流连太久，以免失去内在的警醒。
22
一个聪明人必须安排好他的利益的次序，使之井然有序。因为我们在同一时间内要做很多事时，我们的贪婪时常会扰乱这一次序，结果，在我们过于热切地追求最小利益之时而错过了获取最大利益的机会。
23
有时候，远离人群，就能得救。要静默，要自省，这也是避开罪恶的办法。
24
就像弯弓射箭，如果总是张着弓，不仅下一支箭无法射出，还有可能把弓折断。生活也是一样，我们若过分绷着自己，迟早也会崩溃的，有时我们必须放松一下。
25
有一位年轻人不时受到他人的嘉许，但能做到不骄傲、不狂喜。有一天，他去看望安东尼神父。安东尼试探他如何面对羞辱，却发现他一点儿也受不了别人的羞辱。这样的年轻人就像一幢漂亮的房子，外表金碧辉煌，里面空空，仿佛被盗贼抢劫一空了。
26
我们这个时代面临的战争与诱惑，并不比以前的时代更多。因为上帝也知道现在的人们比以前软弱，不能承受太多。
27
有一位义人，他把除了生活所需以外的一切都用以周济穷人，而且他每天都歌颂上帝。人们看到他和其他人不同，就攻击他说：“这个人和我们不一样，他疯了。”
28
如果你爱，就不要怕。爱里有痛，因为你挺身站立在荆棘丛中。但是，爱里没有惧怕。
29
不要以为单凭自己的努力就足够了。你会被盲目的自信所蒙骗，除了自己的努力，还要懂得向长者、师尊求教，要懂得在自省中向上帝祷告。
30
生活在世间，时常为自己痛哭的人是有福的。因为，人不能不为自己而哭，无论是出于自愿想哭，还是因为痛苦而忍不住哭。
31
人人都有贪婪心，只是品德高的人能控制。人人都活在情欲里，只是圣洁的人能够自我控制。
32
我们每个人都有足够的力量去承担他人的不幸。
33
与众人同处时，要懂得保持沉默，不要与人比较；要善于选择倾听，保持理性的思索。
34
上帝会因为我们的缺点和软弱，不会让我们总受到试探，以免我们不能胜过。但当我们活在安逸中，没有任何挣扎时，要学会自省、自责，不要因为安乐而迷失自我，那样得不偿失。于安乐中，我们若自我夸耀，无异于把自己推进争战中。
35
心中要存有信仰，口中要存有实话，身体要存有节制。对于勤奋劳作、内心有期冀的人来说，一生就像一天的日子那样充实，也那样迅疾度过。
36
很多人受到欲望的诱惑时，虽然能在身体上避免犯下奸淫，保
持了身体的贞洁，但却在心灵中犯了淫乱。其实，人应该努力克制，
像《箴言》中所说的：“要保守你心，胜过保守一切。”
37
但以理神父曾说：“当人的心灵软弱时，身体的欲望就会相应的滋长；同时，当人的身体的欲望减弱时，心灵就会相应的丰盛。”他还说：“如果有一个朋友因为意志软弱而犯了错，我们应该忍耐、承受，尽量宽恕、帮助他。不要让他犯偷窃的罪，因为偷窃不同于其他罪恶，这不仅伤害他自己的灵魂，还会骚扰、侵害被偷窃的人。”
38
无论是得了重病，还是遭受了其他苦难，在你的灵魂里，都不要被悲哀摧垮，要以你的知识高贵地面对磨难。即使在苦难中，依然要感谢上帝；因为他的思想要比人类更明智，有许多事情人类是不容易、也不可能认识到的。
39
要培养言辞的稳重，行动的稳重，还有说话和走路时的稳重；要避免鲁莽的热情。只有这样，你的思想才能保持镇定，才不会受你的热情鼓动从而变得软弱，变得分辨不清和视线模糊；也不要被暴饮暴食所打败，不要被升腾的怒火和其他的情感所打败，成为它们的牺牲品。
40
在发怒的时候，绝不要被激动的情绪冲昏了头，说话的时候，不要神情呆滞，行动的时候，也不要神经过敏。这样，你的稳定就有了合适的分寸，而你的举止就可以显得庄严而神圣。还要防止自大的征兆，诸如态度傲慢、趾高气扬、旁若无人等等。
……
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