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| 編輯推薦： |
《文化的颜色》视野开放深刻，文笔睿智深沉，并饱含真情实感，是作者多年文化思考的结集。其最终关注的，是在以世界眼光综合把握当代发展、历史脉络的基础上，对文化之于民族、国家内在意义的阐扬。只言片语中，隐含着作者深厚的人文素养以及强烈的民族情怀与危机意识。对于读者来说，作者的终极关怀，仍紧密关照国民的幸福与文化的理想。这种取向，置现实与历史的角度中看，影响连绵不绝，价值断不可缺。
在这里，你不仅可以找到青年人普遍困惑的问题答案，还可以学习两位资深“发言人”的交流之道和沟通艺术。
旁听或亲历，只要你打开本书，就会感到一种真实的拥有。
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| 內容簡介： |
《文化的颜色》是一部有关文化和文明的思想作品。
作者将文化的自觉与自信，建立在对国家、民族命运的历史审视与时代考察之上，置叙说、论述与史实于一炉，寓人物解读于历史事件之中，从文化与文明到文化与科技，从异域文化反思到中国文化解读，从孔子、屈原、秦始皇、刘邦、项羽、郑和到汶川观察、南海体验、祝福祖国，不一而足。自铺张有度的排比中，自澄净饱满的文字中，你会读见：一位沉浸于中国新闻实践和管理工作的知识分子，用足了对历史长河的关照，孜孜以求于从民族背景与细微感受中，去思索个体的存在与民族的未来。
作者的书写并非单纯的历史抒怀，其基于史实之上的文明掌故、文化故事，拥有一种引导的力量，引导读者通过一条奇妙的道路，走入作者或粗犷磅礴或纤细缜密的文明思绪中。细心的读者还能从这些思辨深刻的文章中，体悟一种感染力，从其旁征博引、亦庄亦谐、嬉笑怒骂之间，发现作者匿藏于朴素文本之内的赤诚与坦荡。
珍视坍塌，才知崛起。这是作者在或平静舒缓或激情澎湃的表达中，希望传达给我们的主题。
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| 關於作者： |
刘汉俊，中宣部《党建》杂志总编辑，湖北赤壁人，中共党员，博士，高级编辑，中国作家协会会员。先后攻读于武汉理工大学船舶无线电通讯专业，武汉大学新闻学专业、经济学专业。
曾在中国长江航运集团、光明日报社、人民日报社、中宣部新闻局工作，多次参加和负责重要会议、重大活动、重大事件、重大先进典型的新闻报道工作。有若干作品获中国新闻奖。出版新闻理论专著《缔造精神》《塑造形象》，在《新闻战线》《中国记者》等专业期刊发表过多篇专业理论文章。
在《人民文学》《中国作家》《中国报告文学》《北京文学》《青年文学》《雨花》《读者》《青年文摘》《中国散文选刊》《人民日报》《光明日报》《文汇报》《湖北日报》等报刊发表文学作品上百篇。《朋友》《永远的丰碑》《请尊重我们的母语》《经典中国》《你是一粒种子》等作品入选中学教材、高考和中考试卷。
出版文学作品有：
《一个人的河流》（2001年）
《午夜的阳光》（2006年）
《千年的桨声》（2008年）
《文化的颜色》（2013年）
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| 目錄：
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序珍视坍塌才知崛起出版人呼延华
序当代徐霞客的文化苦旅张彦武
Ⅰ空谷足音
文化的本色与力量
辉煌与落寞
［关于文化与科技的话题］
文化的颜色
中国文化与文化中国
文化的力量
面对玛雅象形文字的断想
映秀石前的沉思
［关于精神与精神危机的散论］
读懂中国
Ⅱ时空对语
2560年的月光
千江有水千江月
一个值得仰望的文化高度
一个人的帝国
两个人的战争
假如没有1433年
Ⅲ天下情怀
五月的哽咽
［为5·12而作］
生死之间
［写在5·19全国哀悼日北川现场］
野菊花开
［为5·12一周年而作］
南海九章
新年的祝福
［献给所有喜爱我的读者］
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| 內容試閱：
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序
珍视坍塌，才知崛起
出版人 呼延华
当代中国知识分子缺失了什么？
勇气？担当？责任？抑或直面现实、反思历史的能力？
文明、文化、道德、价值观……面对这类命题，20多年前，尚思想奔涌、激情澎湃的中国学人，今天却大多选择了噤声、讨巧或逃避。
物质大厦的崛起，没有惠遍这片土地的芸芸众生；精神建筑的崩塌，惨烈地让我们所有人匍匐在权钱物欲的脚下，难以直立行走。一个思想缺席、情怀缺失、道德匮乏的时代，残酷地埋葬了我们20年。
当刘汉俊用坚实的踏访和冷峻的笔墨，铺陈出一地文明和文化的碎片，散发出一组斑斓的文化色彩，从而凝成一块历史和现实的镜面时，我们终于照见了自己的贫穷和困顿。
刘汉俊对中国文化的自觉与自信，建立在对国家和民族命运的历史审视与时代考察之上。他视野开阔，深具忧患意识。殊为难得的是，他能从毁灭中看到希望，从侮辱中看到尊严，从死中看到生，他能从战火纷飞硝烟弥漫中看到文化飘扬的旗帜，这是其信念的来源。他深入到每一个生命的脆弱与尊严的瞬间，从每一粒微尘中发现文化的质地。字字有力，绝不虚妄。平静中蕴含着热烈，舒缓中潜藏着激越。
刘汉俊思虑所及，从文化与文明到文化与科技，从异域文化反思到中国文化解读，从孔子、屈原、秦始皇、刘邦、项羽、郑和到汶川观察、南海体验、祝福祖国，不一而足。自铺张有度的排比中，自澄净饱满的文字中，你会读见：一位沉浸于中国新闻实践和管理工作的知识分子，用足了对历史长河的关照，孜孜以求于从民族背景与细微感受中，去思索个体的存在与民族的未来。
刘汉俊足够真诚和坦率。也许他敏锐地意识到，失却自我反思的能力，早已令我们陷入了日渐不堪的精神沼泽，并给我们裹上了厚重的冷漠外衣。作者以文明和文化的解读为载体，用冷静观察流淌出气势磅礴的情感的河流，拥有涤刷污垢破解冷漠的力量。这部作品向我们呈现了一颗情怀弥漫、悲悯天人的赤子之心。
当知识界许多人都已不再为文化和文明写点什么的时候，当当代学人业已视文明与文化为宏大命题，而不敢踏足，甚至不愿思索时，刘汉俊所做工作，显然成了另类的实践个案。勇气与担当，信念与反思，是我所能想到的对他的简单评价。舍此，任何一种海阔天空般的想象力，也许都无法给出切中肯綮的答案。
珍视坍塌，才知崛起。这是刘汉俊携其《文化的颜色》唯一传达给我的主题。我珍视这种写作和思索。
是为序。
二○一三年八月五日
写于朗朗书房
文化的本色与力量
文化成为人类共同关注的话题由来已久，但从未像今天这般高度聚焦。
不同的语言在同一个讲坛上对话，不同的肤色在同一个舞台上翩跹。人类的交流从来没有像今天这样密切，人类的力量从来没有像今天这样迅速地扩张与延展，生存与毁灭的轮番上演，也从来没有如此的频繁与惨烈。
是谁，支配着这个世界的风云际会，又把玩地球于股掌之间？
是文化。
一个笔画很简练，却复杂得让你难以捉笔的词语，让我们肃然起敬，又让我们一脸茫然。
文化是人类社会的空气，无处不在。那么，文化的内涵是什么，文化的力量来自哪里？
19世纪的德国思想家们认为，文化包含了价值、理想和一个社会更高级的思想艺术性、道德性，而文明则包括技巧、技术和物质的因素。这种观点影响了很多人、很多年代。但也有思想家不同意这种观点，主张把一些原始的、一成不变的、非城市的社会，界定为文化，而把更为复杂的、发达的、城市的和动态的社会，界定为文明。
亨廷顿认为，文明是放大了的文化。
我以为，上述观点虽然在定义的边界上不尽相同，但在文化与文明的内容涵盖上都有道理。文明是文化的高级形态，是文化的结晶体。文化是文明的初级形态、原生态，只有经过提炼的固化的成分才是文明。文化是动词，反映人类社会进步的过程；文明是名词，表现人类社会发展的成果。
文化的本色是什么？
文化是劳动的产物。劳动创造财富，也创造文化；人是经济的主体，也是文化的主体，创造文化是人类区别于其它物种的标志。以文化人，人生万物；以文化物，万物生人。人类在适应自然中形成文化，在改造自然中建设文化。神话是人类童年的歌谣，是人类文明的摇篮，是先民在顺应自然、改造自然过程中对自然的认识，这种文化构成了人类文明的曙色。西方神话与东方神话塑造了不同的众神形象，古希腊神话、古埃及神话、古罗马神话与古代中国神话各有千秋，各成风景，构成不同的文明源流。依山而居，择水而生，文化在定居年代里生成相对稳定的形态；游牧渔猎，南去北归，文化在迁徙岁月中发生流变与融合。文化是工业革命和科技进步的引擎，文化的革命推动工业的革命，工业的革命产生文化的革命。文化天下是一个漫长的过程，文化的年轮以世纪为计时刻度，文化的河流以光年为计长单位。文化相对稳定，稳定中有积淀、固化，也有分化、剥落；文化需要融合，融合中有碰撞、对抗，也有裂变、嬗变。在聚与分、动与静、作与息的劳动过程中，文化得以生成和升华。
文化是思想的结晶。黑格尔指出，一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。没有思想，人类无异于群氓和僵尸。文化是思想的温床，是人们价值观、世界观、方法论生成的土壤，是社会组织关于政治制度、意识形态、精神取向、思想学说、道德规范、经济政策、社会遵循、公民职责的基本主张，是个体关于思维方式、人生信条、处世哲学、行为举止的自我约束。文化的核心是价值观。考查一种文化是否成熟，要看它是否构建了一套完整的价值体系，要看它对历史的洞穿力和时代的撞击力有多大，对社会的规范效力和对个体的约束力有多大。文化的感召力来自影响力，影响力在于思想力。一个没有灯塔的大海是黑暗和危险的境地，一个没有思想的民族是软弱的民族。思想力决定行动力，思想有多远才能走多远。思想有多丰富文化才能有多丰富，文化有多厚重思想才能有多厚重。
文化是力量的体现。人与自我、人与社会、人与自然关系的总和是文化。英国著名科学家牛顿发现了万有引力定律和三大运动定律，其实这些定律同样适用于文化范畴：文化形态的相互吸引、文化特质的惯性运动、外力对文化力量的影响，以及文化的作用与反作用力，无不显示着定律的力量。朝代有兴衰，政权有更迭，社会有进退，国家有兴亡，唯有文化的印记长久存在。大致趋同的价值观念、意识形态，基本相同的理想追求、人生信念，相对明晰的精神走向、道德规范，形成一个国家、一个民族、一个社会的文化力量。推动人类前进的力量在于文化的力量，国家的力量、政党的力量更取决于文化的力量。文化不同的人群因此走到一起，形成凝聚力；相同的人群因此万众一心，形成战斗力。文化如水银泻地无孔不入，渗透在我们脚下的土壤中；只有每一粒微尘都富有文化的质地，精神的高塔才能在风霜雪雨中巍峨屹立。没有文化指标支撑的经济指数，是数字的堆而不砌，疲软、松散，立不起，站不久，行不远，一遇风吹草动就土崩瓦解稀里哗啦。刚强是一种力量，柔韧也是一种力量，刚柔相济，以柔克刚，刚而不折，柔而不软，这就是文化的魅力。消灭一个国家，最有效的办法莫过于摧毁它的文化；颠覆一个政权，最直接的手段是首先否定其历史。当今少数霸权国家强行输出，推行其价值观念，不尊重他国历史和现实，非但没有造福所在国的人民，反而造成了新的持续动荡。滥用的文化暴力制造了太多的悲剧。
审视文化，要望其五色，闻其五音，问其五味，切其血脉，感受脉动的力量。
文化要有灵魂。文化是一个民族的记忆，记忆是这个民族的根。去其史，就是断其根。精神是文化的高地，是文化的灵魂，是一个民族的性格，一个国家的品质，一个社会的素质。物以类聚，人以群分，聚与分的标准就是文化；价值观念是个体聚拢、分众聚合的内力，理想信念是聚众前进的旗帜，他们的总和是精神，它让相同的群体找到共同的节拍，让不同的群体发出共性的强音。一个被打倒在地的民族，只要文化一息尚存，散落一地的基因便会在精神的集结号音下，即刻组合成不屈的脊梁，重新站起。地震摧毁雕塑、震裂丰碑只须几秒钟，武力颠覆一国政权可在几日之内，但要彻底征服文化却在百年之后。古罗马占领过古希腊，马其顿征服过古希腊，但古希腊用文化征服了整个西方世界。那每一尊雕塑、每一座神庙，以及神话史诗中的每一个字句韵律，都是文化的灵魂。典籍可以被付之一炬，文化却可以形销而神不匿。自己对文化价值的贬损、对文化形象的涂鸦、对文化经典的摧毁，是对精神的阉割和对灵魂的解构，无异于倒戈自戕、自毁长城。
打倒文化的，只有文化自己。
文化要有理想。没有理想的文化，是昙花一现，风吹雨打便凋零；是没有生命的风筝，永远飞不到高远的云端。仰望才能向往，登高才能呼远，没有高地形不成风景，没有昂首望不到星空。文化是理想的翅膀，理想是文化的方向。在天高云淡、好风万里的长空，理想是文化雁阵的引领；在阴雨低迷、空濛寂寥的渡口，理想是文化迷津的航标；在花团锦簇、富丽堂皇的胜地，理想是文化的金銮殿、精神的方尖碑。宗教是文化的内在力量，信仰是思想和行动的牵引，文化既要统领有信仰的人们，又要关照芸芸众生和庸庸群氓。一个不知道敬畏的民族必定受到天条的鞭笞，一个不懂得感恩的社会必将爆发人性的灾难。在人类社会的所有理想中，文化理想高于一切。构建社会的价值取向、发展模式、规划布局，要有现实考量，更要有文化的战略构想和理想蓝图。只埋头拉车，不抬头远瞻，终会被自己的步履绊倒。文化因为有理想而坚挺有力，理想因为有文化而葱笼蓬勃。
文化要有品格。文化的最高形态是文明，文明是高贵的同义语。文化并非具有先天优质，只有经过锻打、淬火、提炼才能提高纯度与品质。优秀的文化可以风流但不可下流，可以通俗但不可庸俗，可以融合但不可迎合。它因自省而自觉，因自新而自立，因自信而自强，壁立千仞，海涵百川；它既出污泥而不染，风骨凛然，又曲中求直，弯而不屈；它摒弃阿谀奉迎、奴颜婢膝，力避虚张声势与矫揉造作。缺失文明的引领，文化容易坠入泥淖，野蛮在那里等待与它的撕打。野蛮是无知与暴力生养的怪胎，是文明的变种。它有一大堆兄弟，叫贪婪、卑鄙、丑恶、无耻、凶残、阴险、狡猾；它有一大堆姐妹，叫愚昧、浅薄、自私、嫉妒、虚荣、傲慢、偏见，近视眼和睁眼瞎分别是它们的表兄弟。只有用文明浇灌的文化，才能兰生高洁、花开富贵。越是优质彰显的文化，越是风尘不改、历久弥坚；越是傲骨铮铮的文化，越有更多的拥趸，膜拜和礼赞属于品格圣洁者。有品格的文化光而不耀，质本朴素，铅华洗尽，素面朝天；它不喜虚假，不好奢华，不喜欢抓住自己的头发往高处拔。形式大于内容，技术大于艺术，制作大于创作，被文化实用主义和文化技术主义绑架，是文化的悲哀。绚丽色彩遮盖不了创意的苍白，豪华阵容掩饰不了艺术的蹩脚，没有思想的产品如墙上芦苇根底浅、山间竹笋腹中空。文化的泡沫和文化的垃圾常常让我们耳鼻淤塞艰于呼吸，这是堕落的开始。文化尚自重，别人会因为你的自重而敬重你。文化须自尊，但不能独尊，不能高声大气独霸话筒。
……
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