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內容簡介: |
《沙发图书馆·星经典·牛津六讲:人类学与古典学》由牛津的安德鲁学院的6次课程讲座编辑而成,主讲者包括A.j.伊文思、安德鲁·朗、弗雷泽等著名学者。该讲座后来就以安德鲁·朗的名字来命名。《沙发图书馆·星经典·牛津六讲:人类学与古典学》主要讨论了人类学和古典学科之间的关系,如历史、文学、语言学、艺术、地理学、神话学等等,坚持将人类学知识作为探讨各个民族整体文化的一部分。
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關於作者: |
R.R.马雷特(1866-1943),是英国著名人类学家,进化学派的代表人物之一,在宗教人类学领域有重要贡献。
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目錄:
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总序
译者前言
前言
第一讲图形符号在欧洲的传播及其与文字起源的关系
第二讲荷马与人类学
第三讲荷马以外希腊史诗传统中的人类学
第四讲希腊、意大利巫术
第五讲希罗多德与人类学
第六讲净化仪式
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內容試閱:
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接下来,当清理完成后,你定居下来,安置好家庭精灵,比如炉火精灵,或者储物柜精灵(VestaandPenates);或者使某些当地精灵成为你的朋友或助手,特别是土地精灵和泉水精灵。但是还有另一重大难题——如何避免住在周围树林中的那些野生精灵入侵你的地盘、骚扰你的住所。瓦洛作品中有一个有趣的民间故事,能够证明这些精灵真的如此烦人。圣奥古斯丁(St.Augustine)在阅读瓦洛著作的时候,将其当成异教徒的不可理喻记录了下来,因此我们现在能读到(CW.Dei,vi.9)。孩子出生之后,要召唤三个精灵:砍多纳、碾努斯和扫维拉(Intercidona,Pilumnus,De-verra),来防止西瓦努(Silvanus)(后期他成了森林中各种精灵的代表)天黑时进入房子恶作剧。这三个精灵,如他们的名字所示,表现了定居的农业生活:砍伐、修剪树木(砍多纳),每日碾碎麦子作食物(碾努斯),用耙子或扫帚扫集谷物(扫维拉);瓦洛说三个精灵的样子是三个男人,分别在模仿斧头、碾子和扫帚的动作。我认为这一可爱的哑剧从未被正确理解,正是因为没有人真正弄明白,对早期定居者而言,清理地上仁慈的精灵和野外林中邪恶的精灵之间的重大分别。
但是上述只不过是特殊时日的特殊手段,更持久的困难在于如何将你的耕作地与森林,以及森林里危险的精灵群体划分开来,使它们不再成为困扰。必须在好精灵与坏精灵、白精灵与黑精灵之间画一条明确的线。这里我们能看到了一项做法的起源,它在罗马的整个历史中延续、在教会的仪式中传承、在牛津的升天日抽打教区边界的行为中依然可见。耕种地的边界由物体标志,可能是间隔排列的石头,如古老的罗马种植地(pomerium)中的“石辟”(cippi),从周围的森林中捡回来;人们于每年固定时间,绕行这条边界线进行lustratio,以使其神圣。通常是在五月,这时候谷物逐渐成熟,特别容易受到周围敌人的攻击。这一过程由献祭与祷告组成。
……
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