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宰——在屋内劳作的奴隶 民——被刺瞎了眼睛的奴隶 奚——奴隶 刘——杀戮 蔡——杀斗 咸——杀 岁——砍断双足的酷刑 恐——砍手的酷刑 取——割取耳朵 辟——实为两个字 执——拘捕 赤——以火焚人，感天求雨 示——灵石 社——土地神 兆——龟甲烧后的裂纹 贞——占卜 郑——祭奠 羞——进献 丰——盛有贵重物品的礼器 州——水中的陆地 里——代表三个字 或——国家 鄙——城邑四周边远农田中的仓廪 页——头 县——倒挂着的人头 自——鼻子 而——络腮胡子 冉——髯毛 孔——婴儿的囟门 颐——下巴 右——右手 左——左手 止——脚 各——从远方走来 包——胞衣中已成形的胎儿 跑——兽用足刨地 走——其实是跑 行——道路 居——蹲坐 请——拜访 印——按压 服——降服 吴——顶着或扛着器物 何——肩扛、担 为——牵着大象去干活 豆——古代一种盛食物的器皿 曾——一种炊具 具——准备饭食或酒席 即——去吃饭 既——已经吃饱了 卿——两人面对面吃东西 乡——两人对坐而食 臭——闻气味 字——生孩子 后——生孩子 保——将孩子背在背上 匕——人 大——人 考——老人 夏——雄强英武的中国人 氏——捧着酒坛子的人 尸——代表死者受祭的活人 鬼——戴着面具跳舞的巫人 六——房屋 八——别离 丹——朱砂 凡——铸造器物的模具 理——加工雕凿玉石 者——用漆涂刷器物 昆——一起，共同 今——铃铎 北——背 南——乐器 西——鸟儿回家休息 姑——婆婆 舅——一名三用 每——美 姜——美 朋——古代货币单位 第二章 最“汉”的汉字 一 阴阳五行篇 “阴”差阳错 “阳”春白雪 “金”碧辉煌 “木”已成舟 “水”乳交融 “火”眼金睛 “土”崩瓦解 二 八卦篇 乾——天 坤——地 震——雷 巽——风 坎——水 离——火 艮——山 兑——泽 三 干支篇 甲——铠甲 乙——绳索？鱼肠？鸟？植物？ 丙——地穴？鱼尾？ 丁——钉子 戊——斧头 己——绳索 庚——筛糠的农具 辛——刑刀 壬——缠绕丝线的工具 癸——飞镖 子——产子 丑——手 寅——引导胎盘出降 卯——分离胎儿和胎盘 辰——蛤蚌之类的软体动物 巳——在胎包中生长的小儿 午——杵 未——禾木的穗子 申——闪电 酉——酒坛子 戌——战斧 亥——猪 四 生肖篇 “鼠”迹生尘案 “牛”羊暮下来 “虎”啸坐空谷 “兔”月向窗开 “龙”隰远青翠 “蛇”柳近徘徊 “马”兰方远摘 “羊”负始春栽 “猴”栗羞芳果 “鸡”跖引清杯 “狗”其怀物外 “猪”蠡窅 下册目 五 五常篇 “仁”者必寿 “义”薄云天 “礼”尚往来 “智”勇双全 “信”手拈来 第三章 最关乎人生的汉字 “生”龙活虎 尊“老”爱幼 “病”入膏肓 “死”而后已 “春”寒料峭 明察“秋”毫 “冬”温夏凊 “父”慈子孝 “孙”康映雪 “孝”子贤孙 怀橘遗“亲” “爱”人以德 “福”星高照 “对”答如流 一无“是”处 转危为“安” 邯郸“学”步 “身”体力行 “毛”遂自荐 “发”愤图强 神“出”鬼没 出神“入”化 足智“多”谋 “少”言寡语 “千”回百转 “得”不偿失 “失”而复得 “弃”笔从戎 下册目录：按图索骥 暗箭伤人 八仙过海 拔苗助长 拔十失五 白虹贯日 白龙鱼服 百步穿杨 百万买宅，千万买邻 捭阖纵横 班门弄斧 半途而废 抱薪救火 杯弓蛇影 背水一战 比肩继踵 髀肉复生 鞭长莫及 标新立异 宾至如归 兵不厌诈 兵不血刃 病入膏肓 不耻下问 不寒而栗 不胫而走 不欺暗室 不学无术 不遗余力 不翼而飞 布衣之交 草菅人命 草木皆兵 车水马龙 沉鱼落雁 成也萧何，败也萧何 乘风破浪 乘兴而来 程门立雪 出尔反尔 出奇制胜 唇亡齿寒 从善如流 打草惊蛇 大公无私 大器晚成 大义灭亲 呆若木鸡 倒屣相迎 倒行逆施 道听途说 得陇望蜀 东山再起 东施效颦 董狐直笔 杜鹃啼血 对牛弹琴 多多益善 多行不义必自毙 尔虞我诈 防民之口，甚于防川 分道扬镳 分庭抗礼 奋不顾身 风马牛不相及 奉公守法 扶摇直上 釜底游鱼 付之一炬 负荆请罪 覆水难收 甘拜下风 肝脑涂地 感恩图报 高山流水 功败垂成 功名入库 篝火狐鸣 孤注一掷 固若金汤 顾名思义 顾左右而言他 刮目相看 管鲍之交 鬼斧神工 邯郸学步 河东狮吼 涸辙之鲋 鹤立鸡群 胡服骑射 化干戈为玉帛 画饼充饥 画龙点睛 画蛇添足 讳疾忌医 祸起萧墙 鸡鸣狗盗 积不相能 急功近利 家无长物 价值连城 坚壁清野 江郎才尽 狡兔三窟 揭竿而起 结草衔环 金针度人 近水楼台 惊弓之鸟 精诚所至，金石为开 精卫填海 酒池肉林 居安思危 鞠躬尽瘁，死而后已 举棋不定 举足轻重 卷土重来 开诚布公 开卷有益 开门揖盗 开天辟地 口蜜腹剑 哭竹生笋 夸父逐日 胯下之辱 脍炙人口 滥竽充数 狼狈为奸 老当益壮 老马识途 老生常谈 乐不思蜀 厉兵秣马 利令智昏 炼石补天 洛阳纸贵 马革裹尸 马首是瞻 盲人瞎马 毛遂自荐 冒天下之大不韪 门庭若市 孟母三迁 民不聊生 名落孙山 明目张胆 明修栈道，暗度陈仓 明珠暗投 目不识丁 沐猴而冠 沐雨栉风 南橘北枳 南柯一梦 南辕北辙 宁为鸡口，无为牛后 弄巧成拙 呕心沥血 攀龙附凤 庖丁解牛 皮之不存，毛将焉附 疲于奔命 破釜沉舟 七擒七纵 奇货可居 杞人忧天 千金买骨 千钧一发 前程万里 前倨后恭 前事不忘，后事之师 钱可通神 黔驴技穷 窃符救赵 秦晋之好 秦庭之哭 请君入瓮 庆父不死，鲁难未已 罄竹难书 取而代之 人琴俱亡 人人自危 人为刀俎，我为鱼肉 如火燎原 如火如荼 如鱼得水 如坐针毡 孺子可教 阮囊羞涩 塞翁失马 三顾茅庐 三户亡秦 三令五申 三人成虎 上下其手 舍本逐末 生吞活剥 生子当如孙仲谋 食言而肥 守株待兔 熟能生巧 数典忘祖 水到渠成 四面楚歌 宋襄之仁 太公钓鱼，愿者上钩 贪小失大 螳螂捕蝉，黄雀在后 天崩地坼 天衣无缝 添兵减灶 痛定思痛 投笔从戎 图穷匕现 兔死狗烹 退避三舍 外强中干 完璧归赵 亡羊补牢 网开三面 妄自尊大 望尘而拜 望梅止渴 望门投止 危如累卵 韦编三绝 围魏救赵 尾大不掉 味同鸡肋 闻鸡起舞 卧薪尝胆 吴牛喘月 五十步笑百步 物以类聚 项庄舞剑，意在沛公 萧规曹随 小时了了，大未必佳 笑里藏刀 挟天子以令诸侯 信口雌黄 行将就木 行尸走肉 休戚相关 虚左以待 悬梁刺股 言归于好 偃旗息鼓 掩耳盗铃 摇尾乞怜 叶公好龙 一笔勾销 一尘不染 一代楷模 一鼓作气 一见如故 一箭双雕 一劳永逸 一鸣惊人 一诺千金 一窍不通 一人得道，鸡犬升天 一网打尽 一笑千金 一意孤行 一字千金 以身试法 异军突起 因地制宜 因祸得福 因噎废食 饮鸩止渴 犹豫不决 有恃无恐 鹬蚌相争，渔翁得利 远交近攻 越俎代庖 运筹帷幄 枕戈待旦 纸上谈兵 指鹿为马 中饱私囊 中流砥柱 冢中枯骨 众怒难犯，专欲难成 众志成城 周公吐哺 珠还合浦 竹头木屑 逐鹿中原 助纣为虐 自坏长城 祖述尧舜，宪章文武 作法自毙 內容試閱： “族”（zú）字，基本义是指社会组织的一个构成单位——家族、宗族，其基本要义即人们常说的“亲属”，泛指同姓之亲。如《尚书虞书尧典》：“九族既睦，平章百姓。”意思就是：（先治理自己的家族）待族人都和睦相处以后，再治理天下，必然能使整个社会安定团结、有序亲和。唐代陆德明《释文》：“上自高祖，下至玄孙，凡九族。”又如宋代王安石《伤仲永》：“其诗以养父母、收族为意。”意即：他的诗歌以赡养父母、团结族亲为主旨大意。 然而让人意外的是，这个字的本义，却是指“密集的箭”。 【汉字溯源】 ǐ “族”由“ ”（yǎn）和“矢”（sh ）两部分组成。那么，“ ”和“矢”又是什么意思呢？ “ ”是个象形字，本义是“饰有旌羽等的旗帜”。甲骨文中的“ ”字，就是一面高高飘扬的旗子的象形：竖立的部分代表旗杆；旗杆顶端的杈桠，代表旗杆上的诸如旌羽之类的装饰物；旗杆右边的曲线，就是随风摇曳的旗帜。金文中的“ ”字，与其甲骨文字形基本相似，只是旗帜的位置被移到了旗杆的下半部分。发展至小篆阶段，“ ”的结构发生了较大的变化：旗杆变成了左边的“方”字形结构；旗子变成了右边的“人”字形结构。楷书中的“ ”，就据此发展而来。 “ ”在后世一般不单独使用，而是变成了一个构字部件。从“”的汉字，多与旗帜有关，如“旗”、“旌”、“旋”等。 “矢”也是个象形字，本义就是“箭”。《释名》：“矢又谓之箭。”甲骨文和金文中的“矢”字，看起来就像是一幅描摹箭的美术画：上面呈尖尖的三角状的，是锋利的箭头；中间的一竖代表箭杆；下面是结有雕翎的箭尾。经过几千年的传写，发展至秦代的小篆阶段，“矢”字的写法发生了讹变，使人们很难从字形上看出它的意思了：箭头变得像一把伞；箭尾成了“几”字形结构。在此基础上，“矢”字逐渐发展成我们所熟悉的样子。 在古代，除了当“箭”讲以外，“矢”还可通“誓”，有“发誓、盟誓”的意 思。如《诗经卫风考槃》：“独寐寤言，永矢弗谖。”意思就是：独自睡醒自言自 语，发誓永远不忘此中的乐趣。“矢”之所以有此义项，大概跟古人在结盟时，会折箭以表示互不攻击有关。“矢”作形容词时，意思是“直、正直”、 “端正”。如《广雅》： “矢，直也。”另外，秉承“避俗性的同音假借”原则，在古文中，“矢”还常用来代替“屎”字，指人或动物排出的粪便。因为人们认为在文章诗词中用“屎”字，实在是不雅观。如《史记廉颇蔺相如列传》：“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之，三遗矢矣。”意思就是：廉将军虽然老了，但饭量还好。只是陪我坐着的时候，不一会儿就去拉了三次屎。另毛泽东《送瘟神》：“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。” “矢” 字中的历史文化 矢即箭，由镞、杆、羽、栝四部分组成：镞起杀伤作用；杆是箭的主干，一般由竹或木制成；羽在箭的尾部，起稳定飞行状态的作用；栝设在箭末，用于扣弓弦（商代多是在箭杆底部刻一槽口代之）。箭起源于原始社会石器时代，最早以石片、尖骨或磨尖的贝壳作镞。商代遗址中曾出土了带铜镞的矢，全长85厘米，并有皮革制的箭袋。中国现存最早、最完整的箭，制于西汉昭帝始元六年（前81），全长67厘米，有三棱铜镞、竹杆，带三根尾羽，镞和羽都经缠丝涂漆与箭杆相固定。为增大箭的杀伤力，后汉时耿恭发明了毒箭，大大提高了箭的致残、致死率。三国时，关羽攻打樊城，遭到曹仁500名弓弩手的乱箭阻击，右臂中毒箭，因此有了刮骨疗毒的壮举。晋唐及以后，人们一般都用钢铁箭镞。 结合“ ”、“矢”二字的演变流程，关于“族”字的解读，就变得简单许多。 “族”是个会意字，甲骨文中的“族”字，被写成了两支箭（矢）射向一面旗帜（也就是“ ”，旗杆在右，旗子在向左飘）的样子。作为义符的旗帜，在此意在表明其下呼啸而来的是“箭”。因为在古代，能射向高悬于空中的旗帜的，只能是箭而不可能是别的武器。两支箭是个约数，代表很多支箭，从而表明了“族”字的本义——密集的箭。《说文》：“族，矢锋也。束之族族也。”古时候，箭的携带和存放，都是以固定的数量捆束在一起的，称“束矢”。由此可见，“族”就是“镞”的本字，在被假借为其他意思之后，为了区别，人们又在其前加上了“钅”，从而滋生出了字“镞”。 【字形演变】 金文中的“族”字，脱胎于其甲骨文字形，只是旗杆的位置发生了变化，旗下的箭头也只剩下了一支，这可能是为了书写方便。小篆中的“族”字，已经完全没有了原来的子，而变成了“ ”和“矢”的组合。后世各种字体中的“族”字，皆据此发展而来。 【字义转化】 由本义出发，“族”被引申为“聚集、集中”之义。如“云气不待族而雨”，即“云雾和气流还没来得及聚合，雨就开始下了”。而由“聚集、集中”作进一步引申，它又可当“家族”讲，从而成为一种表明家族、宗族系统的称号。后来，它又被用来表示“品类，种类”，指有共同属性的一大类事物。如唐代韩愈《师说》：“士大夫之。”又如：芳香族、猫族、玫瑰族。 我们常说的“民族”，指在历史上形成的人群的稳定共同体，他们有共同的语言、经济生活以及表现于共同文化上的心理素质。而所谓的“种族”，就是指“具有共同起源和共同遗传特征的人群”。 “族”作动词时，指古代的一种残酷的刑罚——灭族，即把罪犯的甚至是其母亲、妻子等的家族成员全部处死。如唐代杜牧《阿房宫赋》：“族秦者，秦也，非天下也。”意即：使秦国灭亡的是秦王自己，而不是天下的人民。

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