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| 內容簡介： |
“深入经藏 智慧如海”选取净空法师近些年讲解的八部重要经典，将其集结成书：
《佛说阿弥陀经要解》是明代高僧蕅益大师于1647年依据天台宗解释佛经的方式对《佛说阿弥陀经》所撰写的精要解释，阐明《阿弥陀经》的宗旨是信愿行（念佛），奠定了净土宗的理论基础。印光大师赞叹其“为自有此经以来之第一注解”。佛法八万四千法门，博大精微，千头万绪，洵非博地凡夫，所能把握。《弥陀要解》系阐释《阿弥陀经》之要典，《阿弥陀经》乃开示“持名念佛，带业往生，横超三界”之经法。此一法门“三根普被，利钝全收”，下手易而成功高。但备“三资粮”，便得“三不退”，诚属“方便中之方便，捷径中之捷径”。是以古德有云：“人天路上作福为先，生死海中念佛第一。”
净空法师用其睿智辩才，宣说要解之真义，为我们破除文字障碍，深入浅出，近取譬喻宣达佛陀教育之根本。
《发起菩萨殊胜志乐经》出自《大宝积经》第九十一至九十二卷。《大宝积经》有四十九会七十七品，每一会就是一部经。由此可知，这部大宝积就好像众经聚集在一起的合订本一样，内容很丰富。《发起菩萨殊胜志乐经》是其中的第二十五会——发胜志乐会，分上、下两卷，在《大宝积经》里面上卷是九十一卷，下卷是九十二卷。蕅益大师所做的《阅藏知津》将全经内容分作十五段。净空法师以蕅益大师的《阅藏知津》为底本，详尽地讲解了本经的宗旨，便于大众修行。
《地藏菩萨本愿经》又称《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》。现在通行的版本是唐代于阗法师实叉难陀译。全经共分十三品，记载了释迦牟尼佛在忉利天宫为母亲摩耶夫人说法。佛在本经中详阐地藏菩萨之悲愿，明示善恶因果之报应，力陈如说修行之胜报，以及对于佛法的根本——因果和孝道的着重阐述，从古至今的高僧大德们对其推崇备至。《地藏经》更是被普遍视为“佛法的根本”“修行的基础”，其重要性不言而喻。净空法师以广大慈悲心为普通修学者讲解这部经，针对当今的现状指出，孝亲尊师乃修学大乘佛法之根本，世出世间的正法都是建立在孝道的基础之上。本经堪称“佛门孝经”，是我们学习佛法的基础。
《阿难问事佛吉凶经》中佛陀以甚深智慧，为我们解开了“学佛却得凶衰”的迷惑。他慈悲地说明学佛能遇到明师，受戒专信，精进不退，礼拜供养，斋戒不厌……是现世得吉祥，后证佛果的原因。而学佛遇不到明师，不解经教戒律，昏聩犯戒；怀疑、不敬圣贤及其教诲，因嫉妒而口出恶言诽谤圣贤；不持斋戒，任意杀生，亵渎经典；迷信巫术邪神，引进妖魅恶鬼，则会导致现世凶衰，死堕三途。行十善必得天福，作十恶必遭灾殃，因果丝毫不爽，其报如影逐形。所以灾祸来临时，要能自我反省、悔改，不可怨天尤人，否则更大的灾祸将会来临。真实地说，命运掌握在自己的手中。趋吉避凶的主宰只有一个——自己。心善，一切皆善；心恶，无事不凶！净空老法师慈悲心切，积累了四五十年讲经的深厚功底，为我们破除文字障碍，深入浅出，近取譬喻宣达佛陀吉祥的法音。
《金刚经讲记》是净空老法师对《金刚经》讲解的一个集合，包括：《金刚经要义》《金刚般若大意》《金刚经讲义节要》。《金刚经要义》是净空法师于1996年4月在美国达拉斯对《金刚经》主要精神所做的一个简明扼要的阐述。《金刚般若大意》是净空法师于1995年3月在美国旧金山大觉莲社对《金刚经》所作的演讲。净空法师对《金刚经》里最主要的概念和旨意作了阐发，如怎样“无住”，怎样“生心”等。《金刚经讲义节要》是在民国江味农居士《金刚经讲义》的基础上所作的一个“节要”。《金刚经讲义》原本有三十余万字，不易阅读，净空法师“节要”后的文字是非常简明扼要的讲义节本。
《十善业道经》乃唐代于阗法师实叉难陀译，是释迦牟尼佛在娑竭罗龙宫为龙王说法的经典。在本经中，释迦牟尼佛讲述了修十善业、离十恶业，能断除烦恼，获得大功德福报。《十善业道经》是佛之根，“十善业道”是一切诸佛说法帮助众生一生成就的重要手段，是佛法的基本法，也是佛法的圆满大法。净空法师以平实易懂的语言，娓娓道来，为众生讲解修学圆满佛法的十大纲领，帮助人们彻底通达明了宇宙人生的真相，修十善业、断十恶业，成就究竟圆满的大善，转迷为悟，转凡成圣。
《无量寿经》，乃是净宗法门之根本所依。经中详明西方净土依正主伴，种种殊胜微妙不思议之庄严；阿弥陀佛因地发愿修行，勇猛精进，专志庄严净土之因果；以及劝令十方世界，一切众生，发菩提心，一向专念，求生净土，理事双彰之妙旨。令有缘者慕西方极乐世界之严净光丽，形色殊妙，进而发趣道心，求愿往生，证三不退，入寂光净土。《无量寿经菁华》，乃是净空法师节录《无量寿经》之精句六十条，是法师针对现前社会人心之种种病态所下之法药，可以说句句都是精华，句句都是高潮。所以，无论是讲，无论是听，无论是读，都能提起很高的修学兴趣。《晚晴集》是弘一大师在读经典的过程中，把重要的文句辑录下来所形成的。此书一共有一百零一条文句，如第一条是由《金刚三昧经》录下来的，第二条是由《华严经普贤行愿品》内录下来的，下面都注明出处。书中句句对我们修养处世、待人接物都是金玉良言。法师的讲解通俗易懂，深入浅出，颇便今人阅读。
《六祖坛经》，又名《六祖大师法宝坛经》，是中国佛教里唯一一部称作“经”的典籍。它是中国佛教禅宗六祖——惠能大师教诫僧徒四众的语录，后人尊称为《坛经》。本书是净空法师于1981年在台湾中广电台起讲《六祖坛经》的讲演录。在此次讲解中，净空法师有对各《坛经》版本的对勘，更多的是对《坛经》内容的阐释和演绎，其中还穿插了很多禅宗的掌故，使得讲解更具趣味，引人入胜。
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| 關於作者： |
净空法师，法名觉净，字净空，一九二七年出生于中国安徽省庐江县，俗名徐业鸿。一九四九年旅居台湾。一九五四年先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家李炳南老教授，学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力最多。
一九五九年，老法师于台北圆山临济寺剃度，以恢复圣哲伦理道德教育，弘扬大乘佛法慈悲精神为己任，至今讲经教学已逾五十年，从无间断。老法师首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之说，并运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。现在仍然有成千上万的听众，透过远程教学向法师学习。
为坚实伦理、道德、因果、宗教、科学的圣贤教育基础，老法师提倡用儒之《弟子规》、道之《太上感应篇》与佛之《十善业道经》的教诲作为扎根教育。
法师以“真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛”作为自己一生立身处世不变的原则。“仁慈博爱”，“修身为本、教学为先”是他讲经教学纯一的主旨；“诚敬谦和”“普令众生破迷启悟、离苦得乐”则为其生命中真实的意义
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| 目錄：
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《地藏菩萨本愿经》经题
人 题
正释经文
忉利天宫神通品第一
分身集会品第二
观众生业缘品第三
阎浮众生业感品第四
地狱名号品第五
如来赞叹品第六
利益存亡品第七
阎罗王众赞叹品第八
称佛名号品第九
校量布施功德缘品第十
地神护法品第十一
见闻利益品第十二
嘱累人天品第十三
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| 內容試閱：
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《地藏菩萨本愿经》经题
“地藏菩萨本愿”是别题，“经”是通题。佛所说一切法都称为“经”，故名通题。别题，本经以人法立题，“地藏菩萨”是人，“本愿”是法。地藏经科注云：“原此经名，佛自结三种：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。”译经者选地藏本愿为经题，因为本愿包含本行、本誓力。
“地”，事上讲，是指大地。“地”有能持、能育、能载、能生之意，一切万物皆从大地而生。大地生长五谷杂粮养活我们，而且含藏无尽的宝藏。佛用“地”比喻我们的心地，表真如本性，有住持、生长、荷担之意。一切万法依真性而住，一切万法皆从真性而生，《华严经》云：“唯心所现，唯识所变。”诸佛如来所住的一真法界，众生所住的十法界依正庄严，都是从心地变现的；心是能变，万法是所变。自性本具无量的智慧、德能，一切的无量本来具足！
佛法教学，目的是教我们明心见性。明心见性之后，什么问题自然都得到解决。而且这个事情是决定可以办得到，因为每个人皆有真性，这不是从外面来的；外面来的，未必能办得到；自性本具哪有办不到的道理！问题在于我们要能恢复自性。其实，自性哪需要恢复？今天我们的性德上面有障碍，只要除去障碍，性德自然现前；所谓拨开云雾，阳光就普照。阳光比喻性德，云雾比喻障碍；障碍是假的，阳光是真的。真性不需要去求，只要离妄，真就现前。我们无始劫以来起心动念、妄想执著，把自性的光明、德用障碍，这是迷失了，迷得太久太深，不知道自己本具无量智慧德能，佛帮助我们觉悟、帮助我们恢复。
众生的根性无量无边，修行的方法也就无量无边。一切法门中，第一方便、稳当、容易，无过于念佛法门。佛在《地藏经》教我们念佛、至心称名，跟《无量寿经》讲“发菩提心，一向专念”是一个道理、一桩事情。为何念佛法门是第一法门？佛告诉我们，世出世间一切法是“唯心所现，唯识所变”，又说“一切法从心想生”，这个心就是识心，也就是念头。所以，佛教导我们念佛，念佛就作佛！阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，所有一切诸佛里面，阿弥陀佛第一。念阿弥陀佛就作阿弥陀佛，何必再念其他的佛？心里念念都是阿弥陀佛，才是真正念佛人。而所有经典里面，以《无量寿经》为第一。我们要懂得读诵大乘，皈依《无量寿经》，恭敬阿弥陀佛，认真修供养；也就是供养如来、供养众生，依教修行供养，这是真供养，这种供养就是真正供养地藏菩萨。总结《地藏经》的意思，如果我们真能至心称名、读诵大乘、皈依恭敬供养，功德不可称量，必得诸佛如来与地藏、观音、势至、文殊、普贤等大菩萨威神加持，必获不可思议的果报。
地藏菩萨在过去无始劫以来，以无量无边的化身放光说法，普度众生，常住幽冥法界。我们要如何学习？是不是要发愿到地狱去？经文表法的义趣必须明了，幽冥法界就是要我们放低姿势，为善不欲人知，不需表扬，默默的认真努力去做，舍离一切名闻利养，这就是在幽冥法界！成就自己真实功德，念念之中利益六道众生。
本经说明我们与诸佛菩萨的关系、我们与六道众生的关系。凡夫无知，弱肉强食，残害一切众生。这些众生是凡夫，迷惑颠倒，怨恨心永远含藏在阿赖耶识，遇到机会怎能不报复？这种报复就是今天世界上的大灾难，佛所说的“刀兵劫”，核子战争。我年轻的时候无知，蚂蚁爬到家里，讨厌，烧一锅开水一下就把它烫死，对这些小动物任意的杀害，读经之后才晓得自己犯下重大过错。佛教导我们要发露忏悔，知道自己做错事，要认真修行，每天将念诵、供养、修学的所有功德回向冤亲债主，希望将怨结化解，我们在菩提道上才能一帆风顺，没有障碍，否则业障必定现前，被杀害的众生不可能轻易饶过我们。
经云：“心如大地能安一切。”我们看到大地，脚踩大地，就要知道回光返照，地是我们的心地，心地平等，载荷诸法，载荷一切众生。无论喜欢、心爱的人，或讨厌、憎恨的人，都共住在这片土地上，地不分亲怨、没有好恶，我们要学大地。我们的心地原本与大地一样不分别，现在起心动念分别好恶美丑，这是错误的。真心不分，妄心在分。知道妄心在分，就知道众生心。知道大地不分，就知道真心。
“藏”，含藏之意，即仓库、宝库。世间人都希望收藏珍宝财富，生活才有保障，失去财宝就感觉恐惧。佛用这个来比喻，我们自性里面有宝藏：三德秘藏，法身、般若、解脱。“法身”是真身，禅宗所谓“父母未生前本来面目”，本来面目是法身，不生不灭、不来不去、不垢不净。“般若”是智慧，我们自性本来具足究竟圆满的智慧，不是外来的。无量无边的智慧，此界、他方，过去、未来，没有一样不知道。“解脱”，就是大自在，《华严经》讲的事事无碍。心性里面确实包含无量无边的一切法，本来具足，用之不尽，这是“藏”的意思。犹如世间金矿含藏丰富，取之不尽，用之不竭。佛用这个来比喻我们心地的宝藏，心地含藏的宝藏是尽虚空遍法界，一切佛法与世法都含藏在其中。我们只要开发自己心地的宝藏，世出世间法全都通达，没有障碍。
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