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| 編輯推薦： |
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在佛、法、僧三宝中，僧宝的地位尤其重要，人能弘道，非道弘人，几千年佛教历尽风雨而灯火不熄，跟万千释家弟子的精进护持密不可分。同样，经、律、论三藏，蔚为大观，凡人难以尽读，那么该如何了知佛家大义呢？我们不妨将目光聚集在古往今来的历代高僧大德身上，看看他们都说了些什么、做了些什么。马超所著的《高僧说什么》从对高僧生平故事、所传教法、佛学思想的叙述中，我们也可得见佛教自汉代传入中国之后，发展至今的一些流变。
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| 內容簡介： |
古往今来的那些高僧们，有的庄严端正，有的嬉怒笑骂，有的高谈阔论，有的一言不发，有的机锋智巧，有的浑然憨厚，真真是形态各异、俯仰生姿，而每一位高僧，又都显示着成佛之道的一种法门。高僧是佛教文化的代言人，是佛教教义的践履者，高僧的一言一行，都凝聚了、展现着佛教深刻的思想、通透的智慧、厚笃的悲心、强大的愿力。
《高僧说什么》所选取的这些高僧，远至汉魏六朝，近到现代时下，跨越了千多年历史，从对高僧生平故事、所传教法、佛学思想的叙述中，我们也可得见佛教自汉代传入中国之后，发展至今的一些流变。
特别是在现代社会中，佛教更是以一种与世界接轨、与先进文化共同发展的姿态展现在世人面前。
《高僧说什么》由马超所著。
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| 目錄：
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汉魏六朝时期
安世高：堪破因果 随顺业缘
道安：印手菩萨 传灯大师
慧远：初创净土 白莲社主
支道林：即色本空 一代玄僧
鸠摩罗什：忍辱精进 弘法东土
道生：生公说法 顽石点头
僧肇：法中龙象 才思幽玄
菩提达摩：王室贵子 禅宗初祖
慧可：自心自度 不假外缘
慧思：弘恕慈育 梵行清慎
智凯：天台祖师 六玄法门
隋唐五代
吉藏：三论大成 中道佛性
法融：目前无物 无物宛然
玄奘：成唯识论 说五种姓
窥基：四重二谛 五种唯识
智俨：十玄缘起 一切摄一
弘忍：心法为宗 一心三昧
神秀：坐禅习定 住心看净
慧能：指直人心 见性成佛
怀让：心无所生 法无能住
神会：无念之禅 定慧等同
道一：即心即佛 非心非佛
湛然：无情有性 遍布法界
怀海：众生心性 本自圆满
灵佑：体露真常 理事不二
希运：不动妄念 便证菩提
宋元时期
延寿：诸宗融合 万善同归
省常：莲花胜会 同修净土
赞宁：律宗高僧 王法为本
契嵩：调和佛儒 备崇孝道
智圆：心具三千 惟心是理
克勤：坐却意见 截却语言
宗杲：参看话禅 疑中得悟
明清时期：
梵琦：真心一元 真如缘起
德宝：参念话头 禅净合一
莲池：融汇各宗 普劝念佛
德清：禅净双修 三教融合
圆悟：心是本原 佛性纯然
破山：怖生死心 断一切执
智旭：诸宗调和 佛儒一致
真可：心为本原 心性本净
实贤：莲宗九祖 净土诗圣
际醒：禅净一如 融通自在
续法：华严中兴 身经三帝
敬安：梵门诗僧 护法功臣
谛闲：天台宗师 佛门泰斗
近现代高僧
本焕：知恩报恩 慧法长存
梦参：发菩提心 行菩萨道
惟贤：立品立德 服务人生
星云：佛光普照 法音隆盛
净空：一心念佛 自在清净
圣严：心灵环保 法鼓常鸣
一诚：续佛心灯 弘法精进
传印：净念一心 法印长传
济群：沩仰传人 学修并重
学诚：无我无畏 无私无忧
净慧：觉悟人生 奉献人生
明海：临济传人 心灵导师
海涛：生命教育 利益众生
大安：净宗圣尊 当代巨匠
后记
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| 內容試閱：
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安世高：堪破因果随顺业缘
安世高生活在公元2世纪本是西域安息国的太子，本名清，字世高，因为他的王族血统，因此被世人也称为“安侯”。史书上说他不仅年少时聪慧博学，而且很有孝行，他曾一度继承了父亲的王位，但一年之后又把王位让给了叔父，自己选择出家修行，走上了弘传佛法之路。康僧会在《安般守意经序》中如此描述安世高其人其事：“其为人也，博学多识，贯综神摸，七正盈缩，风气吉凶，山崩地动，针脉诸术，睹色知病，鸟兽鸣啼，无音不照。”可见，安世高所涉猎的知识面很广，不仅精通医理，同时还知晓地理天文、阴阳五行，甚至还能听懂鸟兽之声，是一位不可多得的能人异士。
至于安世高因何会放弃王位和优裕的王族生活，历来说法不一：安世高受佛教所讲的“一切皆是无常”“人生是苦”等理论的影响，特别是在父王去世之后，这种感受尤其强烈，便舍弃了宫廷生活而选择出家修行；也有可能是考虑到宫廷内部的政治斗争，觉得自己只有出家，才能远离政治上的互相倾轧和尖锐复杂的内部斗争，才能保全自己。
汉桓帝初年，安世高独自一人来到中土传播佛法，翻译经文，根据《出三藏记集》中所记载，安世高在中土生活了20年，一共译出佛经34部，共40
卷。其中最有影响的是《安般守意经》《阴持入经》《十二门经》《人本欲生经》等。关于安世高所翻译的佛经，后人持有极高的评价，僧祐评价道：“义理明析，文字允正，辩而不华，质而不野。”关于安世高的学术思想，僧祐这样说道：“博综经藏，尤精阿毗昙学，其所出经，禅数最悉。”以上见《祐录·安世高传》
安世高所译经文多是小乘佛教禅经和阿毗昙学，这些学说属于说一切有部。因此安世高的佛学思想，应是属于部派佛教上座系统的。他重点译传的是定、慧两方面的学说，定学即是禅法，慧学即是数法，这实际上是止观的法门，因此说安世高是当时小乘教法禅数学的弘传代表。
而安世高为时人所称道的还远不止这些，最为人们所称奇的，还是安世高对于自己前世所发生事情的记忆。
据传说，安世高在翻译佛经之余，经常给身边的弟子讲述自己前世的经历，他将自己前世所经历的遭遇向别人一一道来，看似睡梦人的呓语，但安世高在讲述时却又说得十分详细、具体，仿佛这些事情果真是他自己亲身经历过一般。
安世高经常说自己的前世就是个出家修行的僧人，为了能顺利完成弘法事业，他每日都勤奋学习，研读各类经典。可是，他的一位同学偏偏就属于那种脾气暴躁、性格乖张的类型。在化缘时，如果施主所施舍的菜饭不合心意，或者听到别人说了什么自己不能接受的话，马上就翻脸，咬牙切齿，仇恨万状，使在场的人都感觉十分尴尬。安世高的前世，除了自己研读佛教经论和化缘之外，其余的时间几乎全部用来规劝这位师兄。他见这位爱发火的师兄面带怒色，便为他讲如何戒除贪嗔痴三毒的问题；他一见到这位师兄顶撞别人，就对他讲慈颜爱语才是出家人应有的行为。久而久之，安世高苦口婆心的劝导也不起作用了。这位性格暴躁的师兄说：“我自己修得不好，我来世自己受苦报又能如何？你还是修你自己的去吧！”
安世高听这位师兄如此说话，心下只得作罢。多年之后，安世高向这位师兄辞行，说自己要去某地办事情，以了解宿怨。这位性格暴躁的师兄念及多年的同学情分，毕竟舍不得他，便说：“我知道你道行高深，能知道宿业因果，如今我只求你告诉我以后会是怎样，如何才得出离苦海。”
“师兄博通经典，又刻苦修行，可是你平生嗔心很重，已经造下恶业。你死后转世，虽然可以超脱凡俗之人，但却会因为自己的嗔恨心而使自己堕落成一副丑恶的外形。假如我能得道，必定先度化了你。
”说完，安世高的前世就与这位师兄挥手话别了。
安世高来到的地方正值兵荒马乱，某日他正走着，却被一个年轻人拦住了去路。这个年轻人手上拿着钢刀，指着安世高说：“
今日我可算遇到你了！你必须留下命来！”
“莫恼莫恨！我正是找你来还命的。前世我欠了你一条命，如今我就是来还你的！”安世高微微一笑，说道。
“奇怪真奇怪！我与你素不相识，怎么说到前世今生来了？不管怎样，我都要杀了你，才能化解我心头之恨。”说完，手起刀落，安世高的脖颈上便被划出了一条血迹。
不久之后，在安息国诞生了一位太子，这位太子年幼时便聪明过人，读书过目不忘，而且十分有孝行，被众人认为是天上的神明来到了凡间。因此他的父王便对他寄予了殷切的期望。可是，这位聪慧过人的太子殿下，似乎对治理朝政完全没有兴趣，而且他也不喜欢观赏歌舞。他每天只喜欢阅读佛经，而且长期食素，不喜荤腥，更不慕女色，国王驾崩之后，他根据父王生前的心愿登上了王位，但不多久便把王位让给了自己的叔父，自己却选择了出家修道的苦行僧生活。
在求法修行的过程中，这位昔日的太子开始记起自己前世所经历的种种遭遇，那位性情暴躁的师兄，送他上了黄泉路的年轻人
……这些画面都一一闪现在他面前。而过去、现在、未来这三生三世，早已被他勘破。安世高于汉桓帝初年来到中原，除了弘传佛法，度化众生，为的还有前世的一些事情。
安世高翻译完小乘佛教的经典后，已经到了汉灵帝时期，此时关中一带社会动乱不堪，他便准备去江南先避避乱，临行前他告诉身边的弟子，他前世的某位师兄还等着他的救度。
安世高前世的那位师兄到底干什么去了呢？原来这位坏脾气的师兄由于前世勤学佛法，而成了一方庙神，庇佑当地的黎民百姓。可是，他天生脾气暴躁，多有嗔恚，因此他并没有获得暇满的人身，而是化成了一条巨蛇。
这条巨蛇知道自己前世的师弟、今世的安世高将要路过自己的辖地，因此便早早等候着，见到安世高，就不断地恳求安世高想办法度脱自己，使他脱去这丑陋的外形。
安世高怜悯这条巨蛇，心底生起无比的慈悲心，便对着他念诵了一段经文。这条巨蛇安静地听着，并且还流出泪水，安世高越念声音越大，渐渐地这声音便也如同洪钟一般，远近居民都能听得到。诵经完毕，这条巨蛇一再拜谢，之后便不见了踪影。
此后，这个地方的庙神再也不见显灵，大家问起安世高怎么回事，安世高说这巨蛇已经脱去恶形，往生去了。
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