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| 編輯推薦： |
阴历七月初七，正值夏末秋初，
耕种已经完成而收获尚未开始，
人们可以日出而作，在他的田地里整日忙碌，
然后又日落而息，在家室户外乘凉放松，
凝视夜空中明亮的星辰，
遥想每年一度、天上人间的浪漫故事。
牛郎、织女本是星宿之名，
牛郎星为天鹰座α 星，
织女星为天琴座α 星，
两星一水相隔，
看似近在咫尺，实则相距11.5 光年。
每逢七夕，它们升至天顶，
在夜空中显得分外明亮，引起人们的无限遐思，
鹊桥相会的故事也便应运而生。
此外，七夕也是标志着秋季开始的第一个节日。
告别了丰盛的夏季，天气由热转凉，
不久就要为冬藏做好准备，
期待来年万物复苏，展开新的轮回。
在这个季节的转折点上，
七夕也承载了农业社会里人们对于荣枯更替、
聚散循环现象的感性认识。
＂谷板＂、＂种生＂、＂摩罗＂等
现代人已觉陌生的七夕节俗事项，
事实上正透露出传统中国节日的深层渊源。
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| 內容簡介： |
七月七，原本是一个再平凡不过的日子，因为有了牛郎织女的故事，对于中国人而言，这天变得格外多愁善感。“名誉皎皎照我床。星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望。尔独何辜限河梁。”“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”千古以来，诗人们吟唱不绝的七夕诗篇，更为这个日子增添了一层哀艳的诗意，令人每当仰望星空，遥想岁月之时，不禁满怀怅惘。
然而，动人故事的背后，人们似乎已经淡忘了远古先人观象授时，女织男耕的传统。当织女星升上天顶，与牛郎星河汉相隔之时，真实凉风乍起，由夏入秋之节，此时，女人们就要开始忙着纺线织布，准备迎接即将到来的肃秋严冬。乞巧、观星等节俗无不与古人对初秋自然节律的洞悉与顺应息息相关。而宋代以后新兴的“水上浮”、“谷板”、“种生”、“摩睺罗”等节俗事项，则钩沉出一段胡风西来的历史，透过民俗学的考察，折射了欧亚大陆之间的文化层叠与变迁。
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| 關於作者： |
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刘宗迪，1963年生于山东省即墨县，先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系和北京师范大学中文系，2011年货民俗学博士学位。曾任职于首都师范大学、中国社会科学院。现为山东大学儒学高等研究院教授。主要从事民俗学、神话学、口头诗学方面的研究，著有《失落的天书：山海经与古代华夏世界观》（商务印书馆，2006年）、《古典的草根》（三联书店，2010年》）等书。
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| 目錄：
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编者的话
引子
壹、迢迢牵牛星，皎皎河汉女
——牛郎织女故事与七夕节的起源
（一）牛郎织女的故事
（二）一个故事，多种说法
1.牛郎织女为什么分离？
2. 天河浮槎：古老的时空穿梭机
（三）星空中的牛女故事
1. 天琴座的纺织娘
2. 星星如何成织女？
3. 天鹰座的牵牛郎
4. 两个牵牛争名分
5. 星星为何叫牵牛？
6. 牛郎擂战鼓，穷小子成大将
（四）聚散离合天注定
贰、沿风披弱缕，迎辉贯玄针
——七夕节的确立与七夕乞巧风俗
（一）七夕节之确立
1. 七夕节之确立
2. 西汉已有七月七？
3. 东汉始有七月七
（二）七夕风俗与逸事
1. 腹中有书自风流
2. 七月七日，神仙升天
3. 拜星乞巧，献瓜供枣
4. 巧不巧，看蛸
5. 结彩楼，上高台
（三）南朝七夕：文人墨客调风月
（四）唐代七夕：长安城中月如练，家家此夜持针线
1. 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条
2. 乞巧志异
3. 七夕遇艳
4. 七月七日长生殿
5. 小楼昨夜又东风
6. 敦煌女郎拜牵牛
叁、古道犹西风 争说泥孩儿
—— 宋代七夕风俗及其异域渊源
（一）盛况空前的宋代七夕
（二）满城争说泥孩儿
（三）摩罗之谜
（四）遥远的回响：宋代的摩罗与西亚的塔穆兹
（五）古道来西风：中亚七月"哭神儿"
（六）"摩罗"其名的来历：波斯雨神节
（七）东京七夕盛况与胡商
（八）七月初六乞巧之俗
肆、女儿祝七娘 男子拜魁星
—— 东南沿海的七夕拜魁星风俗
（一）一枝独秀的广州七夕
1. 七月七，摆七娘
2. 南国犹存五代风
3. 七月六，祭康王
（二）闽台儿郎拜魁星
1. 七月七日魁星诞
2. 流传自淳熙，独盛东海裔
3. 魁星之谜
4. 魁星本是天狼星
5. 天狼星：文人的保护神
6. 鬼一车，入东井
7. 闽台儿郎拜魁星
尾声：渐行渐远云间歌
后记
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