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| 編輯推薦： |
你幸福吗？你知道幸福是什么吗？你知道自己为什么会痛苦、悲伤、生气、怨恨、嫉妒吗？会“活着真累”吗？人人都能拥有幸福，问题是，如何找到幸福的法门？
《禅境10课唤醒你的幸福》帮你唤醒内心的幸福感，拥抱幸福，自在喜悦的人生大智慧，一语点破众生之惑，重获内心的自由，宁静与安康，开启崭新人生！本书由陈建伟著。
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| 內容簡介： |
一个人的痛苦往往是尘世间最大的痛苦，而一个
人的幸福，即便再快乐，那也是世间最寂寞的幸福！ 假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼！忧
郁的日子里要心平气和。相信吧，那快乐的日子就会 来到。
人生百态不过是阴晴晦明，如是清风朗日，会是
山地问步行观景；如是阴雨连天，且不妨草庐中做吟 枯禅。
别人胜过我，比我好的，我要敬重他，不能有傲
慢，不能有嫉妒，你要懂得尊重，要懂得敬爱。一个 人，如果学会了赞叹别人，拥有一颗能够因为别人的
成功而欢喜的心，才能拥有真正的幸福人生。
人之所以会痛苦，就在于追求了错误的东西。我
们有自己所要追求的东西，为何要同别人比较呢？为 何总是想着拥有别人拥有的东西？《禅境10课唤醒
你的幸福》帮你唤醒内心的幸福感，拥抱幸福。
《禅境10课唤醒你的幸福》阐释自在喜悦的人
生大智慧，一语点破众生之惑，重获内心的自由，宁 静与安康，开启崭新人生！本书由陈建伟著。
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| 目錄：
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第一章 痛苦多是因为欲念多，减少欲念才会少烦恼
严守内心的戒律，才能达到精神的纯净
不为物役，只有活得简单，才能活得自由
容许留一点缺憾，凡事不必求满
放下占有心，人生才能豁然开朗
鱼与熊掌不用去兼得
佛谈五欲，欲念无尽时，我生却有涯
欲望不是罪，罪在无休止的欲望
第二章 快乐不是因为享受多，而是因为付出多
君子应成人之美
爱出者爱返，福往者福来
急流勇退，能放下便坦然
抱着贪便宜的心一定会吃大苦头
少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在
让快乐加倍的唯一方法就是分享
一善念起，万事花开
不做温水中的青蛙
第三章 别总盯着外界，幸福在你自己身上
勇于承认错误
守职便是禅，做好你的本职
从自己身上找原因，别从他人身上找别扭
不要为外界诱惑，守住你的本心
别人的脚印里走不出自己路
自己做好了，才有权指责他人
命运在自己手里，不要寄托给他人
说是非者即“是非人”堵住自己的悠悠口
看别人不满，首先是自己修养不够
第四章 计较是贫穷的开始，宽容是人生的良药
诚心无私是真功德，做人少一些自利心
用感恩的心去面对他人
放下怨恨，爱的力量更值得品味
那个对你最不满的人就是师父
让宽容开成一朵花
世上有一种永远吃亏的事，那就是发脾气
用一双苛求完美的眼睛，永远也找不到朋友
第五章 勿逞一时之能。低调是最高明的身段
倾听才能赢得更多掌声
一切难行能行、难忍能忍是菩萨道
人有自知，切勿卖弄
己不如人勿生怨，人不如己莫轻看
不怕聪明，就怕自作聪明
得意时善待他人，你失意时会需要他们
先学会尊重，才能赢得尊重
无谦卑则无佛，懂得弯腰的人最具佛性
第六章 面对不平常事，更不可缺少一颗平常心
不急躁，从做好每一件小事开始
要有一颗慈悲的心
苦行出虔诚，学会在逆境中修行
担得起放得下，拥有阳光般心态
痛苦如盐，成或淡取决于容器
面对不常事，最难得是平常心
第七章 放下执着，幸福就在松手的刹那
别跟自己过不去，放自己一码
放得下那份痴心，才能得到属于自己的空门
不要尽往悲伤里钴，想想有笑声的日子吧
愿舍弃，能舍弃，方能真正地觉悟
世皆无形，莫执着，才能得到真正的果
弱水三千，仅取一瓢饮之
执着于贫富，你将永远看不到幸福
第八章 尽人事，听天命，顺其自然是最高招
别被规矩束缚，随缘也是自在
拥有赞叹、欢喜心，是拥有幸福人生的秘诀
得意淡然，失意泰然
凡事不强求，尽力则足矣
让来的自来，去的自去
第九章 耐得住寂寞。人生才不会失所
迷途知返，切忌放纵自我
活着，就要为世界留点什么
学会享受寂寞，才能了解人生
你就是自己的净土
追求心的宁静，你自己简单了，世界就简单
认知真我，才是摆脱迷途的开始
第十章 重视当下的因缘，过不后悔的生活
爱惜你的另一半当如爱惜自己的身体
学会爱自己，因为没有人会替你代办
学会为你身边的人着想
爱即孝，给父母最好的孝道是关爱
该吃吃，该睡睡，有事不往心里搁
把精彩留给现在，活在当下最重要
珍视你所拥有的，遗忘你所没有的
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| 內容試閱：
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人生在天地间，有七情六欲是很正常的事情。欲 望本身并不是坏事，
而只是我们本性的一种表达。真正有害的，是被欲望 牵着鼻子走，罪在无 休止的欲望。大禹的父亲治水时采用“堵”的方法， 反倒让水患越来越严
重。而大禹采用疏导的方法，彻底解决了水患。人身 体中的欲望，就像是 需要疏通而不是去拥堵的水患一样，要以合理的眼光 去看待这件事情，要
对自己正常的欲望加以引导，比如饿了就要吃饭，冷 了就要多加衣服，而 不是不论饥饱，一见到山珍海味就胡吃海塞，最后就 只有一个结果——把
自己的身体吃垮。
因此，人应该学会掌控自己的欲望，而不是被欲 望掌控。欲望就像雨
水一样，适当的雨水可以灌溉庄稼，获得丰收，雨水 多了，则会泛滥成灾。
我们之所以活得累，就是因为把欲望误认为需要，使 自己疲于奔命，越陷 越深。
在《百喻经》里面有一个愚人吃盐的故事。
过去有一个愚蠢的人，他到别人家去做客。主人 留他吃饭，他嫌菜太
淡，没有味道。主人听后，往他的菜里又加了一些盐 。加了盐的菜果然好 吃多了。他暗自想道：“菜之所以这么好吃，是因为 有盐的缘故。加这么
点盐尚且如此，何况加更多的盐呢?”，于是，这个 没有头脑的家伙便空口 吃起盐来。谁知吃了以后，口舌便失去了味觉，反受 其害。
这就是被欲望牵着走的典型事例。一旦得到了一 件爽口的食物，就贪
嘴不放。岂不知，再好吃的东西，只有在适量的情况 下，才能品味到其美 妙的滋味，一旦超过了自身所能忍受的度，便只有用 “过犹不及”来形’
容了。
当然，现实生活中并不会有人如同故事中的愚人 一样只一味地吃盐，
但你是否能够看清楚自己生活中的“盐”究竟是什么 ?在向自以为美好的 事情迈进的时候，你自己的脚步是不是比那个愚人还 要坚定。还有，你是
否看得到不远处欲望的深渊，正在张着血盆大口想要 把一切吞没。欲念是 无止境的，过于贪恋，反倒会把许多曾经梦想中的美
好变成真正的恶魔。
在面对现实的时候，当欲望摆在眼前的时候，你是选 择随心而动，还是选
择理智前行，一念之差，往往会造成谬之千里的结果 。
毕竟，在我们的日常生活中，能够禁得住那一把 “盐”的诱惑的智者
并不多。倘若能够明白贪多必失是一种和谐生活的哲 学，便可以在人生的 苦海中及早回头。因为只有在放下以后，才能拿起更 多。当你看似是舍弃
了一种心之所向的东西，实则得到的，比之更有价值 。
曾有一个叫宝觉的得道高僧，在即将圆寂的时候 命人把自己所有的弟
子叫到身边，向他们宣布自己的大限即将到来。恩师 快要离开人间了，弟 子们自然苦苦挽留，心有不舍。在一片悲凄声中，唯
有一个声音与众不同。
这位弟子大声说道：“时限若已到，生死由他去好了 。”宝觉禅师听后，微
微一笑，对众弟子说：“这便是老衲的肺腑之言。” 随即双眼一闭便圆寂了。
生死有命，富贵在天，这并不是消极的处世方式 ，而是以一种“看
透了”的态度来对待人生。人吃五谷杂粮，就免不了 要生老病死，反倒 不如看透放下，不执迷于生之欲念，死之痛苦，来的 时候干干净净地来，
去的时候痛痛快快地去，这才是真正的解脱。人有欲 望并不是一件绝对的 坏事，因为有欲望，说明你是一个有理想、有抱负的 人，你在积极地追求
上进，在为实现自己的理想而奋斗，就像拿破仑说的 那样“不想当将军的 士兵不是好士兵”。人往高处走，这是人类的天性， 也是推动社会发展的
动力。但是凡事都应该有个度，当我们的欲望膨胀到 无法控制的时候，它 就成了灾难。拿破仑确实由一个士兵成长为了一个好 将军，甚至成为了一
个具有雄才大略的帝国皇帝，但当他的欲望膨胀为统 治全世界的时候，胜 利变成了失败，法国人民也因此受害，而他自己最终 一个人在孤岛上了结
束了曾经辉煌的一生。
想要不被欲望牵引，唯有看清自我的欲念所在， 能够真正把握为人的
正确方向和恰当处事的度，才能够避免造成不可挽回 的恶果。这是最简单 的道理，却也最难做到。唯有如此，才需不断去修行 自我，以得禅的大境
界。禅，从来都不在遥远的西天，而于你我是如影随 形。P2-4
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