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| 內容簡介： |
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《本医纲目之望诊训练百日教程》讲述了《本医纲目》是一部集医学之大成的书籍，是李氏子孙必修之课。但由于篇幅巨大，在此仅将《本医纲目》望诊篇献上，以供世人分享。望诊是中医诊断学的一部分，是中医诊察疾病和辨识证候的基础理论，基本方法和基本技能的一门科学，是由中医基础课向中医临床课过渡的一门桥梁课。
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| 關於作者： |
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李国勇，（男），字国勇，1969年重阳之日生于中医世家，幸为李氏医学第二十二代传人，明代医学家李时珍之第十七代嫡传嫡孙。他是一名悬壶济世的大夫：国勇自五岁起随父学医，浸润于深厚的家学精髓之中，接受《内经》《甲乙经》《针灸大成》《难经》《伤寒杂病论》《本草纲目》等祖国医学经典之教育，刻苦研学中医理论及诊疗技术，后又师从著名脑病专家张大千、隐世大医魏天波等名医大师，深得其道。历经近三十多年的研学求证，结合李氏医学与历代大家之诊疗思维，将中西医、针灸、推拿、气功及各种民间疗法融会贯通，利用阴阳、四柱、五行、八卦测度个人生命健康轨迹，建立专人专病专方的辨证论治方案，贯彻“上医治未病，中医治将病，下医治已病”之经典理念，终有所成，成功为包括德国前总理施罗德在内的30余国名人显贵和国内数以万计求医者治愈各类疾病数十种，其中不乏疑难危重患者。他是一名授受渔人的教授：中国西部高级职业培训学院健康管理系主任教授，中国国际养生院法人及专家委员会主任；北京世界华人文化院养生文化学术委员会学术委员。他是《中国医学气功归元长生功》的创始人：因编写《中国医学气功归元长生功》并为该功法创始人，并以中西医学理论解释气功现象，揭其玄妙，遂被世界医学气功学会及中国医学气功学会吸纳为终身会员。2001年被21世纪自然医学大会组织委员会授予“自然医学杰出人才”称号；因研制“李氏化石散。李氏百补散、李氏养生丹、李氏醒神丹”四种中药获联合国世界和平基金会“21世纪自然医学优秀成果奖”。他是六维望诊的创始人：以望气知人之生死，以望皮部知藏象之外景，望经筋知疾病之深浅，望经络知气血盛衰，望脏腑知内景之变化，望四肢百骸知生克之顺逆。
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| 目錄：
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第一章 望诊入门
第二章 望诊须知
望诊神通的戒律
医者的考量
以无所得的智慧来学习望诊神通
望诊神通必须具足定力
修学望诊神通的心态与戒律
第三章 明医鉴
第一节 十三不可学
第二节 医者须知
第三节 病家须知
第四章 受望诊法
第五章 望诊动态训练法
望诊功夫要言
望诊功夫五字诀
望诊训练行功要言
望诊训练心会论
望诊动态用功大要
望诊动态训练初学入手法
第六章 望诊静态训练法
养生静功法
导论
第一式服日之精华法
第二式服月之精华法
第三式五脏返观法
第四式五脏六腑涤荡法
附：内景返观法
第七章 望诊训练图谱
第一节 看经络功能的训练
第二节 看骨骼功能的训练
第三节 看脏腑功能的训练
第四节 看神经功能的训l练
第五节 看血管功能的训练
第六节 看淋巴功能的训练
第七节 看肌肉功能的训练
第八节 看全身能量的训练
第九节 全身的气血观
第十节 看全身气血经络与全身脏腑系统转归总图的功能的训练
第八章 望诊返观顺序
第一节 全身白骨观
第二节 全身神经观
第三节 全身血管观
第四节 全身的淋巴观
第五节 全身的脏腑观
第六节 全身的肌肉观
第七节 全身的经络观
第八节 脑的能量观
第九节 全身的中脉观
第九章 望诊汇通
总论
九大系统解剖图谱
十二经络脏象见证附任督二脉起止
第十章 望诊纠偏
第一节 医家的养生规范
第二节 利用神枕清除三十六种头风，七十二种眼疾
第三节 望诊基础
第四节 中医四诊合参的必要性
第五节 望诊基础知识必备
第六节 人经脉上下左右前后二十八脉考
第七节 望诊捷径
第八节 五行成形论
第九节 杂论
附录望诊功夫心法
《本医纲目之望诊训练百日教程》出版祭祖祭文
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| 內容試閱：
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至于头手脚如何合法，势已转接，如何连法，宜刚宜柔如何用法，不经此番讲究，此番磨炼，则三尖不照，落不稳当；三尖不到，此前彼后；阴阳舛错，气不接续；刚柔颠倒，牵上拉下，欲求稳如泰山，捷若狡兔，必不能也。盖形以寓气，气以催形，形合者气自利，气利者形自捷，非两事不假借也。练之之法，势势穷，则三尖配合；动静验，则三尖毕集。阴转阳，阳转阴，勿隔位而另起炉灶。柔过气，刚落点，须相济而莫失伦次。上气在下，下气在上，详其牵拉。前气在后，后气在前，理其阻滞。势无三点不落（头手脚），必三点方落点。气无三催不至，不至三催莫出手（心气神）。杀势审其变化，救势详其周密。如是练去，熟极巧生，不失规矩；神而明之，存乎其人。
而世之练形者，不明此为最后成功练法，入手使用，又不洞晰此中详细，以至倒行逆施，用力多而成功少，岂知此番讲究，乃内丹根基，为天地所珍秘，非其人不传，非其时不传，非其地不传。得吾道者，大可以返本还潦，超脱飞升。小可以强筋健骨，却病延年，非仅劈坚破锐，成此技艺而已也。凡我同志，宜谨之慎之，珍之秘之，勿致妄泄匪人，庶不至获罪天谴，有负授者苦心。
练形合气，练气归神，练神还虚。形者，手足官骸也；气者，阴阳周流也；神者，心之灵妙，触而即发，感而遂通也；虚者，无极也。阴阳本太极，太极本无极，至无而含天地之至有，至虚而含天地之至实，不参色相，不着蹄筌。以迹求之，则失矣。始不着力，方能引出自然之力，且可便于转换，不至发难。
此说二十四字头一势，此二十四字，只是一个气，每势必有气，皆管此二十四字，但用去随应变有差别耳。二十四势，皆是纳气之法，纳气头面形容之说，凡纳气皆以头面为先，其要只是转四个圈，左往右，转一圈；右往左，转一圈；前往后，转一圈；后往前，转一圈，皆是皱眉促鼻，上唇后束，下唇前朝，如象卷鼻之状，所云纳气如吞川是也。
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