巴克科斯的凡人军队
伊里斯走后，瑞亚立即派她的使者皮里科斯（Pyrrhichos）前去为巴克科斯征集凡人军队。
舞者皮里科斯是枯瑞忒斯①（Couretes）的头领，他曾在克里特岛以撞击矛和盾的声音来保护过婴儿时期的朱庇特，因而古希腊撞击枪矛和盾牌的战舞（pyrrhic）便是以他的名字来命名的。据古希腊喜剧作家阿里斯托芬（Aristophanes）所说，这种战舞是为在战场上阵亡的勇士所举行的葬礼上跳的，因为都是在火葬堆边进行的，所以这种舞蹈也叫做“火舞”（fire—dance）。在以他的名字命名的邪神湖城镇，以皮里科斯受到人们的崇拜，他的身份接近于西勒诺斯（Seilenos）。
皮里科斯带着他的小手鼓，急速穿行永恒世界的欧罗巴和亚洲大陆国家，分别为巴克科斯征集到了来自皮奥夏（Boeotia）、欧波亚（Euboea）、雅典（Athens）、埃癸娜岛（Aegina）、
克里特岛（ C r e t e
）、西西里岛（Sicilia）、利比亚（Libya）、塞浦路斯（Cypros）、吕狄亚（Lydia）、佛律癸亚（Phrygia）等地的各路军队，并将这些凡人兵马聚集到吕狄亚大陆的集合地点来。
欧波亚人军队
欧波亚人的军队由七位带盾的乡村邪神（daimones，spirits科律班忒斯（Cor yb a nt e s率
领。
科律班忒斯是乡神索科斯（Sokos）与科姆比（Combe的儿子。据说，当伊诺疯后，小巴克
科斯被遗弃在欧波亚海湾瑞亚的山地里，科律班忒斯在山石间发现了这个头上长角、覆盖着酒红色斗篷的婴儿，在朱庇特的指派下，他们担负起保护小巴克科斯的责任，与宁芙密斯提
斯①（Myst is一道养育小巴克科斯。他们用剑矛撞击盾牌，来掩盖小巴克科斯的哭声，防
止被朱诺（Juno）发现后遭到迫害。科律班忒斯的儿子阿班忒斯（Abantes是欧波亚人的祖先。
关于科律班忒斯的说法非常多，并且混乱不清，但是，概括起来大致可分为三种：一，欧
波亚的科律班忒斯②：共有七位，是凡人的后代，欧波亚人的祖先，混同于克里特的枯瑞忒斯（Cretan
Couretes），与墨利修斯③（Melisseus）和巴克科斯在欧波亚的养父阿里斯泰俄斯
（Aristaios）相关。二，萨摩特剌刻（Samothrace）的科律班忒斯：也是七位，神之后代，负责萨摩特剌刻秘仪的科律班提克舞蹈，他们的父母有三种说法：
1.阿波罗与塔利亚Thalia的儿子④；2.朱庇特与卡利
俄珀Calliope的儿子⑤；3.阿波罗与瑞蒂亚Rhetia的儿子①。三，佛律癸亚的科律班忒斯②：也就是枯瑞忒斯（Curetes）和达克堤耳斯（Dactyls，共有三位，或者
五位、九位，父母说法不一。
居住在欧波亚岛各地的科律班忒斯的后代们响应神的呼唤，纷纷拿起武器，向欧波亚岛西部哈耳基斯（Halkis）聚集，在七位首领的率领下，加入了远征印度的大军。
雅典人军队
酷爱战争的厄里克托尼俄斯③（Erechthonius）和西佛诺斯（S i p h n o
s）率领着刻克洛庇得斯人④（Cecropides）军队前来参加征服印度的战争。
厄里克托尼俄斯是雅典的第一代国王，弥涅耳瓦与赫淮斯托斯的儿子。据说，他的出生不同寻常：有一次，弥涅耳瓦前往赫淮斯托斯的锻造厂定制几件武器，谁知赫淮斯托斯一见弥涅耳瓦便立即想占有她。
弥涅耳瓦非常生气，从赫淮斯托斯的手中挣脱后，迅速跑开。但是，欲火中烧的赫淮斯托斯虽然腿瘸，毕竟还是捉住了弥涅耳瓦。弥涅耳瓦奋力反抗，结果赫淮斯托斯的精液淋到了她的腿上。弥涅耳瓦又气又恼，连忙用一木片将它刮下，扔到了地上，没想到地母该亚却因此怀上了孩子，后来便生出了厄里克托尼俄斯。
从雅典附近的厄琉西斯城聚集来的军队由特里普托勒摩斯（Triptolemos）率领着。
特里普托勒摩斯是厄琉西斯秘仪的半神（demi—god），负责播种谷种和磨麦面。他的名
字在希腊语中是“碾谷物”的意思。在神话中，他是厄琉西斯国王刻勒俄斯（Celeos）和墨塔涅拉（Metaneira）的儿子，得摩丰（Demophoon）的兄弟。在农神得墨忒耳的女儿珀耳塞福涅被冥王哈得斯劫至冥府后，得墨忒耳寻女经过厄琉西斯，受到了特里普托勒摩斯的盛情接待。作为回报，女神教会他农业技术，并赠给他一辆长翅膀巨蟒牵引的飞车，让他乘车走遍天下，播撒麦种，传授农业技术。但是，当他来到斯库提亚（Skythians）北部的寒冷地区时，因为国王林枯斯（Lynkos）嫉妒他的影响力和人类恩人的形象，趁他夜里熟睡之时，企图将他杀害。就在危急的关头，女神得墨忒耳及时赶来，救下了特里普托勒摩斯，并将林枯
斯变成一只猞猁。由于这个原因，得墨忒耳从此拒绝向斯库提亚传授农业技术。后来，特里普托勒摩斯返回厄琉西斯，继承了父亲的王位，并且还成为得墨忒耳的祭司，将对女神的崇拜引入厄琉西斯。①厄琉西斯的军队具有精良的装备，士兵们穿着闪亮的铠甲，戴着红色长缨的头盔，手中执着尖利的长矛和坚实的盾牌，显得十分威武。
阿提卡马拉松橄榄树丛的边境、布劳隆（Brauron）海港等阿提卡周边地区的人们也带着枪
矛，带着剑，戴着精良的头盔，前来加入雅典人的军队,整个法勒隆（Phaleron）海港回响着人们赶赴战场的喧嚣声。许多雅典人用一只蝉形的金别针别在头发上，这是阿提卡人的一种非常古老的习俗，意味着他们如同一只昆虫一样。
密耳弥多涅斯军队
埃癸娜岛密耳弥多涅斯军队的首领埃阿科斯（Aeacos）是朱庇特与埃癸娜的儿子，巴克科斯的异母兄弟。因为埃阿科斯想助兄弟巴克科斯的一臂之力，于是率领了埃癸娜岛密耳弥多涅斯人军队，浩浩荡荡地赶来。在这支军队士兵们的闪亮盾牌上，镂刻着蚂蚁的形象，这个标志象征着他们种族的来源。克里特军队阿斯忒里俄斯（Asterios）率领着多种语言的克里特军队，响应神的呼唤，前来参加征服印度的战争。
阿斯忒里俄斯是一位英俊强壮的人，他的母亲是淮斯提亚①人（Phaistian）安德洛革涅亚（A nd r oge ne i
a），因为她珍贵的处女腰带被克里特国王弥诺斯（Minos）解开，在库多尼安②
（Cydonian）生下了阿斯忒里俄斯。因为阿斯忒里俄斯与巴克科斯是近亲③（弥诺斯与塞墨勒是堂兄妹），为了家族的荣誉，他带着百城的人前来支持巴克科斯，加入印度战争。
克里特北部卡里亚（Caria）主要城市克诺索斯（Cnossos）的弥勒托斯（Miletos），将分散得很远的勇士们聚集到一起后，也风尘仆仆地赶来了。
阿斯忒里俄斯是弥勒托斯的父亲，④考诺斯（Caunos）则是弥勒托斯的尚未成年的兄弟：当阿斯忒里俄斯率领克里特军队赶赴印度战场时，弥勒托斯随即与他的兄弟考诺斯一起带领卡里安人（Carian）也加入了这支军队。
关于弥勒托斯的出身，还有许多不同的说法。
据奥维德与阿波罗多洛斯所说，⑤弥勒托斯则是阿波罗与克里特的凡女阿瑞亚（Aria，也就是得俄涅，Deione所生的儿子。弥勒托斯生得异常英俊，以至于朱庇特和欧罗巴所生的三个儿子弥诺斯、萨耳珀冬（Sarpedon）和剌达曼堤斯（Rhadamanthys）都想占为己有。弥勒托斯不但长得英俊，而且年轻力壮，再加上是太阳神的儿子，所以格外趾高气昂，这使克里特国王弥诺斯坐卧不安，
他担心有朝一日弥勒托斯会起来造反，夺取他的王位，所以一直想除去这个心腹之患。为了逃避国王的迫害，弥勒托斯带了几名心腹随从乘夜色逃往克里特北面不远的克诺索斯。还有另一种说法，他们乘上快艇，逃离克里特岛，渡过爱琴海，来到了亚细亚，于是就在那里建造城邦，并以弥勒托斯的名字为此城命名，此城的名称一直沿袭至今。
西西里军队
来自西西里岛喀利里俄伊（Cillyrioi）和厄吕穆伊（Elymoi）的一支强大军队由阿卡忒斯（Achates）率领，而从西西里岛三座山峰间的珀罗里安（Pelorian）平原聚集来的军队，则由喀耳刻（Circe）与涅普顿的儿子乡神浮努斯（Phaunos率领着。
居住在陡峭的珀洛罗斯（Peloros）和沿海的帕库诺斯（Pachynos）一带的西西里人也加入了远征印度的大军之中。这里曾是女仙阿瑞图萨（Arethusa）居住过的地方。阿瑞图萨是海神涅柔斯Nereus）的美丽女儿①，爱狩猎，是黛安娜的侍女之一。在一次打猎之后，她在河边洗澡，被河神阿尔甫斯（Alpheios）看见。阿尔甫斯一见倾心，立即狂热地追求阿瑞图
萨，阿瑞图萨走投无路，便向黛安娜求救，结果被变成了一条溪流。阿尔甫斯痛不欲生，于是抛弃人形，与心爱的阿瑞图萨汇合在一起。
此外，居住在帕利科伊（Pali coi
）、卡塔那湖（Catana）以及埃特纳（Aitna）等地的西西里人也都响应神的召唤，纷纷汇入了西西里的大军之中。
利比亚军队
利比亚百城大军由克拉泰戈诺斯（Crat a i gonos）率领，也加入了远征军的行列。
据说，利比亚百城是当年漫游四方寻找妹妹欧罗巴的卡德摩斯所建，作为赠给新娘哈耳
摩尼亚①（Harmonia）的礼物。至于率领百城大军的克拉泰戈诺斯，他是河神克瑞墨忒斯（Chremetes）的女儿安喀洛（Anchiro）与利比亚普绪利（Psylli）国王普绪罗斯（Psyllos）的儿子。出于轻率，安喀洛与普绪罗斯短暂地结合，结果她在父亲的河岸上生下了儿子克拉泰戈诺斯。
普绪罗斯是一个不能被蛇伤害的非洲人，也是一个与神为敌的人。因为南风神诺托斯（Notus）的热风烤干了普绪罗斯国土的农作物，于是他带领一批戴头盔的海上勇士，装备了一支舰队，前往埃俄罗斯岛（Aiolos），向南风神发起进攻，扬言要消灭火焰般的南风。但是，当舰队行驶到深海时，狂风大作，暴风雨骤至，无情地冲击着这个疯子的舰队，使整个舰队葬身鱼腹。
克里特军队
阿斯忒里俄斯（Asterios）率领着多种语言的克里特军队，响应神的呼唤，前来参加征服印度的战争。
阿斯忒里俄斯是一位英俊强壮的人，他的母亲是淮斯提亚①人（Phaistian）安德洛革涅亚（A nd r oge ne i
a），因为她珍贵的处女腰带被克里特国王弥诺斯（Minos）解开，在库多尼安②
（Cydonian）生下了阿斯忒里俄斯。因为阿斯忒里俄斯与巴克科斯是近亲③（弥诺斯与塞墨勒是堂兄妹），为了家族的荣誉，他带着百城的人前来支持巴克科斯，加入印度战争。
克里特北部卡里亚（Caria）主要城市克诺索斯（Cnossos）的弥勒托斯（Miletos），将分散得很远的勇士们聚集到一起后，也风尘仆仆地赶来了。
阿斯忒里俄斯是弥勒托斯的父亲，④考诺斯（Caunos）则是弥勒托斯的尚未成年的兄弟：当阿斯忒里俄斯率领克里特军队赶赴印度战场时，弥勒托斯随即与他的兄弟考诺斯一起带领卡里安人（Carian）也加入了这支军队。
关于弥勒托斯的出身，还有许多不同的说法。据奥维德与阿波罗多洛斯所说，⑤弥勒托斯则是阿波罗与克里特的凡女阿瑞亚（Aria，也就是得俄涅，Deione所生的儿子。弥勒托斯生得异常英俊，以至于朱庇特和欧罗巴所生的三个儿子弥诺斯、萨耳珀冬（Sarpedon）和剌达曼堤斯（Rhadamanthys）都想占为己有。弥勒托斯不但长得英俊，而且年轻力壮，再加上是太阳神的儿子，所以格外趾高气昂，这使克里特国王弥诺斯坐卧不安，他担心有朝一日弥勒托斯会起来造反，夺取他的王位，所以一直想除去这个心腹之患。为了逃避国王的迫害，弥勒托斯带了几名心腹随从乘夜色逃往克里特北面不远的克诺索斯。还有另一种说法，他
们乘上快艇，逃离克里特岛，渡过爱琴海，来到了亚细亚，于是就在那里建造城邦，并以弥勒托斯的名字为此城命名，此城的名称一直沿袭至今。
西西里军队
来自西西里岛喀利里俄伊（Cillyrioi）和厄吕穆伊（Elymoi）的一支强大军队由阿卡忒斯
（Achates）率领，而从西西里岛三座山峰间的珀罗里安（Pelorian）平原聚集来的军队，则由喀耳刻（Circe）与涅普顿的儿子乡神浮努斯（Phaunos率领着。
居住在陡峭的珀洛罗斯（Peloros）和沿海的帕库诺斯（Pachynos）一带的西西里人也加入了远征印度的大军之中。这里曾是女仙阿瑞图萨（Arethusa）居住过的地方。阿瑞图萨是海神涅柔斯Nereus）的美丽女儿①，爱狩猎，是黛安娜的侍女之一。在一次打猎之后，她在河边洗澡，被河神阿尔甫斯（Alpheios）看见。阿尔甫斯一见倾心，立即狂热地追求阿瑞图
萨，阿瑞图萨走投无路，便向黛安娜求救，结果被变成了一条溪流。阿尔甫斯痛不欲生，于是抛弃人形，与心爱的阿瑞图萨汇合在一起。
此外，居住在帕利科伊（Pali coi
）、卡塔那湖（Catana）以及埃特纳（Aitna）等地的西西里人也都响应神的召唤，纷纷汇入了西西里的大军之中。
利比亚军队
利比亚百城大军由克拉泰戈诺斯（Crat a i gonos）率领，也加入了远征军的行
列。
据说，利比亚百城是当年漫游四方寻找妹妹欧罗巴的卡德摩斯所建，作为赠给新娘哈耳摩尼亚①（Harmonia）的礼物。
至于率领百城大军的克拉泰戈诺斯，他是河神克瑞墨忒斯（Chremetes）的女儿安喀洛（Anchiro）与利比亚普绪利（Psylli）国王普绪罗斯（Psyllos）的儿子。出于轻率，安喀洛与普绪罗斯短暂地结合，结果她在父亲的河岸上生下了儿子克拉泰戈诺斯。
普绪罗斯是一个不能被蛇伤害的非洲人，也是一个与神为敌的人。因为南风神诺托斯（Notus）的热风烤干了普绪罗斯国土的农作物，于是他带领一批戴头盔的海上勇士，装备了一支舰队，前往埃俄罗斯岛（Aiolos），向南风神发起进攻，扬言要消灭火焰般的南风。但是，当舰队行驶到深海时，狂风大作，暴风雨骤至，无情地冲击着这个疯子的舰队，使整个舰队葬身鱼腹。
佛律癸亚军队
在喧嚣的吕狄亚军队之后，汇集来的是普里阿索斯（Priasos）率领的佛律癸亚军队。
普里阿索斯刚从外邦阿俄尼安（Aonian）归来不久。当初，朱庇特动怒，发起大洪水毁灭人世，从高处灌注佛律癸亚的国土，田园、房屋、树木一时全被淹没，甚至连峡谷都填满了水。普里阿索斯从致命的暴雨和洪水中逃脱后，漂流到阿俄尼安人的国土。每当他饮用阿俄尼安的河水时，就会想起故乡珊伽里俄斯（Sangarios）的熟悉的小溪，情不自禁地泪流满面。
朱庇特止住了狂暴的风雨和肆虐的洪水后，淹没佛律癸亚的大洪水从西皮洛斯山（Sipylos）的顶部渐渐落下，光秃秃的悬崖慢慢从洪水中显露出来。这时，涅普顿也挥动三叉戟，驱使咆哮的洪水退回无边无际的海洋。大洪水退后，普里阿索斯迫不及待地回到了日夜思念的故乡，并且找到了幸存的老父……
佛律癸亚的士兵主要来自珊伽里俄斯的周边城市、玻德亚（Boudeia）多荫的小镇忒墨涅亚（Temeneia）、得瑞西亚（D r e
s i a）、俄布里摩斯（Obrimos）、多亚斯（Doias）以及厄
勒斯庇得（Elespid）等地。一队队威武雄壮的佛律癸亚勇士们迈着整齐的步伐，雄赳赳地从普里阿索斯身边走过。
潮水般的希腊军队从各处聚集到佛律癸亚库柏勒的神殿前，喧嚣声在天地之间回响着。这时，昂星团普勒阿得斯七姊妹（Pleiades）一起升起在天空，预示着远征印度的胜利。
手握酒神杖的巴克科斯站在大神母的神殿前，默默地注视着眼前的一切，心里充满了必胜的信心。
独眼巨人
独眼巨人（Cyclopians）响应大神母的呼唤，纷纷率领着军队如同洪流般的涌来。
独眼巨人有老独眼巨人①与年轻的独眼巨人②之分。老独眼巨人是乌剌诺斯（Uranus）与该亚（Gaia）的儿子布戎忒斯（Brontes，雷）、斯忒洛珀斯（Steropes，闪电）和阿耳戈斯（Arges，霹雳），他们是提坦神和百臂巨人的兄弟，曾被乌剌诺斯囚禁在黑暗之中。后来，他们的小兄弟克洛诺斯将他们释放出来，于是他们帮助克洛诺斯推翻了天父乌剌诺斯。但是，克洛诺斯掌权后，又将他们重新打入塔耳塔洛斯。当朱庇特向他的父亲克洛诺斯开战时，他们又帮助朱庇特战胜了克洛诺斯，随后他们成了赫淮斯托斯的助手，在楞诺斯岛的锻造厂里为朱庇特打造雷、电和霹雳。
年轻的独眼巨人是居住在岩洞里的那些原始部落的牧羊人，其中以涅普顿的儿子波吕斐摩斯（Polyphemos）最为著名。③当大神母发出战争的呼唤时，前来参战的独眼巨人有欧
律阿罗斯（E u r y a l o s）、厄拉特柔斯（E l a t r e u
s）、特拉喀俄斯（Trachios）以及骄傲的哈利墨得斯（Halimedes）等。因为波吕斐摩斯这时正在追求海神涅柔斯的女儿伽拉忒亚（Galateia），结果他没能赶上这场征服印度的战争。
牧神潘
潘是森林之神和牧神。这次响应瑞亚召唤，前来参加远征印度的，共有十四位潘，他们是：长相可恶的黑人刻莱纽斯（Celaineus），常常暴饮山羊奶的阿耳革诺斯（Argennos），出色的山羊屠夫埃癸科罗斯（Aigicoros），下巴长着浓密胡须的欧革涅俄斯（Eugeneios），嗜杀的达佛诺伊涅俄斯（Daphnoi
neus），俄墨斯忒耳（Omester），埃泰劳（Eatemraw），吓人的福波斯（Phobos），腿毛蓬乱的菲兰诺斯（Philamnos），格劳科斯（Glaucos），长着浓密白发的
阿耳戈斯，阿格纽斯（Agreus），诺弥俄斯（Nomios）以及福耳巴斯（Phorbas）等。
其中，阿格纽斯、诺弥俄斯和福耳巴斯是墨丘利的三个儿子：阿格纽斯是高地宁芙、女预言家索塞（Sose）与墨丘利所生的儿子，具有神的预言能力，并且常常获得打猎竞赛的胜利；诺弥俄斯是珀涅罗珀①（Penelope）与墨丘利所生的儿子，是牧场与牧人的保护神；福耳巴斯是墨丘利与何人所生的儿子不详（甚至也有福耳巴斯不是墨丘利的儿子的说法），但是，这三位潘是著名的三人组，经常在一起出没。
此外，长着红棕色鬃毛的神马克珊托斯（Xanthos）也加入了潘的行列，一道奔赴佛律癸亚酒神军队的聚集地。
萨堤耳军队
老西勒诺斯率领着萨堤耳军队接着也来了。西勒诺斯醉醺醺地拄着茴香杖，他的三个快乐儿子①阿斯特赖俄斯（Astraios）、玛戎（Maron）和勒纽斯（Leneus）各持一根
棍棒，簇拥着他。
带领萨堤耳军队的还有波厄墨尼俄斯（Poemenios）、提阿索斯（Thiasos）、许普西刻洛斯（Hypsiceros）、俄瑞斯忒斯（Orestes）、佛勒革赖俄斯（Phlegraios）和那派俄
斯（Napaios）等首领。
萨堤耳的额上长着两只角，头顶长着稀疏柔软的毛，覆盖在狡黠的眼睛上。他们身后有一条尾巴，直直地翘着，不停地甩动着。他们有的用生牛皮裹着身体，有的用狮子皮、豹皮、有斑点的牡鹿皮围在胸前。他们的手中握着长而尖的棍棒，当他们奔跑时，微风吹拂着他们长长的双耳以及多毛的双颊……
萨堤耳是世上最机智的精灵，特别是当他们从葡萄酒罐中舀取浓酒时，显得尤其精明。当他们喝醉时，个个视死如归。他们具有狮子般威武的外表，但是在战场上逃跑的时候，其
敏捷决不逊于野兔。墨丘利的三位萨堤耳儿子普罗诺摩斯（Pronomos）、
吕科斯（Lycus）和斐瑞斯蓬杜斯Pherespondus）也在这支军队中，他们以聪明机智闻名，具有父亲的智慧，因此后来被酒神任命为传令官。
萨堤耳军队历来英勇善战，因为战神玛耳斯曾向他们传授过战术和率领军队的本领。
肯陶洛斯马人军队
肯陶洛斯Centaurs马人响应瑞亚的召唤，也加入了远征印度的大军。
肯陶洛斯军队由斐瑞斯— 拉弥俄伊（Pheres Lamioi）和塞浦路斯这两个部落组
成。
斐瑞斯—拉弥俄伊部落包括十二位马人，这十二位马人是斯巴革俄斯（Spargeus）、革勒纽斯（Gleneus）、欧律比俄斯（Eurybios）、刻特俄斯Ceteus、珀特赖俄斯Petraios、瑞福诺斯Rhiphonos、埃萨科斯（Aisacos）、俄耳塔翁（Orthaon）、安菲忒弥斯（Amphithemis）、
浮努斯（Phaunos）、诺墨翁（Nomeion）和法涅斯（Phanes），他们原是在安纳托利亚①（Anatolia）南部喀利喀亚Cilicia拉摩斯河（Lamos）的乡村邪神②，是拉摩斯河神、许阿德斯姊妹（Hyads）的子孙③。据说，当初他们接受朱庇特的指派，去保护幼年的巴克科斯，以免遭到朱诺的迫害。当婴儿巴克科斯对着天上朱庇特的宝座哭着要爸爸的时候，他们想方设法哄
他，不让他的哭声传出。巴克科斯稍大后，他们又将他打扮成一位姑娘模样，让他戴上洒过香水的面纱，穿上女人艳丽的服装，避免让人发现他的底细……但是，这一切都无法瞒过朱诺无所不见的眼睛。女神最终被激怒了，于是从忒萨利的田野中采来变幻莫测的
花，在他们的头上散发出迷惑的睡眠，淋下从花中提取的毒液，用不可思议的药膏抹在他们的脸上，使他们头上长出牛角和长耳朵，前额变宽，头发变成一束粗糙的
鬃毛，蔓延到颈后，覆盖住颈子，嘴里长出又长又白的马牙，一根蓬乱的马尾巴从臀后伸
出，拍打着腰的两侧，从腰以下完全变成马的形状，最终变成了半人半马的肯陶洛斯。
塞浦路斯部落的肯陶洛斯马人则是朱庇特后代。当年，好色的朱庇特看中了美艳的女儿维纳斯后，开始疯狂地追逐她。
维纳斯不愿看到猥亵的床伴是自己的生父，于是执意不从，朱庇特想尽办法，却无法捉住她，最终，他那生殖能力强大的种子滴在了大地上，大地接受了这多产的露，便产生了塞浦路斯的这一代肯陶洛斯马人。
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