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| 編輯推薦： |
◆张德芬，路易丝·海、宋美龄等人曾力荐此书。br
◆身心灵修行的经典著作，畅销全球。br
◆帮你唤醒迷茫的心灵，遇见完美的自己.br
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| 內容簡介： |
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西恩夫人和考门夫人都是享誉世界的灵修导师。她们的作品都擅长引用〈圣经〉的故事和思想，借以阐述她们的身心灵修行理论。她们用一个个简洁优美，寓意深刻的小故事，让人们直面内在的逢我，帮我们走出虚荣与自卑、孤独与迷惘，恐惧与欲望的困境，释放出内在的压力，感受到生命中的爱、希望与宁静。
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| 關於作者： |
西恩夫人，美国最伟大的身心灵导师，畅销书作家。早年曾向几位东西方著名的灵性导师求学，经历多次闭关和修行后，晚年发展出一套独特的身心灵课程，对后世产生了深远的影响。华语界首席身心灵作家张德芬曾称其作品隐含了所有灵性世界的真理。br
考门夫人，原名丽蒂伯德，１８７０年生于美国的伊利诺斯州。她是一个虔诚的基督教徒，年轻时一度病危，好后将其余生侍奉真神。她和其丈夫到世界名地传经布道，办院讲学。蒋介石辞世后，仅带了三本书随葬，其中一门就是考门夫人的。br
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| 目錄：
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启示一：愿景的力量：信念创造奇迹 br
信念?一把钥匙br
那没见就信的，有福了哦，你一直在这里纯洁白于乌鸦翅膀上的雪第六十九次失败你若不近门，门就不会为你开启心向蓝天将翅膀垂下四面受敌，却不被困住不知做什么的时候，什么也不做内在的冲动在河边扎根信心会越用越大br
愿景?力量 br
在信的人，凡事能成跨越红海黎明前的黑暗说出你的想要的你只能收到辨识的礼物种的是什么，收的是什么心有多大，天地有多宽br
启示二：境由心造：你的心创造出对应的现实br
换一个角度，换一种心境br
黑暗中的花音乐在不乐器里走调的琴键收藏快乐耕种孤独的园子打开窗，屋子就亮了花蕾的破裂，预示花朵的开放环境br
一念天堂，一念地狱 br
态度决定心情的高度换来的十字架雨夜中的歌唱没有人从我这只手上滑倒过一个喜爱玫瑰的人太阳鸟却安坐在那里我只有一股热情，就是爱他你看，天还在我们的头顶上当像鸟飞往你的山去焰火中的天籁处处皆音乐相信br
启示三：障碍即功课：障碍是通往成长的入口 br
为什么是我br
爱是永不止息这事出于我凡结果子的，他必修理干净长在峡谷里的花夺走最爱的时候冬雪无论怎么厚，总要融化的狭窄之处铁犁过心田的时候风毁了你的家，是要叫你飞翔br
其中必有祝福br
我不愿像一泓死水死于慈悲忧愁与挂虑掌管风的钥匙万事都互相效力溪水一点点地干了风雨给橡树的给你一个重担，给你一个肩膀每门都一颗珍珠重生在美丽的花瓣里赐华冠与悲哀的人，代替灰尘br
启示四：谁偷走了你的幸福，负面情绪扼杀了你的生命力br
忧虑?妥协br
忧郁剪去了翅膀不要同负一轭小的可怕，就在于它不会一直那么小人的两种性情他正在高山上习惯的锁链魔鬼的堡垒br
恐惧?怨恨br
恐惧在敲门看不见的障碍以我的方式，而不是你的独眼巨人 br
启示五：谁能给你幸福：爱生爱br
自爱?感恩br
一滴恩慈油奔中的忍耐无论什么样的心，都不能拒绝爱的力感谢，让我在爱上度完了一生春天得到的br
去爱?慈悲br
但我爱你比这些更深最热烈的爱与最恶毒的恨相遇不可囤积种子于谷仓生生不息一料麦子若不落在地里拥有什么无关紧要我为他们的缘故这爱要流入别人的心额外的一点点br
启示六：聆听心灵的声音：别把自己弄丢了br
不争?臣服br
爱的法则爱生爱，恨生恨祝福别人，就是在祝福自己br
等待?静默br
退到野地去我的恩典是够你用的等待一朵花开的时间风浪下的安息于无声处听，那寂静页微小的声音安静之福夜晚，露水悄然而降走过沉静的长廊br
慢些·再慢些br
做事要彻底躺卧在青草上慢走，细看灵魂需要滋养，像身体需要食物自己的小屋br
滋养心灵br
心灵的耕耘者生命里的地下河空水，等待被充满愿你的丰盛充满我似乎忧愁，却常常是快乐的没有哪种色彩比白色华丽在云端它的种子必先死亡br
启示七：活在当下：把握每个真实的刹那br
真实的刹那br
一株安心草野地里的百合花一片荒地，长出一片新绿樱草花你要为大吗，必先微小常居人后简单的最好放下负担br
与其在等待中枯萎，不如在行动中绽放br
只做这一件事，尽力做得完美等我方便再来行动要及时不值得让我想一想风吹往哪里，我就走向哪里不用就会丧失走第一步别走路br
现在，是最好的日子
这一落千丈天是最伟大的日子明天一天的难处一天当，足够了应当一无挂虑黄金般的时刻从沉睡中醒来活在当下br
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| 內容試閱：
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那没有见就信的，有福了
凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
——《马可福音》
我有一个十岁的女儿，她的祖母答应过要送她一本集邮册。只是，等了很久，那个集邮册还是没有来到，祖母也没有再提这个事了。只是女儿对此一点也没有介意。每次她的同学来看她收藏的礼品时，等将所有礼品展示完毕扣，总是会加上一句：“还有，祖母要给我的一本集邮册。”
多次听到这样的话后，我感到不理解。就把她叫到跟前，很正经地问她：“孩子，你并没有从祖母那里集邮册，为什么还要对同学那样说呢？”她的表情显得很惊讶，好像是对我提出这样的一个问题觉得奇怪。她说：“妈妈，既然祖母已过答应过我，就等于我已经拥有了它。”听到这话，我不想再说什么，害怕会让她失望。
又过了一个月了，集邮册还是杳无音讯。我又想试探她，对她说：“孩子，你的祖母已经忘了她曾经答应过的事了。”
但她态度坚定地说：“不，妈妈，她决不会记的。”我望着她那天真可爱，深信不疑的脸，无话可说。过了一会，她笑着说：“我想写封信给祖母，谢谢她的礼物，妈妈，你觉得这样好不好呢？”
“这事由你决定，你不妨试试。”说这句话时，我忽然像有所觉悟似的，感受到了一种接近真理的欣喜。
女儿把信寄回来以后，在回家的途中，她一路欢歌，表现出她对祖母的无限信任。
不久，回信来了，信是这样写的：
亲爱的乔琪，我并没有忘记我答应过你的话。只是我想找一本最合我心意的。我在本地买不以，就向纽约函购。收到后我看了，还是满意，就又向华盛顿函购。
你的祖母
女儿读完信后，露出欣喜的笑容。她对我说：“妈妈，我告诉过你，祖母既然已经答应了，就等于我已经得着了，不是吗？”在女儿心里，从来没有怀疑过，正如使徒保罗教导过的：“在无可指望的时候，因信仍有指望”。女儿深信祖母给的集邮册一定会来，她的信心变成了事实。
人人都希望主的应许在实现之前会有征兆，要眼见为实。但主对多马说：“那没有看见就信的，有福了。”
哦，你一直在这里
是的，我虽然看不见你，感觉不到你，但你始终在这里。所以我仍然如故。荆棘虽然没有烧毁，但确实着了火。我要把鞋脱下来，因为我所站的是圣地。
——《出埃及记》
为什么我们总是要以“眼见”和“感觉”来代替信心？快乐和幸福只是我们生活的一个局部，摆在我们生活前面的，还当有试炼、逼迫、战争……幸福决不是全部，灾难也不是单纯的灾难，它是一种训练与考验。
遇到任何磨难，坚信主与我们同在，哪怕感觉告诉我们：此刻你好像孤立无援。很多人就是依靠感觉，而不是信心，如是他们就跌倒了，迷失了。
曾经有一个姐妹说，她感觉有一段时间，主离开了她，主的恩典的与怜悯也和她无缘无分了。呆在这种感觉中足足有一个半月，只到一天，她好像看见主在对她说：“孩子，你一直凭藉着感觉，在外界寻找我，所以找不着。这个时期，我一直在等着你，和你在一起，你要到你的灵里面来找我。”
如果我们分辨清了什么是感觉，什么是内质，我们将获得喜乐和满足。
在灵魂孤单无依的时候，我们的信心应该鼓励它：“是的，我虽然看不见你，感觉不到你，但你始终在这里。所以我仍然如故。荆棘虽然没有烧毁，但确实着了火。我要把鞋脱下来，因为我所站的是圣地。”这就是待认定的实质。
我们当相信父神的话和能力过于相信我们自己的感觉和遭遇。我们用它作我们的磐石，潮水会有涨落，磐石却是永远存在的。不要让潮水的涨落迷惑了我们对磐石存在的信心。
仰望着，张开风帆与风浪搏斗。不要像那停泊在港口的船，不要留恋那不信的港口，不要躲在黑暗的死寂里，也不要任感觉摆动着自己。更高的生活不是蹲伏在眼见之上，也不会留恋低浅的水洼。撑开去，把船开到大风浪里去。飞得越高的鸟儿，安全越有保障。飞得越变，就越容易落入猎人的罗网。
如果任由感觉、情绪摆布，任以眼见的为凭，就会被迷惑、失望、怀疑所俘获。记住：“振翅高飞的鸟，不用把张开着的罗网放在眼里。”
你知道我的路
赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。
——《约伯记》
你的路，不管是曲是直，是窄是宽，是平坦是崎岖，他都知道，他正在导引着我们的脚步，有时向着玛拉，有时向着以琳。
路很难行。可是云柱、火柱、吗哪、鹌鹑……总是有的。他知道我们一路上所需，他会源源不断地供给。有了这样的把握，你就放胆起步吧。
“我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的路。”
如果能像约伯一样，在灾难中间，也看得见那双手，就会将所有试炼看得轻松自如。约伯在示巴人的刀剑后面在天上降下的火后面，在旷野的狂风背后，看到了那双手。
“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
真信的人把信件投在信箱以后，就不再挂虑它了。不信的人把信件放在邮箱口，还犹豫地执住一端，不肯放手。然后，又开始惊讶为什么还没有等来回信。
在我的书桌里有好几封写了很久的信，一直到今天也没有寄出去，因为我不知道确切的地址。它不会对我和我的亲友产生任何影响，他们永远也不会发生什么，除非我把它们投进邮箱里，完全信赖邮局。
真信心就是这样的。把事情交给神以后，就让它去吧。神必成全。诗篇中说得好“当你将事托给耶和华，并依靠他，他就成全你。”你若不交托，他就不会成全。信就是接受。
佩森博士年轻时，曾给一位为儿子忧心挂虑的母亲说：“你过于费心了，你把他交托出去了，难道不应该停止挂虑了么？就当一无挂虑，对每一件事都是如此。如果你把重担卸下来了，它还能再压住你么？如果我的重担存在，我就知道，我缺乏信心。”
以他的信为粮
要以自己所拥有的为足。因为主曾说过，我总不能撇下你，也不丢弃你。
——《希伯来书》
有一位黑从妇女孩子做佣工的，生活艰辛却总是满心欢喜。
一个性情忧郁的姐妹问她：“你现在虽然快乐，总得为你的前途担心吧，如果你生病了，不能工作了，如果你被辞退了，没有人雇佣你，如果……”
“够了，太太。我从来不会‘假如’的。主是我的牧者，我必永不缺乏。你有这么多‘假如’，自然感觉不到喜乐。丢掉假如吧，信靠你的主神。”
请看希伯来书第十三章第五六节：“要以自己所拥有的为足。因为主曾说过，我总不能撇下你，也不丢弃你，所以我们可以放胆说，主一直在帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”
高飞天空的鹫鹰，从不挂虑它将怎样渡过江河。
纯洁白于乌鸦翅膀上的雪
我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
——《约翰福音》
保罗?李斯特国以一个浅显的比喻说明他的信仰：
我生长在加州南部，那里最常见的是胡椒树。这种在加州算不上漂亮，但却是最干净的。它细小的叶片不时会分泌一种汁液，成为最佳的洗涤剂，让叶子变得好像纤尘未染。哪怕空气着满是尘埃，也无法附着在它上面。真得感谢造物主在这种树中注入了如此奇妙的成分。如果胡椒树能说话，它一定会对造物主说：“亲爱的造物主，我并不求你让我生长在毫无尘埃的地方，只要你让我能免于尘埃的污染就好。”造物主正是这样做的。
在加州也生长着一种莲花，自然万物当中，它算不上最美丽的。但它雅致的色泽，洁净的姿容，还是让人赞叹。你看看它生长的环境吧，到外都是污泥，垃圾，残渣。在这种污秽的环境中，怎么能长出这么纯洁、精致、幽雅的花朵呢？它出污泥而不染，是因为它有一股顽强的生命力，能让它突破淤泥，拔节于污水之上。它没有被这种肮脏的环境所污染，反而在这种强烈的对比这下，独放光彩。这天使也会惊叹不已。我想如果它会说话，它会对造物主说：“亲爱的造物主，我不求你让我远离这污水，只求你让我拥有一种生生不息的活力，能胜过这弥漫在四周的腐烂，盛开出洁净的花朵。”
纯洁比乌鸦翅膀上的瑞雪还要白。
“我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里；我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。”
“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”
第六十九失败
常常祷告，不可灰心。
——《路加福音》
有这样一个故事。
泰墨兰常常喜欢向自己的朋友述说他年轻时经历的一段往事。他说：“有一次，我被仇敌追赶，不得不躲到一间破屋中。我独自在里面枯坐了半天。当时万念俱灰，事业功名之心已消逝殆尽。正当我被失望包围得无力动弹的时候，我看到了一只小蚂蚁。这只蚂蚁拖着一颗比自己身体大好几倍的谷粒，努力向墙头爬去。它一次次地掉下去，又一次次地努力向上爬去。它每掉下去一次，我就数一下，一直数到了第六十九下，它仍然没有放弃！正当我想像着它的第七十次失败的时候，它却神奇地爬到了墙顶。这件事震憾了我。在此后的很多日子里，它一直留存在我的记忆中，让我想了又相，终身难忘。”
我们向主献上祷告也是一样的，如果认为自己已经祷告了很多次，所求的却毫无动静，就因此而灰心丧气，那是不对的。满怀信心的祷告是把已过做过的每次祷告看作再接再厉的鼓励，看成数据，它意味着，你离你的目标更近了。耶稣在世时，常常教导他的子民祷告要恒常，不可灰心。如果祈求没得到回应，就应继续恳切的求，并充满感激之意。如果所求的已经如愿，更要赞美。
歌唱家鲁宾斯说得好：“若是我一天不练嗓子，我自己会惊异；是两天不练，我的朋友会惊异；若是三天不练，所有的人会惊异。”一旦终断，你和别人都会发现，你的祷告也会走了样。
大卫?李文斯顿说得好，他说：“我绝不灰心，除非我已达到自己的目的。”坚定不移的颈头和对主的无限信赖，使他总是成为胜利者。
你若不走近门，门就不会为你开启
从此起首，我要将西宏和他的地交给你……
——《申命记》
《圣经》中有很多地方教人们应该学会耐心等待。事实上，我们常常会对延迟的满足很不耐烦。我们往往因为自己的鲁莽，焦急和轻举妄动而妄生烦恼、不安和报怨。树上结着果子，等待它的成熟要有合理的时间。我们不能在果子还没有成熟之前，硬是把青果摘下来。我们没有耐心等待我们所希望的结果，我们嫌结果来得太慢，跟不上我们的步子，好大的口气！似乎不是主在领着我们，而是我们领着他似的！
然而，《圣经》里也讲到相反的一面，就是父神常常在等待着我们，而我们却跟不上他的步子。很多时候，我们没有得到父神准备给我们的祝福。原因就是我们不趋向前去接受祝福。我们迟疑不定，徘徊不前，以致父神的应许收回去了。应许从使徒彼得身上转移到使徒保罗身上多么典型！
因此，我们未能得到父神的应许也许出于两种原因：一是我们不耐心等待，一是我们应该上前去接受应许的时候，却迟疑不决。
《圣经》中提到的许多应许是带有条件的。我们必须履行一些条件，然后才能得到应许。举例来说，父神确是给先祖亚伯拉罕许多应许。而这些应许，都是在亚伯拉罕身后体现在他的子孙身上。当亚伯拉罕还在迦勒底的时候，他必须离开本家本族以及一切朋友到异乡去漂泊，然后父神的诸应许才依次地向他提出来。
当日主耶稣使十个长大麻疯的得洁净。他对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”你们为什么得到医治？条件就是：“他们去的时候就洁净了”。如果他们不去祭司那里，而是赖着不走，结果会怎样呢？父神等待着要医治他们，只要他们充满信心，照着耶稣的话高高兴兴行动起来，祝福就跟着来到。这个奥秘必须领会。
当年以色列先民被法老的大军追杀到红海边的时候，耶和华吩咐他们“往前走”。（他们的责任很明显；不是停步不前，而是信心十足地走下红海。而当先民到达迦南地过约旦河的时候，他们也是信心十足地踏进泛滥两岸的约旦河。
信心是一把打开应许之门的钥匙，但它的使用权在你。你若不走近门，不用钥匙去开门，门就不会为你开启。
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