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在各个时期，杜维明的思想和著述重点有所不同。1966-1978年，他诠释儒家传统，确立了对儒家精神价值作长期探索的为学方向；1978年至80年代末，关怀重心为阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力；20世纪90年代迄今，所关注并拓展的论域有：“文化中国”、“文明对话”、“启蒙反思”、“世界伦理”与”印度启示“等。其自我期许是为21世纪的儒家哲学做出贡献。
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| 內容簡介： |
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《儒家思想》是作者的第二部英文论文集，继《仁与修身》之后进一步确认做人与修身在儒家传统中的中心地位，同时对儒家“自我”概念做了传述和诠释，把儒家的自我作为创造性转化的观念加以理解，并对如何探索儒家传统中的丰富资源提出了一些方法。作者还探讨了宋明儒学的本体论，即主要思想家所理解的人性的形而上，及宋明儒学中的宗教性与人际关系。
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| 關於作者： |
杜维明，祖籍广东南海，1940年出生于昆明。1961年毕业于台湾东海大学中文系，翌年获哈佛燕京学社奖学金前往美国深造，1968年获得哈佛大学历史与东亚语言学博士学位。曾任教于普林斯顿大学和加州大学伯克莱分校；1981年始任哈佛大学中国历史和哲学教授，2010年荣休后继续担任亚洲中心资深研究员。在哈佛期间曾担任该校宗教研究委员会主席、东亚语言和文明系系主任。
1988年获选美国人文社会科学院院士，1996-2008年出任哈佛燕京社社长，2008、2010年分别当选国际哲学会联会（FISP）执行委员、国际哲学学院（IIP）院士。现为北京大学高等人文研究院院长。
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| 目錄：
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序
导言
一 东亚思想观念中的“道德共范”
二 存有的连续性：中国人的自然观
三 儒家论做人
四 先秦儒家思想中的人的价值
五 仁：《论语》中一个充满活力的隐喻
六 孟子思想中的人的观念：中国美学探讨
七 自我与他者：儒家思想中的父子关系
八 宋明儒学的宗教性和人际关系
九 宋明儒学本体论初探
出版后记
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| 內容試閱：
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一 东亚思想观念中的“道德共范”
东亚思想的一个显著特点体现在一个被普遍接受的命题上，即人可以在日常生活中通过自我努力而完善起来。这个命题是以两个相互关联的观念为基础的：1人之为人的独特性是一个伦理宗教问题。若把它还原为生物学、心理学或社会学问题，就不可能得到恰当的解答；2自我发展的实际过程不仅是对纯粹道德或精神性的追求，而且必然要涉及人类生活的生物学的、心理学的和社会学的现实。为了方便起见，我把第一个观念作为一种本体论假设，而把第二个观念作为一种经验性主张。在本章中，我先对上述那个命题做些总的考察，指出东亚思维方式中与我们目前讨论有关的某些显著特征，然后，我将较集中地研究一下上述两个基本观念。出于简洁之目的，关于东亚思想的讨论，只限于儒家的孟子学派、道家的庄子传统和佛教的禅宗思想。
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