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| 內容簡介： |
中国的语言文字之根在古诗文经典，仅从《诗经》算起就有三干多年了，这期间涌现出众多的诗人，创作出浩如烟海的诗篇。它们是中华民族的瑰宝。人们可以从这些优秀诗篇中领略祖国山河的壮美，了解民族历史的演变，感受汉语表达的丰富和美好。吟诵古诗能陶冶人们的情操，为审美打下基础。尤其是古诗文的语言，是文化内涵最丰富的语言，是形式最优美的语言，是最具灵性和想象力的语言，是最深刻、最具感染力的语言。学习这种语言，是学习中华民族文化的最佳途径。
中国的古诗文流传了千百年，积淀了中华传统的思想、情感、审美和智慧，学习它可以使我们体悟中华民族的优秀精神、伦理道德和审美情趣，这些既有助于我们深化对社会、自然、人生的认识，也有助于我们认识、发展和完善自我，形成健全人格。
古诗文经典中深蕴的做人道理，对我们的启示是无声的、潜移默化的，如“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”等浅显、明了的句段，在我们的心灵中播下智慧的种子。
我国的古典诗文包含着中华民族的智慧、美德与情操，是融汇人文精神和自然科学等诸多知识的结晶，兼容了德育、智育、美育等功能。同时，经典古诗文又是中国文化的最好载体。大量阅读古诗文，必将受到民族精神的感召。优秀的传统文化必将帮助我们树立正确的人生观、世界观，必将帮助我们完善自身人格修养、提高文化品位，打下良好的基础。
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| 關於作者： |
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钱理群，著名教育家、人文学者、北大中文系教授、博士生导师，在北京大学学生评出的最受学生欢迎的十佳教师中，他名列首位。他关注语文教育，其主编的《新语文读本》被认为是：“意味着一种新的语文观——一种有利于开发心智、丰富思想、培养性情、操练想像并利于培养学生的写作能力的语文观的产生。”
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| 目錄：
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古诗文文体知识简介
逍遥游（节选）
劝学（节选）
屈原列传（节选）
陈情表
滕王阁序（节选）
师说
阿房宫赋
六国论
游褒禅山记
前赤壁赋
氓
离骚（节选）
迢迢牵牛星
短歌行
归园田居
山居秋瞑
梦游天姥吟留别
蜀道难
将进酒
登高
蜀相
兵车行
客至
登岳阳楼
石头城
琵琶行并序
李凭箜篌引
过华清宫
锦瑟
菩萨蛮
虞美人
雨霖铃
桂枝香金陵怀古
念奴娇赤壁怀古
鹊桥仙
声声慢
书愤
永遇乐京口北固亭怀古
扬州慢并序
长亭送别（节选）
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| 內容試閱：
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褒禅山也叫做华山。唐代僧人慧褒当初在它的山脚修建房屋定居，最终葬在那里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在所说的慧空禅院就是为慧褒守墓的房舍。距离这禅院东边五里，有人们所说的华山洞，是因为它在华山的南面，所以这样称呼它。距离山洞一百多步，有座石碑倒在路旁，那上面的碑文已被侵蚀得模糊不清了，只有从碑文残留的字迹中还可以辨认出名叫“花山”。现在把“华”读成“华实”的“华”，大概是读音错了。
地下的山洞平坦开阔，有泉水从旁边流出，来游览而在洞壁上题字留念的人很多——这是所说的前洞。沿着山路而上行五六里，有个洞穴幽暗深邃，进入洞内感觉很寒冷，问它有多深，就是那些喜爱游览的入也不能走到它的尽头——这是所说的后洞。我和同游的四人举着火把进洞，进入得越深，前进就越艰难，而见到的景象也越奇特。有个游伴懈怠了，想出洞，说：“如果不出去，火把将要燃尽了。”大家就同他一道出洞。大概我到达的地方，比起喜好游山的入来还不及十分之一，但是看看洞周围的石壁，走到这里并留下题记的人已经很少了。大概那洞中更深的地方，走到的人又更少了。当。我们决定退出洞的时候，我的体力还足以继续深入，火把还足够照明。已经退出山洞时，就有入责怪那个想要出洞的人，而我也后悔自己跟随出洞而没能尽情享受游览山洞的乐趣。
对于这事我深有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所获，是因为他们探索思考得很深入，而且无所不至。平坦而又路途近的地方，游入就多；地势险峻而又偏远的地方，那么到的人就少。但是世上那些奇特雄伟、瑰丽怪异、不同寻常的景象，常常在险峻偏远的地方，人们很少到达那里，所以不是有志向的人是不能到达的。有志向了，又不跟随别人中途停止前进，但是力量不足，也是不能到达的。有了志向和力量，又不跟随别人而懈怠，到了幽深昏暗使入迷惑的地方却没有火把等外物来帮助他，也不能到达。然而力量足以能够到达那里却没有到达，在别人看来是可以讥笑的，而在自己看来是有所后悔的。
……
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