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| 編輯推薦： |
本书被称为“现代分析美学第一书”，作者是作为哲学家的古德曼，而哲学的根本任务，就不再试弄清那个唯一的世界是什么，而是澄清我们的符号表达方式，进而澄清我们可能拥有的诸种世界。在本书中，古德曼对不同的符号表达方式进行了详细的考察，根据他的理论，我们可以区分出不同的语言或符号系统，从而将艺术纳入一种一般的符号理论来进行阐明，帮助我们理解艺术的一般特性。
在这里，“符号”（symbol）被用作一个非常一般而且无任何色彩的术语，它包括字母、语词、文本、图片、图表、地图、模型等，但不带有任何曲折或神秘的含义。最平实的肖像和最平淡的篇章同最富幻想和比喻色彩的东西一样，都是符号，而且是“高度符号化的”。
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| 內容簡介： |
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这是一部讨论艺术特征和本质的经典著作，被书评家称作是“现代分析美学第一书”。作者在书中首先区分了艺术再现和语言再现的区别，前者是符号，后者是指示，详尽地阐述了二者之间的重要区别，批评了符号论美学对艺术进行的符号学分析。此后又具体区分了图标、蓝图、涂鸦等与艺术作品之间的区别，更清楚地阐释了艺术作为符号体系的特点。
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| 關於作者： |
纳尔逊·古德曼，著名的分析哲学家、逻辑学家、科学哲学家和美学家，现代唯名论、新实用主义的主要代表之一。著有《表象的结构》1952、《事实、虚构和预测》1954、《艺术的语言》1968、《构造世界的多种方式》1978、《心灵及其他问题》1984等。
◆ 译者简介：
彭锋，北京大学艺术学院教授，主要研究领域为中国古典美学、西方当代美学、中西比较美学。著有《回归：当代美学的11个问题》、《完美的自然》、《西方美学与艺术》、《美学导论》、《引进与变异：西方美学在中国》、《诗可以兴》、《美学的意蕴》、《生与爱》。译著有《实用主义美学》、《哲学实践》、《生活即审美》、《美学指南》等。
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| 目錄：
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序
导言
第一章 再造现实
第二章 图像的声音
第三章 艺术与真本
第四章 记谱理论
第五章 乐谱、草图和手记
第六章 艺术与理解
译后记
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| 內容試閱：
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一 指谓
一张图片应该是再现representation或不是再现，可能并没有当前艺术家、批评家和宣传人员之间的激烈争论中表现的那样至关重要。尽管如此，在任何对符号在艺术之中或之外起作用的方式的哲学考察中，都需要先来研究再现的本质。由于再现在有些艺术如绘画中是常见的，而在另一些艺术如音乐中却并不常见，这就威胁着要给统一的美学造成麻烦；而就图画再现作为一种表达含义的模式来说，它是如何在一方面类似于和区别于语言描述vcrbal
description，而在另一方面又类似于和区别于面部表情faical
ex-pression，这两个方面的混淆，对任何一般的符号理论来说，都是致命的。
对于再现的最朴素的看法也许可以做这样的表达：“A再现B，当且仅当A可感地类似于Bo"或者“就A类似于B的意义上来说，A再现B”。这种观点的残余，连同各种各样的精心改进一道，继续存在于绝大多数关于再现的著述之中。然而，有更多的错误，没有囊括在如此简短的公式之中。
某些缺点是足够明显的了。一个对象在最大程度上与自身相似，但却很难说是自身的再现；与再现不同，相似resemblabce是自反的。而且，与再现不同，相似是对称的：B相似于A，就像A相似于B一样；但是，尽管一幅绘画可以再现惠灵顿Wellington公爵，而惠灵顿公爵却不再现这幅绘画。再进一步说，在许多情况下，一对十分相似的对象中的任何一个都不再现另一个：一条生产线上下来的任何一辆汽车都不是任何其余汽车的图片：而一个人通常不是另一个人的再现，即使那人是他的孪生兄弟。显然，任何程度的相似都不是再现的充分条件。①
要在那个公式中进行修正的东西，并不是非常明显。我们可以不做什么努力，而加上“如果A是一幅图画……”这个前提条件。当然，如果我们因此就将“图画”picture理解为“再现”，那么我们就背弃了问题的一大部分．即背弃了什么是构成再现的问题。但是，即使我们将“图画”足够广义地理解为包括所有绘画在内，那个公式在其他方面仍然有些离谱。一幅康斯特布尔Constable的马尔伯勒Marlborough城堡的绘画，与其说像那座城堡，不如说更像任何一幅图画，然而它却再现了城堡而不是再现其他的图画，甚至不是再现最近似的复制品。如果要加上B一定不能是图画这个要求，这也只能是令人绝望和徒劳；因为一幅图画可以再现另一幅图画，而且画廊里的每幅曾经流行的绘画作品，实际上都再现了许多其他绘画作品。
……
P6-7
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