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| 編輯推薦： |
群众路线教育实践活动最佳教材。
落实中央八项规定配套学习读本。
针对习近平、李源潮、赵乐际等中央领导人讲话、座谈会中频频强调的“敬畏”，本书第一时间将其精髓提炼、深化，是国内第一本全面深入探讨“敬畏”话题的官德修养读本。
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| 內容簡介： |
党和国家领导人一再强调领导干部要心存敬畏。心存敬畏，才会“思”而出乎理智、“做”而有所顾忌、“行”而不忘法纪。敬畏不是缚住手脚的谨小慎微，不是不思进取的循规蹈矩，而是政治上的成熟，是为官者应有的胸襟和作风。
本书针对政界从上至下掀起的这一风潮，从敬畏自然、民意、组织、法律、规矩、道德、伦理、知识、历史、生命十个方面，依次阐述了为政者应敬畏和坚守的信仰底线、行为准则及践行途径，是国内目前第一本全面深入探讨“敬畏”这一话题的官德修养读本。
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| 關於作者： |
陈建辉，中国人民大学博士，中国社科院博士后，现任国家人力资源社会保障部中国人事科学研究院研究室主任、副研究员。中国人才研究会理事、中国人力资源管理大奖工作专家。
曾任安徽省霍山县县委常委、县政府党组副书记、副县长。
主要研究领域有：人才学理论、组织与人力资源管理、公共政策和社会保障。
相关出版著作有：《大师也解决不了的中国管理问题》《人才强国战略论》《我国转型期的人才流动与人才市场》《管理思想百年脉络》等。
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| 目錄：
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第一章 敬畏自然
? 举头三尺有神明，人在做天在看
? 按客观规律办事，反思“人定胜天”
? 天灾or人祸，“美丽中国”何时梦圆？
? “拿来主义”现实版：矿产资源过度开采
? 病是吃出来的：莫再嗜好各种山珍海味
? 避免揠苗助长重演：慎用各种抗生素和催化剂
? 别让大工程、大项目存在大隐患、大麻烦
? 退耕还林，退田还草，退圩还湖
第二章 敬畏民意
? “群众路线”是永不过时的法宝
? 拆、转、移：出发点要为民考虑
? 从“绿坝”到“救市”：别让“父爱主义”泛滥
? 黄灯处罚规则、听证会：决策前听听民众声音
? 火化、平坟：“为民做主”不能强制
? 为何上访、群体事件高烧不退、回应乏力
? 改变“宣传作风刻板化，舆论控制粗暴化”
? 去除社会阶层板结化：减少贫富差距与教育不公
第三章 敬畏组织
? 让“任人唯贤”列首位
? 走出“带病提拔”的怪圈
? 从“少数人选少数人”到“多数人选多数人”
? 避免“有组织、有目的走形式”
? 民主集中制：从“一言堂”到“群言堂”
? 央企高管不能成为失意高官的安慰奖和补偿品
? 事业单位改制：改革允许失败，不允许腐败
? 卖编制：警惕事业单位岗位交易化、市场化
第四章 敬畏法律
? 立法不能太有随意性和朝夕令改
? 不能让法律的形式重于内容
? 防止“公共利益部门化，部门利益法制化”
? “消极执法”要追责：心态的缺失更是岗位的缺失
? “钓鱼执法”何时休：莫再践踏文明执法底线
? 别让所谓“管理”等于罚款或收费
? 不能让“权大于法”成为中国特色
? 执法要过“人情关”
第五章 敬畏规矩
? “原则”难坚守，“原则上”易突破
? “显规则”淡化，“潜规则”盛行
? 抄近道：找捷径反而误入歧途
? 钻空子：决不允许“上有政策，下有对策”
? 插队陋习：折射规则意识的欠缺
? 标准模糊：没有量化，就没有管理
? 热炉法则：预先警告、人人平等、一触即烫、不留空隙
第六章 敬畏道德
? 守住道德的底线
? 浪费是显现的腐败
? 敛财疯狂猖獗何时休
? 行贿理直气壮是一种悲哀
? 受贿心安理得，总会变成坐牢无比忐忑
? 索贿巧立名目让人深恶痛绝
? 官场“黑社会化”或“准黑社会化”
? 95%的贪官有情妇，私生活混乱
第七章 敬畏伦理
? 孝是政治制度设计的起点
? 养儿“防老”还是“坑爹”？
? 忠于配偶利于考德监督
? 手足情深要珍惜
? 上下级之间要互相尊重
? 与同事要搞好团结
? 交友结朋要慎重
? 身在其位，少抱怨、多做事
第八章 敬畏知识
? 科学家更值得让人尊敬
? 重视专家意见，不强推行政意志
? 进一步改善知识分子的工作待遇和生活环境
? 引进一个人才，凝聚一个团队，带动一个产业
? 发挥专家委员会、政府顾问团的智囊作用
? 引才引智是世界潮流
第九章 敬畏历史
? 思过、担责：古代“罪己诏”的现实意义
? 充分借鉴历史上成功的做法
? 顺应历史潮流，不要因循守旧
? 工作要有长远规划，避免短期化工程
? 踏实办事，不搞政绩工程、面子工程
? 接力发展，不随意推倒前任工作
? 新官要敢担当，理旧账
第十章 敬畏生命
? 自爱，才能爱人
? 多少机关干部处于抱病或亚健康状况
? 干部上岗的第一关就是“酒精考验”？
? 让抑郁症走开，呵护自我心理健康
? 远离求神拜佛，敬畏科学信仰
? 珍爱专业、兴趣、特长，不为权力折腰
? 敬畏那支笔：赢得生前身后名
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| 內容試閱：
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“群众路线”是永不过时的法宝
“水能载舟，亦可覆舟。”大至一个朝代政权，小至一个政府官员，与人民的关系是否融洽和谐，能否得到人民的拥护，是关系自身生死存亡的决定性因素。唐朝帝王李世民也深谙“得人心者得天下，失人心者失天下”的历史规律，所以他说，“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”历史上很多改朝换代的惨痛教训验证了上述道理。
孟子曾说：“民为重，社稷次之，君为轻。”意思就是，普天之下人民最为重要，江山社稷尚在其次，而以君王为核心的统治集团的利益更是敬陪末座。基于此，必须以老百姓的利益为重，只有老百姓满意了，江山社稷才会稳定。
很遗憾，中国的历代王朝，往往只是在始兴和中兴的时候稍微实践一下孟子的“民重君轻”理论。但是，随着王朝统治的持续，统治者就会把“君臣父子”的纲常发挥到极端，从而最终沦落到“君重民轻”的帝王之学轨道上，为王朝的衰落和灭亡宿命埋下了不可逆转的隐患。
之所以如此，就是以儒学为首的中国传统文化虽然建立了民本思想和社会伦理秩序，却没有发现和找出一套约制“君重民轻”的帝王思想肆虐的机制，从而使得儒家的民本思想和道德规范在每一个王朝的中后期走向崩溃和失败，王朝更迭的血腥轮回才会得以持续不断。
在中国近代历史中，不少执政者标榜着民主的幌子，却只维护少数利益集团的利益，抓住一切的机会去搜刮人民。那时的中国饿殍遍野，民不聊生，无论执政者的宣传做出怎样的美化，也无法重新获得人民的信任。
而中国共产党却凭借着群众路线，赢得了民心。“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。”简单的一句话变为制胜的法宝，中国共产党在外部条件极其恶劣的情况下成为中国的执政党，可以说是一个奇迹，而这种奇迹就是人民壮举。
重视民众，关心民众，关键是摆正同人民群众的关系。党与人民群众长期同甘共苦、患难与共，对党和群众关系有着极为深刻的认识，要着重强调的是群众的地位和作用，告诫自身的位置和身份，摆正同人民群众的关系。要深入实际、深入基层、深入群众，锻炼品质、净化心灵、改进作风，不断增强群众工作的本领。群众是党的衣食父母、精神父母，必须感恩群众，以实际行动回报群众。群众是党的事业成败的决定力量，必须敬畏群众、坚守共产党人的承诺。
如何看待和坚守党和人民的关系，在当前既是挑战也是考验。改革开放以来，经济得到发展，但也积聚了一些社会矛盾没有得到有效解决，一些地方对矛盾和问题推诿搪塞久拖不决已经引起人民大众的强烈不满。这些不满积少成多，最终导致矛盾的爆发。
近年来发生的一些群体冲突事件基本都是典型的官民矛盾，主要原因就是官员对群众的诉求太冷漠，当地官员抱成一团，只向上级官员负责，向利益集团负责，却置若罔闻群众的呼声。民众的合理要求得不到满足，呼声不被倾听势必激起愤怒，造成干群之间的冲突，最后的结果就是矛盾在无法调和的情况下爆发。
官员的腐败，群众的无奈，是当今社会的突出问题。人民群众正确合理的利益高于一切，而一些基层的干部只是挂在嘴上。损害群众利益事件时有发生，有些干部简单粗暴办事风格不仅不会解决实质问题，反而引起群众更多强烈不满。官员只要多关心群众的冷暖，就能化解矛盾，反之则会激化矛盾。目前，很多合理的上访、反映都得不到解决，一拖再拖，人民的耐性不断被消磨，政府公信力下降，才会出现这种问题。表面上的群众的合理诉求和地方政府的利益有绝对的冲突，其实是政府的利益损害了群众的利益。
十八大提出，要在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动。习近平总书记在十八届中央政治局第一次集体学习时也强调，我们要适应新形势下群众工作新特点新要求，深入做好组织群众、宣传群众、教育群众、服务群众的工作，虚心向群众学习，诚心接受群众监督，始终植根人民、造福人民，始终保持党同人民群众的血肉联系，始终与人民心连心、同呼吸、共命运。
得民心者得天下，这个真理人尽皆知。如果脱离了群众，丢掉了密切联系群众这个法宝，就会失去人民的拥护和支持，最终也会走向衰败。只有牢牢地坚持群众路线，坚持一切从人民根本利益出发，与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，我们的工作、党和人民的事业，才会无往而不胜。实践已经证明了这一点，实践还会继续证明这一点。
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