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| 編輯推薦： |
有些《易传》的解释与《周易》古经相合，则利用《易传》中这部分解释，读解、分析《周易》古经；有些《易传》的解释与《周易》古经不合，则利用这部分内容，梳理《易》学接受史的发展。
《周易的智慧》作者鲁洪生读解《周易》古经本义的方法是学术研究的方法，不是望文生义的臆测，是回到《周易》产生的时代，了解古人的象数思维方式；运用古人象数思维方式去读解、接近《周易》古经的本义。
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| 內容簡介： |
《周易》由天道推论人道，弘扬了中和哲学，推崇人与自然的和谐统一。它深刻揭示了阴阳中和之道是天地人万物发展的根本之道；生生日新、与时变通的时中精神是最高的生存智慧；自强不息、厚德载物的中和原则是根本的民族精神；“保合太和”是中和之道的最高理想。
总之，在深入研究《周易》时代文化背景及《周易》象数思维的基础上读解《周易》，让您轻松读懂《周易》，用好《周易》，从而提升个人道德修养，改善人际交往，进而创建身心和谐、家庭和谐、社会和谐。
鲁洪生在《周易的智慧》中，时刻考虑所有研读《周易》者的需求，为了让初学者读懂，《周易的智慧》作者尽量深入浅出；为了让研究者接受，我力求言出有据，在关键处一定引经据典，严密论证。
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| 關於作者： |
鲁洪生，男，1931年4月出生,辽宁省东港市人一首都师范大学文学院教授、博士生导师，中国诗经学会常务理事。
主要从事先秦两汉文学与理论的教学与研究，先后出版了《诗经学概论》《读懂周易》等著作20余种：
先后在北京电视台《名师讲坛》、国家图书馆津讲坛、北京大学国学百家讲坛、北京大学华夏儒商学院、复旦大学九州书院等栏目和董事长高级研修班EMBA讲解《周易》，受到广泛好评。
本书系《周易》讲稿集结而成。
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| 目錄：
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导读为何要学《周易》?
第一部分 如何读懂《周易》
第一讲 《周易》是怎样一部书?
第二讲 《周易》产生的文化背景
第三讲 《周易》的发生与中国文化的内在结构
第四讲 《周易》的内容、体例
第五讲 《周易》为什么可以“推天道明人事”?
第六讲 《周易》的整体思维
第七讲 《周易》的主体思维
第八讲 《周易》的类比联想思维
第九讲 象数思维的具体规则
第十讲 《周易》的天道
第十一讲 《周易》由“天道”推导出的“人事”
第二部分 如何运用《周易》
第一讲 《周易》的筮法
第二讲 《坤》卦：为臣之道，宽容厚德
第三讲 《中孚》卦：处世之道，诚信为本
第四讲 《谦》卦：修德之柄，谦虚低调
第五讲 《讼》卦：诉讼之道，息争止讼
第六讲 《师》卦：用兵之道，选帅得民
附录一 六十四卦卦序图
附录二 六十四卦速查表
附录三 八宫六十四卦卦名表
参考书目
原版后记
再版后记
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| 內容試閱：
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第五讲《周易》为什么可以“推天道明人事”？
为什么《周易》观照天象，可以预测人事的吉凶？
因为认为天人合一。天人相似，便可类比联想；通过天象，了解天意。
《周易》哲学更多体现在《易传》中，与《周易》预测吉凶的本义有联系，但已有不同，是儒家学者借用《周易》阐发儒学思想。以天道为理论依据阐发人道。
《周易》的内在结构同样是源于这样一个目的，就主观上通过《周易》彰往察来，同样是以天人合一为起点。天人合一既是《周易》人生哲学的哲学基础，又是价值判断、道德判断的标准，又是最后要实现的终极理想。
以天为师，这就是以天道为人道的理论依据，以天道为人的道德准则。
最终同样是以天人合一、和谐社会、和谐大同为理想的社会。
中国古代传统哲学都与“天人合一”的天命观有关联，或者说是它们共同的理论依据。不同的就是它们对天道的感悟认识的角度不同，感发出的内容不同，关联程度不同。
《周易》所表现出的是殷商之际宗教神学体系下的辩证法和唯物主义萌芽，为什么能够通过感悟天象来预测人事的吉凶呢？主要理论依据就是天人合一。那么“天人合一”观念产生的理论依据又是什么呢？
“天人合一”观念在中国传统哲学中的地位是非常高的，解释其理论依据的说法也很多，有的是从天的角度说，天可劝善惩恶，“皇天无亲，惟德是辅”；有的从人的角度说，人当顺从天道，“与天地合其德”（《易传?乾?文言》）。我们先从天的角度说。一、《周易》认为天有德有意志，能劝善惩恶这实际是从天的角度解释“天人合一”。很多学者认为《周易》卦爻象的“天象”以及《易传》当中所说的天是自然的天，而非有意志的上帝。
我前面已经说了，《易传》是用一种道家的方式来讲儒家的思想，道家所谈论的天确实有自然天的色彩，但《易传》只是用道家的形式，来发挥儒家的伦理道德，内容是儒家的。
《周易》卦爻象中的“天”在不同的语境、不同层次的含义是不一样的。
《周易》中卦象、爻象所显现的“天象”的表层现象多是自然的天象。
天有时又指自然运行的规律。
深层是有意志、有道德的天。天象背后则潜伏着神学意义的天，是有意志的天，天能劝善惩恶，可以预测、影响，甚至主宰人的命运。
占卜、草筮都是为了了解天意。“天垂象，见吉凶，圣人象之。”（《易传?序卦》）这里所说的天，能洞察人世一切善恶，对善行垂象以鼓励，对恶行垂象以预警，是有意志的。
《周易》中的“天”与西方上帝不同的是：不具有人形；相同的是：同样具有人性、有德、有意志。
我们可以从内证、外证两方面论证这个问题，先从内证说。
……
P72－73
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