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| 內容簡介： |
《人的元素》是一部无拘无束的自由思想著作，它把大量诗句自然而然地插入理论阐述之中；它论域宽广而不显散漫无章，因为它的宗旨不在解决具体问题，而是从广泛事物中发现基本元素。它行文恣肆，论说也不拘范式，只注重思想观点的创新性。它阐述天意与人力的关系，使决定论和人的主观努力水乳交融；它从人的存在中寻找人性的客观根由，通过社会现实剖析弱肉强食的发生机理；它揭露权力麻烦和界河两岸对垒的必然性，在批判罪恶的基础上建立“罪恶哲学”；它呼吁摆脱知识大山压迫，揭示社会旋律与人类命运的关系，并为当代“迪斯科旋律”下的人类战车提出警示；它探究男女性爱的哲理，寻找幸福与麻烦的均衡点；它直面生死冲突，探索生命超越，求解无解之题，尽显悲悯情怀。
从功利的角度看，它是一部无用之书，但若超越功利，亦有无用之用。关心人类命运、对人类事物的基本元素和内在机理感兴趣的人，可以读读这本书。读者只要看看它每章前面的“本章基点”，就能对它的内容和阅读价值做出大体判断。
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| 關於作者： |
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熊海斌，湖南株洲人，经济学教授。著有《所有权与资本经营》、《股东行为与股东产权》、《股份制股份合作制改革》、《产业经济学研究》等多部学术著作；发表了70多篇论文，其中多篇独立论文发表在《经济研究》、《管理世界》、《中国工业经济》、《财贸经济》、《经济科学》、《改革》等权威学术刊物上，并有10多篇独立论文被《新华文摘》、《人大复印报刊资料》全文转载；科研成果获得省级社科成果评奖一等奖1项，二等奖2项；主持过多项社科规划课题及重大社会服务课题；以省市政协委员身份参加过多项社会活动。
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| 目錄：
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导 言
第一章 宇宙意志下的力的世界
本章基点
一、事物原因或缘的内核：力
二、力的环链与事物反应链
二、力的源泉与宇宙意志或天意
四、决定一切事物的三类本原力
五、必然性的基石：普遍因果律
六、力制约下的人的主观活动
七、自由选择的不自由：择优律令
八、思想意识与思维函数、情感函数
九、“偶然”：低出现概率的必然
十、力的决定论导出的生活哲学
十一、力的决定论与个人运道
十二、力的决定论与社会走向
十三、一切在路上与走到了那一步
第二章 人的存在及其规定性
本章基点
一、人类对自己出身的追问
二、人性是社会终极决定者
三、变化世界里的不变的人
四、善者如花兮恶者如草
五、人的存在之十大刻画
六、造物主设计恶的积极动机
七、人本身的存在难以超越
第三章 人类自然秩序与强弱分野
本章基点
一、自然秩序内涵与丛林秩序
二、个体天赋差异与强弱分层
三、生命法则与人类自然秩序
四、不是丛林，胜似丛林
五、所得类别与强弱分野衡量标尺
六、两类天赋所得与强弱分野
七、权力杠杆所得与强弱分野
八、资本杠杆所得与强弱分野
九、社会资源杠杆与强弱分野
十、钻营混合所得与强弱分野
十一、优势累积效应与强弱分野
十二、各种所得的道义属性
十三、强弱差异必要区与滥用区
十四、强弱利益之公平分割线
十五、文明对自然秩序的剪裁
第四章 权力与权力麻烦
本章基点
第五章 公平正义与泛罪恶
第六章 越来越高的大山
第七章 轰隆向前的战车
第八章 美丽的罂粟花
第九章 生命的超越
后记
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| 內容試閱：
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宝黛二人首先爱得有声有色，导致或决定这场爱情的是下述几个力：第一个力是林黛玉母亲病逝；第一个力派生出第：一：个力一一她被送进贾府以让外婆家照看；第二个力又派生出第三个力一一宝黛二人在贾府相遇，产生“接触力。或“际遇力。佛教把它叫做“缘。；第四个力是他们接触后一见如故，产生刻骨铭心的倾心之爱。
而宝黛的爱情悲剧则是几个阻止宝黛婚恋的力聚合在一起的结果：
第一个力：黛玉身体多病，贾家怕她生命夭折那个时代“痨病。死亡率很高，这成了贾母等人不支持宝黛婚姻的一个很重要的力；
第：二个力：黛玉性格孤傲，爱使性子，不如宝钗端庄温柔贤淑人缘好；
第三个力：情敌宝钗本身的美丽智慧之力和她强大的家庭背景力；
第四个力：贾母、王夫人等权势人物包办宝玉的婚姻，而“父母之命，媒妁之言”是当时的一种巨大的体制力一一当时医学条件差，必须在十多岁就结婚以延续后代，十多岁的小青年不能正确评价婚姻对象，只好由父母包办。
当这四个阻力聚合起来形成的合力大大超过宝黛二人的真爱对其婚姻的支持力时，他们的爱情悲剧就成了必然的结果。
梁山好汉林冲的爱妻被高太尉的儿子高衙内夺去，自己也因此遭受冤狱，他的悲剧也是诸力的聚合的结果：
第一个力：林冲妻子的夺人心魄的女人魅力，足以使见到她的男人神魂颠倒；
第二个力：她外出游玩时与高衙内相遇产生际遇力，由此引来相思的麻烦；
……
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