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《世界著名教育思想家:尼采》由北京师范大学出版社出版。
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《世界著名教育思想家：尼采》介绍伟大的哲学家、教育思想家尼采的教育思想及其对当代教育的启示，从尼采教育名篇入手，结合现实教育问题深入浅出，重在普及世界教育名著的基本思想，增强阅读者的教育理论基本修养。
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| 目錄：
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导言重估一切价值的教育思想家
第一章“为一切人又不为任何人”的教育思想
一、高出人类六千英尺的教育思想
二、好战的教育思想者
三、箴言式的呈现方式和野猪獠牙式的语言风格
第二章催生“超人”的教育目的观
一、尼采对现代教育的重估
二、超人教育的人论基础
三、超人教育目的基本含义
四、超人的典范：拿破仑和歌德
第三章传承“高贵文化”的教育内容观
一、以高贵文化作为学习的目标
二、高贵教育的核心内容
三、经典阅读与理性教育
四、人的年龄特征与教育发展
第四章促进“精神三变”的教育过程观
一、精神的三段变化
二、查拉图斯特拉的自我教育过程
三、尼采的自我超越过程
第五章提升“权力意志”的师生观
一、尼采的教师观
二、尼采的学生观
二、尼采的师生关系观
第六章“超越善恶”的道德教育观
一、传统道德和道德教育批判
二、道德教育的目的：对魔鬼的神化
三、道德教育的主要任务
四、道德教育的基本原则
第七章特权论的高等教育观
一、德国高等教育批判
二、作为特权的高等教育
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| 內容試閱：
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偏偏他们需要悲剧？而且——还需要艺术？希腊艺术有何功能？”在这本书中，尼采获得了两项根本性的发现，一是对希腊人的狄俄尼索斯现象的认识；二是对苏格拉底主义的认识。
在尼采看来，把握狄俄尼索斯现象，是通向古希腊悲剧诗人的一把金钥匙。什么是狄俄尼索斯现象呢？就是肯定生命，甚至肯定生命的最陌生和最棘手的问题的一种现象。在尼采看来，古希腊人需要悲剧决不是因为他们贫乏、病弱、悲惨、可怜，恰恰相反，古希腊悲剧神话是一种因幸福舒适、健康无比、生活充实而生出的对于生活中的艰辛、恐怖、邪恶、疑难问题的理智的偏爱，是一种来自充盈和超充盈的、天生的、最高级的肯定，一种无保留的肯定，对生命本身一切疑问和陌生东西的肯定。尼采认为，悲剧的诞生并不像亚里士多德所理解的那样，为了摆脱恐惧和同情，为了用激烈迸发来摆脱危险的冲动，而是为了超越恐惧和同情，成为生命本身的永恒快乐。
此外，尼采在这本书中还首次认识到苏格拉底是希腊消亡的工具，是典型的颓废派。尼采认为，苏格拉底用“理性”对抗本能，而主张“理性”就是埋葬生命的危险的暴力。借助苏格拉底问题，尼采提出了一个更为根本的问题：伦理道德到底意味着什么？他的回答就是，道德本身就是颓废的象征，是对生命的诽谤和敌视。
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