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| 編輯推薦： |
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迟卉编写的《人类的终极困惑——自然灾害》一书通过地球之忧、哭泣的地球、发怒的地球和善待我们的地球这四部分，详细地介绍了自然灾害的基本概念与特征，列举了一个多世纪以来世界性的自然灾害事件，分析了它们产生的种种症结，最后揭示了人类与自然灾害之间的关系，并阐述了人类保护地球环境的重要意义。
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| 內容簡介： |
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迟卉编写的《人类的终极困惑——自然灾害》讲述随着人口的激增和一次次工业浪潮的到来，人类频频地向地球母亲索取，一些不肖子孙甚至向地球母亲痛下杀手，因此导致了地球母亲不堪重负，种种灾难频繁地降临到我们头上。或许，有些人还在疑惑，地球到底怎么了？为什么重大自然灾害导致的悲剧频频上演？《人类的终极困惑——自然灾害》为你解答这些疑惑。
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| 目錄：
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地球之忧
自然灾害
灾害与人类社会同存共在
现代灾害系统的一般特征
20世纪重大自然灾害
我国的四大自然灾害
哭泣的地球
地球温室效应
地球臭氧层空洞
空中恶魔——酸雨
土地的消失
水土流失
水资源污染
水资源危机
告别地球的物种
“发怒”的地球
培雷火山喷发
六月雪并不罕见
泥石流
雾害
雪崩
频发的地震
可怕的海啸
巨型水母泛滥成灾
伦敦烟雾事件
洛杉矶光化学烟雾事件
日本重大灾害诸事件
无锡太湖蓝藻事件
“圣婴”——厄尔尼诺
频繁袭来的台风与龙卷风
遮天蔽日的沙尘暴
海洋的瘟神——赤潮
土地沙漠化
来自土壤污染的惩罚
灾害给人类社会的启示
灾害学研究是人类永恒的课题
保护环境——国际共识
人类应善待大自然
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| 內容試閱：
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20世纪以来，世界总人口从1900年的16．25亿增加到2000年的60亿；全世界国民生产总值从1900年的0．6万亿美元猛增到2000年的29．2万亿美元。由于生产力的高速度发展，人类社会变得越来越繁荣，为人类自身提供了丰富的物质财富和精神财富。但是，灾害并没有因此远离我们，相反，灾害的规模越来越大。种类越来越多，次数越来越频繁，造成的损失也越来越严重。人类在创造丰富的现代文明的同时，也引发了严重的现代灾害。正如恩格斯早已说到的：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”恩格斯的这一论断。当时并不为大多数人所理解。如今，众所关注的全球性的人口问题、环境问题、资源问题以及频频发生的自然灾害，就是自然界报复人类的结果，致使人们的生命和社会的财富不断被各种灾害所吞噬。
早在人类诞生之前，地震、火山、洪涝、干旱、风灾、雷电等自然现象就已存在。不过在那时，这些自然现象却是产生生命、孕育人类的地表自然环境演变的动力。在地球的天文时期，地球的外层空间尚没有被厚厚的大气包围，地球表面也没有坚硬的地壳，更没有大海、河流和崇山峻岭，如今日的月球，是那样地单调、死寂。那时，太阳系中运行的小行星、彗星、流星及其他小天体经常会乘隙而入，轰击地球，由此触发了一次次的火山喷发，造成岩浆横溢。正是由于长达10亿年之久的翻天覆地的灾变，才使得地球深处释放出大量的气体，不断地补充到地球的外层空间，直至逐渐形成包围地球的原始大气圈；正是由于大量岩浆的喷溢、冷凝，才慢慢地构成了地表坚硬的岩石圈；正是由于地球内部释放的水蒸气在大气层中凝结成水滴，重新降落到地面，才形成了江河湖海的雏形。地球上才有了有“生命之源”之称的原始水圈。在地球上的水圈、大气圈、岩石圈形成的同时，烨烨闪电、隆隆雷声，在大气中造就了生命的基础——氨基酸。这些有机物随着从天而降的雨水降落大地、汇入江海，在海洋水体的防护下得以存活、生长。总之，没有地球1
0亿年之久的天文时期一系列翻天覆地的灾变，也就不会有生命的诞生和适宜生命存在的地球空间的出现。
30多亿年前，当地球进入地质时期之后，产生于天文时期的生命种子。
在新的地质条件下发育、生长。这些生命的种子经历了数十亿年的形形色色的各种劫难，非但没有灭绝，反而在不断进化。根据板块构造理论，大陆板块的分合、漂移、碰撞，在人们后来居住的星球舞台上演出了一幕幕气势磅礴的百川沸腾、移山填海的史诗般的长剧。造山运动，带来了一次次的火山喷发、大地颤抖；接二连三的海侵、海退，带来了全球性的洪水泛滥和冰川直泻。这种山河巨变、沧海桑田的大规模地质变化，对于地球上的生命而言不啻是一场场大灾难。然而，恰恰是在这些灾变之中，一批批不能适应环境的生物先后灭绝。一批批较能适应新环境的生物应运而生，生机勃勃地发展壮大起来。从一定意义上讲，灾变是地球和自然界发展的动力之一。
距今200万至300万年前的新生代第四纪。是人类诞生的一个具有划时代意义的时期。然而，人类的诞生也和地球上的灾变息息相关。人是从猿演化而来的，而猿走出森林的动力之一是喜马拉雅山和阿尔卑斯山的造山运动。
由于这两座地球上最年轻山脉的一朝崛起，造成了整个大气环流态势的变化，全球气候突变、气温骤降，迎来了全球性的第四纪冰河时期。喜马拉雅山的崛起和冰川的侵袭，充当了人类诞生的“催生婆”。随着热带森林的缩小，猿类中的一支勇敢地走出世代居住的森林，去寻找新的生路。这在客观上促进了类人猿的直立行走，加速了从猿到人的演化进程。
综上所述，我们看到，正是狂风暴雨、雷击电闪、地动山摇等自然界的突变或者说灾变，塑造了太阳系中的地球以及地球上的生命、生物和人类。
然而，就在人类诞生之后，这些现象却成了威胁人类生命和财产安全的异己力量，成了破坏人类生存的因素，成了灾害。也就是说，灾害是对人而言的，没有人也就无所谓灾害。从古至今，有多少人因灾害而丧生，又有多少城市因灾害而从地球上消失。
尽管在历史上被灾害毁灭的城市不胜枚举，而且在灾害中丧生的人数也难以统计，但人类并没有因此而灭绝，世界上的城市却愈来愈多。正是经过一次次灾害，人类不断积累经验、吸取教训l，才变得更聪明了。尤其是人类还掌握了科学技术，不断地探索、认识自然规律，并利用它们为人类造福。
但是，值得人们注意的是，就现代社会来说，每个地方、每个国家都处在一个开放的体系中，都不能完全孤立于世界之外，地球匕从来就不存在什么无灾无难的“世外桃源”。各国之间既有着地域上的关联，又有着资源、能源的互补和利害关系。一些国家在工业发展、城市繁荣和经济增长的过程中，排放了大量的废渣、废气和废水，以致出现了全球性的环境问题，诸如
“温室效应”、臭氧层空洞、海平面上升等，严重威胁着全球人类的安全。
同样，一些国家和地区因人口爆炸、水土流失而引起的饥荒、动乱和贫困，也同样影响着其他国家的发展。所以说，不管是谁造成了环境的恶化，灾害的对象总是整个人类社会。
就一般意义上说，灾害是不可避免的，具有人力不可抗拒的客观必然性，但灾害损失却是完全可以减轻的。一次重大灾害造成的损失，不仅取决于其本身的破坏力，而且在很大程度上还取决于受灾人的承灾能力和受灾社会的综合抗灾能力。发生在日本的阪神大地震是可怕的，可就在大祸临头之际，阪神人却遇灾不慌、抗灾不惧、救灾有序，体现了日本国民良好的承灾心理素质和整个社会很强的综合救灾能力，从而大大减轻了灾损，被世人誉为
“成熟的国民。成熟的社会”。总结历史经验，借鉴他山之石，最为根本的减灾方略。就是唤起全民族对防灾减灾的高度重视，着力培养一大批善于防灾、勇于救灾的国人以及造就能够凝聚民众、发挥群体效应的社会。P4-7
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