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內容簡介： “鲁迅是一个战斗的作者。他的创作，志在革新，并不专为表现自己，更从不借此报私仇。他的方法，是通过典型的创造，揭露社会病端，以引起疗救的注意。他多次说过，他的创作“没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。”鲁迅有些作品，也往往夹杂着他自己或其他人的片断事迹；但经过他的加工改造，就成为一个全新的典型形象的一部分，和原型倒不相干了。例如，我们从《孤独者》的魏连殳、《端午节》的方玄绰身上，都可以看到一点鲁迅自己的影子，但不能说他们就是鲁迅。只抓住原型不放，看见有一点甲的事迹就认为是写甲，有一点乙的事迹就认为是写乙，就此穿凿附会，妄加猜测，自以为独得作品的秘密，其实只说明自己对典型创造的无知。《野草》虽然不是小说，但作者所写的人物和事件，也大都经过加工改造，成为典型化的人物和事件，其意义远不是某些个人及其隐私可比拟的。把《野草》说成是作者个人情爱隐私的记录，是对它的社会价值和意义的否定，也是对作者一贯的创作思想的否定。”这是来自陈安湖的《野草释义》的节选部分。 關於作者： 陈安湖，1927年10月出生，广西玉林人，华中师范大学文学院教授。1952年毕业于清华大学中文系。1952年底至1953年春，任教于天津南开大学中文系，后调至武昌华中师范学院现华中师范大学前身中文系，长期从事现代文学的教学和研究工作。从20世纪80年代开始多次担任中国现代文学研究会和中国鲁迅研究会理事，曾被选为湖北省鲁迅研究会副会长。1982年任华中师范学院中文系主任，1985年任华中师范大学文学研究所所长。生平在鲁迅思想和作品研究方面用力颇多。主要著作有《鲁迅论稿》、《鲁迅研究三十年集》、《为鲁迅声辩》等，此外曾主编两种《中国现代文学史》、《中国现代文学社团流派史》、《中外文学名著词典》、《中外文学社团流派词典》等。 目錄： 《野草》问题杂谈一代序 题辞 秋夜 影的告别 求乞者 我的失恋 复仇 复仇其二 希望 雪 风筝 好的故事 过客 死火 狗的驳诘 失掉的好地狱 墓碣文 颓败线的颤动 立论 死后 这样的战士 聪明人和傻子和奴才 腊叶 淡淡的血痕中 一觉 附录 说《雪》 关于《雪》的论辩 《野草》问题杂谈二 《野草》问题杂谈三 《野草》研究的历史回顾和问题商讨 后记 內容試閱： 题 辞 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜②，因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 野草，根本不深，花叶不关，然而吸取露，吸取水③，吸取陈死人的血和肉④，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面⑤。 地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 天地有如此静穆，我不能人笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽⑥，爱者与不爱者之前作证。 为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞! ……

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