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| 內容簡介： |
道学是道家和道教的学问。道学是中华民族最古老的学问（没有之一），是关于智慧的学问。老庄为代表的道家，是华夏智慧的象征。张陵天师创立的、有着一千多年历史的道教，则是中国真正土生土长的宗教。
什么是道？《道德经》、《南华经》讲的是什么？在道教看来，怎样才能超脱生死，得道成仙？道家道教之学，包含了哪些内容？对普通人又有什么样的意义？
道家道教最擅长治病，治身病、治心病、也治社会病。今天地球的生态恶化，社会的道德沦丧，人们的身心疾病，很大程度上是人类的思想行动偏离了道的智慧的结果。
本书作者以最专业的素养，用最通俗的语言，讲述道家道教文化的方方面面，澄清种种误会，给读者展示现代人可以接受的、与科学技术并行不悖的、真实的道家和道教。
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| 關於作者： |
李诚教授，四川师范大学文学院院长、教育部省属高校人文社会科学重点研究基地四川师范大学巴蜀文化研究中心学术委员会主任、博士生导师、四川师范大学中国古代文学博士点负责人、国家第二类特色专业汉语言文学专业负责人。1998年获“四川省有突出贡献的优秀专家”称号，2002年获“四川省学术技术带头人”称号。1998年、2002年、2007年连续三届在缺席的情况下被学术界推举为全国性学术团体中国屈原学会副会长。主要研究方向为先秦文化文学、巴蜀文化、俗文学。著述甚丰，承担多项教育部重大课题，学术水平高，在国内学术界有较大影响。
李诚教授同时长期关注中小学传统文化的教育和普及工作，强调青少年人文素质的培养，他认为家长乃至整个社会对孩子、对学生应该有平实客观的评价，尊重孩子、学生的选择和愿望，让他们朝这些方向发展，这才是最好的教育。他在
2008年被评为“四川省师德标兵”。
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| 目錄：
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前言
道家与道教
先秦道家
汉代黄老之学
道教的产生
道教史
《道德经》的智慧
道可道，非常道
含德之厚，比于赤子
道法自然
反者道之动，弱者道之用
我有三宝，持而保之
见素抱朴，少私寡欲
致虚极，守静笃
道家养生智慧：理论篇
天人合一
元气
形神
动静
医药
守戒积善
自然有度
道家养生智慧：养形篇
导引
按摩
叩齿
咽津
辟谷
服饵
炼气
忘形养形
道家养生智慧：养神篇
经咒
存思
守一
定观
心斋
坐忘
养神固形
内丹仙学与生命智慧
内丹概说
精气神
性命
先天后天
返还的构想
道家处世智慧
贵生
涵容
责任
权变
逍遥
道家人物与道家品格
兼容并蓄
功成不居
隐逸脱俗
抱朴全真
附录一 道经选录
黄帝阴符经
太上老君说常清静经
洞玄灵宝定观经
太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经
太上洞玄灵宝救苦妙经
太上感应篇
文昌帝君阴骘文
高上玉皇胎息经
高上玉皇心印妙经
玄珠心镜／唐崔少玄
吕公百字碑／五代吕洞宾
灵源大道歌／宋曹文逸
金光神咒
附录二 天地宫府图
十大洞天
三十六小洞天
七十二福地
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| 內容試閱：
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先秦道家 先秦道家中最知名的，是老子和庄子。
老子是楚国苦县人今河南鹿邑，姓李名耳，字聃。聃是耳朵长而大的意思，古代的说法就是双耳垂肩，这种长相据说是福寿之征。
老子又称老聃，很可能是个耳朵很大的人。他确实也是个老寿星。老子不姓老，却被称作老子，就是这个原因。司马迁说老子活了一百六十多岁，也有人说他活了二百多岁，是修道而长寿的人。
老子曾经担任过东周的守藏室史，相当于现在的国家图书馆管理员。工作条件不错，加上活得长，所以他能够博览群书，学识过人，对历史、对人世都有超乎常人的深切体认。
老子的年龄比孔子稍微大一些。孔子曾经去东周访问学习，向老子请教礼的学问。老子居高临下，很不客气。他告诫孔子应该去除掉骄气和欲望，保持谨慎和本分，这样才能有利于身心健康，更好地立身处世。孔子对老子的话心悦诚服，向他的学生盛赞老子像条龙。鸟兽虫鱼，总有形迹可知，龙则是在云端，在天上，无法捉摸，神秘莫测。
老子修道德，主张像道一样功成身退，所以一直都有退隐的想法。后来东周衰亡，老子就离职归隐，骑牛西游。经过函谷关的时候，碰到当时的关令叫尹喜，也是一个喜欢道术的人。他跟老子说，你现在就要归隐了，能不能给我留下一点文字啊？老子大约也想收个弟子，就写下了一部书给尹喜，共有五千字。这部书上篇首章谈“道”，下篇首章谈“德”，后人就称之为《道德经》。
“道”是宇宙的原初状态，是天地万物共同的自然本性，是生养天地万物的自然母体的造化之力。它自然而然地生养万物，不妄为，不强求，万物自生自长自成，各安其性。道在无形之中生养、成就万物。
那么“德”呢？德就是得到的“得”，是万物从道那里获得的天然本性，未受沾染，未加修饰，圆满无缺。老子强调要尊重天地万物包括人在内的一切事物自然的、天然的本性。有德之人就是没有丧失道性的人，老子常常用婴儿来比喻形容。
可以看出，老子所谓的道德，和我们现代人理解的道德概念有很大的差异。现代人讲的道德，是指日常生活中的行为规范或者伦理，这在老子看来只是仁义、孝慈一类的概念。他说，大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。仁义、智巧、孝慈、忠信，都是人为的、虚假的东西。
老子说，自然的道德是高于仁义之类的。因为无为则真，有为则假。为的实质就是伪。彻底无为，不提倡、不宣传，才能杜绝伪善，恢复真诚。无形无迹的道显现于物，就是德。最好的德，是无心的流露；最坏的德，则有了居心。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的内在精神也就被戕害得差不多了。
在老子这里，道德和仁义是完全不同的两个概念，可以说有一定程度的对立。可是后来道德仁义融合成了一个概念，甚至道教讲修道积德，也是要人们从仁义忠孝做起。道家文化本来有兼容并蓄的精神，道教为了在社会上立足、传播而吸收儒家思想，出现这样的情形并不奇怪。道教只是反对勉强造作，仁义忠孝行为出自真心，同样是接近道的本性的。
老子尊道重德，恬淡地独与造化灵妙共处。人人都争先，他独自居后，承受天下的屈辱。人人都求实际，他独自守虚空，不敛藏反而多有余。人人都求福，他独自委曲求全，但求避免祸害。老子强调谦卑，让人们学习水的品格，因为水善利万物，而不与万物争，甘愿处于低下的位置。老子还让人们学习无为、无名，即不要把自己的意志强加给别的事物，去改变他们的本性。
老子《道德经》是道家最伟大的典籍，奠定了道家学术的基础，蕴含着后来道家各派的思想因子。书中到处都是理论的分析、利害的比较和对大道玄妙性能的描述。老子的文字很押韵，像顺口溜，简练又深刻，蕴意丰富，给后学以无限广阔的发挥余地。
庄子名叫庄周，战国时宋国蒙邑今河南商丘，也有说是安徽蒙城人，曾经做过看守蒙邑漆树园的小官——漆园吏，后来隐居陋巷，靠织草鞋维持生活。庄子是古人诗文中经常出现的人物，称蒙庄、蒙庄子、蒙吏、蒙叟、漆园吏、漆园人，他的著作《庄子》被称为漆园书、漆园经。在道教中，庄子被称作南华真人，其书为《南华经》。
庄子生活穷困潦倒，一副面黄肌瘦的样子，却志趣高尚，傲视王侯。楚王曾派使者来请他过去做卿相，庄子不屑一顾，打了个比方表示拒绝。他说，楚国有一只死了三千年的神龟，楚王用绸布包好，竹箱装好，珍藏在庙堂之上，可以说尊贵极了。但这只神龟自己，是宁可死了留下一把骨头让大家尊贵呢，还是愿意活着拖着尾巴在污泥里爬呢？这就是“曳尾涂中”的典故，与其显身扬名于庙堂之上而毁身灭性，不如过贫贱的隐居生活而得逍遥全身。
毫无疑问，从思想深度来看，庄子显然是中国古代哲人之最。有一则故事说他和朋友惠施在濠涧之上观鱼。庄子说，你看这水中之鱼多么快乐啊！惠施则说，你又不是鱼，你怎知鱼的快乐呢？庄子反驳说，你又不是我，你怎知我不知鱼的快乐呢？
又如，庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，翩翩飞舞，自由自在，根本不知道自己原来是庄周。醒来之后，他不由得想，究竟是庄周做梦化为蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化为庄周呢？换句话说，我庄周的一生，大约只是蝴蝶的一场梦吧！
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