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| 編輯推薦： |
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《易经》博大精深，是经典中的经典，智慧中的智慧，哲学中的哲学，国粹中的国粹。它被儒家奉为五经之首，被道家尊为三玄之冠，被中医学奉为源头至尊，被兵家尊为开山鼻祖，然而《易经》的晦涩难懂使人们望而却步。本书针对人们难以读懂《易经》的实际，告诉读者读懂《易经》的方法，以通俗的语言从翔实介绍《易经》基础知识开始，逐步引领，让读者先拿到读懂《易经》的入门的钥匙。
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| 內容簡介： |
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有天地而后有万物，有万物而后有人类，有人类而后有规范人类秩序的道德规范和社会管理机制。《易经》后三十四卦为下经，侧重将天地运行的规律作用于人伦，强调人类应该效法自然，恪守时位。时机未到，方位不具，与事徒劳；时位具足，事半功倍。本书是《易经学堂》的第三卷——经纬人伦，以通俗易懂的语言解译下经卦爻，告诉我们如何把握时位，为其所为，不为其不为。
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| 關於作者： |
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苗怀青，河南大学政治系毕业，高级政工师，《易经》学者，合肥工业大学荣誉教授，合肥工业大学“《易经》的解读与应用”公选课主讲教师，中国科学技术大学“中华文化大学堂”主讲嘉宾，安徽省“新安百姓讲堂”最受欢迎的主讲人，现任安徽省丝绸股份公司董事长。从事《易经》研究三十年，研究方向：易理、易象、易数的应用，讲授“《易经》的解读与应用”100余场，各类媒体多次进行专题报道。
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| 目錄：
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第四部分：解读经文
第三十一卦、咸卦
第三十二卦、恒卦
第三十三卦、遁卦
第三十四卦、大壮卦
第三十五卦、晋卦
第三十六卦、明夷卦
第三十七卦、家人卦
第三十八卦、睽卦
第三十九卦、蹇卦
第四十卦、解卦
第四十一卦、损卦
第四十二卦、益卦
第四十三卦、夬卦
第四十四卦、姤卦
第四十五卦、萃卦
第四十六卦、升卦
第四十七卦、困卦
第四十八卦、井卦
第四十九卦、革卦
第五十卦、鼎卦
第五十一卦、震卦
第五十二卦、艮卦
第五十三卦、渐卦
第五十四卦、归妹卦
第五十五卦、丰卦
第五十六卦、旅卦
第五十七卦、巽卦
第五十八卦、兑卦
第五十九卦、涣卦
第六十卦、节卦
第六十一卦、中孚卦
第六十二卦、小过卦
第六十三卦、既济卦
第六十四卦、未济卦
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| 內容試閱：
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第四十七卦 困 卦
困，卦名。困，象征穷困、受困。《说文》曰，“困，故庐也”，即废弃的茅棚。“困”字象形为棚舍之中生长了树木。既然棚舍中长满杂草树木，说明棚舍主人已经废弃不用，无人打理才草木丛生。这种棚舍在村野常见，农人为了守护成熟的庄稼，就地搭建简易的茅棚，人临时住进茅棚，以看守成熟的果实。庄稼收获后，茅棚便废弃，故而周边和棚内草木丛生，茅棚有被草木围困之象。这种废弃的茅棚或有穷困潦倒、无家可归的人住进。困，有两层含义，一是指被阻隔，行动受阻；二是指穷，因供给不能周济，所以穷。穷与困是互为伴生的。
《序卦传》曰：“升而不已必困，故受之以困。”月满则亏，水满则溢，人久聚必散，物久聚必溃，物极必反是事物发展变化的普遍规律。有升官发财的时候，就有削官革职、倾家荡产的时候。故人们喟叹世态：“古古今今多变改，贫贫富富有循环。”上升至极必然潦倒穷困，故在升卦后面论述困卦。
困卦由上兑泽和下坎水组成，泽水在上，坎水在下，泽水全部漏入坎水，泽中无水，鱼虾被困而死；因无鱼可渔，泽边渔民遭受穷困；坎水本为坎险，泽水汇入坎水，险象环生。泽中无水，便是困卦的大象，是谓泽水困。
卦辞：困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
一、解译卦辞
1．直译卦辞：困卦，亨通，守正道，大人物吉祥，（守正道）可以避免灾难，说话没有人相信。
2．解析卦辞：“亨，贞，大人吉，无咎”，是说圣贤的君子在穷困的时候不失其志，仍然坚守正道，所以亨通吉祥，即使处在穷困之中，如果坚守正道是可以弥补灾难的。这就是文王和孔子所倡导的“穷通”。孔子周游列国时曾绝粮于陈、蔡两国之间，且两国派兵将其围困，从行者皆疾而难行，孔子依然琴瑟吟唱，悠然自乐。子路愠问孔子曰：“君子亦有穷乎？” （君子也有穷困的时候吗？）意思是：先生，我们这是走到穷途末路了吧？子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”意思是说，君子和小人都有穷的时候，所不同的是君子处穷能够坚守正义之道，而小人处穷就会失去道义和人格而胡作非为。说完，又愉悦地操琴而歌。子路受到启发而感动，操起兵器合拍而舞。子贡在一旁惭愧地说：“我真是不知道天高地厚啊！”穷通，指处变而不惊愕，处穷而不变节，明知有风险，仍然达观淡定，为持守正道而乐，不为穷困而悲，这样就会亨通吉祥。当然，这不是一般人所能做到的，只有那些圣人君子才能做到穷通。这里是昭示处穷应学习“大人”的道德品格，穷则思变，穷则达观，就会亨通吉祥。“有言不信”，指处在穷困的人即使说的是真理，别人也不会相信。这个道理不言而喻，孔子就不断受到这样的讥笑和困辱。
二、解译彖辞
1．直译彖辞：困卦，阳刚被阴柔所掩盖。处险而愉悦，不因为穷困而放弃正道志向，所以亨通。这只有君子才能做到啊！圣贤的君子守正道所以吉祥，是因为困卦九五、九二刚健阳爻都居于中位。说话没有人相信，是你正处在穷困之中不能让别人信服的原因。
2．解析彖辞：“刚掩也”，在困卦有两重阳刚被阴柔围困之象，一是坎卦为刚在下，兑卦为柔在上，阳被阴所困；二是九五、九二阳爻皆被阴爻所困。“险以说”，说，同悦。指下卦坎卦为险，上卦兑卦为悦。险以说，也有两层含义，一是指坎险真相被掩盖，其表象往往是愉悦的，诱人的；二是说君子应以通达乐观的心态对待危险困境。“困而不失其所”，其所，君子固守的正道、志向。不为穷困而失其志，改其道。“其唯君子乎？”难道这些不是只有君子才能做到的吗？是说，只有君子才能做到这样，也就是说，你在穷困中做到这样也就是君子了。“贞大人吉，以刚中也”，是说困卦九五、九二阳爻虽然被困，但处在居中的位置，因为得中居正，才能在穷困中坚守正道，不失其志向，这就是贤明的君子处困之道，所以吉祥。“有言不信，尚口乃穷也”，尚，同上。口，指上兑卦上六阴爻，形如口状。尚口乃穷也，有两层含义，一是指上六为穷极之位，泽水已全部流入下卦坎水，处在穷极、穷困之位之人的话有谁能够听信呢？如同一个乞丐和人们大谈致富之道，岂不贻笑大方；二是指只凭口说，而没有实际行动或绩效，这种说教本身就没有说服力，是不会有人听信的。这里告诫人们处在穷困的时候不宜高谈阔论。
三、解译象辞
1．直译象辞：泽中无水便是困卦的卦象。君子应从中受到启示，不惜牺牲自己的生命而固守正义的志向。
2．解析象辞：这是儒家和道家共同倡导的理念。为了正义的事业，为了人民的利益，不惜牺牲自己的生命而固守和捍卫正道。“舍身取义”，“杀身成仁”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“舍身忘死保和平”，“为人民利益而死，就比泰山还重”，等等，就是这个理念的光辉写照。
四、解译爻辞
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
直译爻辞：困坐在木桩上，进入幽暗的山谷，三年不见天日。
解析爻辞：“臀困于株木”，株木，树被砍伐后的木桩。因被困不能前进坐在木桩上。“入于幽谷，三岁不觌”，这个树桩也枯朽了，也不能久坐，于是无奈地走进幽暗的山谷，三年都看不到天日。觌（音dí），见。三岁，是长久之意，不是特指三年。这里是说初六被动地应对困境，反遭困辱。
直译象辞：进入幽暗的山谷，幽暗而不光明。
解析象辞：初六阴居阳位，位不正而刚动，虽与九四相应，因被坎险阻隔。因位不正而不能固守正道，求应心切，盲动误入歧途，虽初涉坎险，却陷入坎险无法走出，只能无奈等待。“幽不明也”有双重含义，一是指深谷幽暗不见光明，意味难以走出困境；二是指初六这种对待困境的办法是昏暗消极的，这种心志是违背君子处困之道的。
著名画家韩美林在“文革”中入狱，一次被押往淮南的途中，押送人员走进饭馆吃饭，为了和他划清界限，尽管他两天没吃饭也不给他买饭吃。这时正遇一位妇女买包子给孩子吃，恰好这孩子只吃馅，不吃皮，韩见地上丢下的包子皮，也顾不得羞辱捡起来就吃。在狱中，没有作画条件，他用筷子在大腿上作画，出狱时，这条裤子竟有四百多个补丁。平反后的韩美林绘画造诣得以升华，在美举办画展时，被美国人称其为“东方毕加索”。韩美林的困境如同初六，初六是茫然入困不能自拔，而韩美林则是困不丧志，困中求通，形成鲜明的对比。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。
象曰：困于酒食，中有庆也。
直译爻辞：被困于酒食，富贵刚来，应该利用于祭祀，过于彰显凶险，能够弥补过失。
解析爻辞：“困于酒食”，有两种解释观点，一解为九二生存不能周济，整天为解决家人的生活而奔波；二解为九二被困沉溺于酒食。对第二种观点又有两种解释，一种认为九二被困于酒食，而忘记自己的君子之志。另一种认为九二在困境中以晦养明，不彰显君子之道，内心仍然坚守着君子正道。从爻位上看，九二为士大夫阶层，固然士大夫阶层也有贫穷的，但从爻辞下文看，九二得到九五君王的赏赐与赏识，不应该为缺吃少穿奔波。《周易折中》对此爻解释曰：“小人以身穷为困，君子以道穷为困，卦之三阳，所谓君子也。所困者，非身之穷，乃道之穷也。故二、五则祓服荣于躬，四则金车宠于行。然而道之不通，则其荣宠也适足为困而已矣。”从这个解释意义看，对九二解释为被困沉溺于酒食较为合理。“朱绂方来，利用亨祀”，朱绂（音fú），用作祭服蔽膝，缝于长衣之前，作为祭祀时的服饰。周制规定，帝王、诸侯及诸侯国的上卿祭祀时皆着朱绂。九二作为士大夫阶层，天子赐予朱绂，说明得到天子的赏识与提携。亨，即享。是说，天子赐予九二朱绂，应该用于祭祀，而不应该自己享用。但内在含义是指，九二得到君王赏识，“利用亨祀”，即把自己当作祭品，让国家享用之义。隐义是说应该把自己的才华用于报效国家，而不应该沉溺于酒食，饱食终日，无所用心。“征凶，无咎”，征，讨伐，有所为，这里指过于彰显。是告诫九二不要过于彰显自己才能，不要急于求成，因为还处在坎险之中。适度进取是应该的，可以弥补一些过失。
直译象辞：被困于酒食，因得中而有喜庆之事。
解析象辞：九二阳居阴位，刚健得中，虽位不正，却具有刚柔相济之质。从阳爻得中和受到君王赏赐与赏识的情况看，九二应为具有志向的正人君子，被困于酒食只是一种韬光养晦，以暗晦明，因为他处在坎险之中，以困于酒食的表象混同于小人，以保内心君子之志不被伤害。“中有庆也”，得中，表示九二会持守正道，因得中守正道得到九五君王的赏赐与赏识，这为九二走出困境，施展才华效力国家提供了特别通道，故而值得庆贺。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
直译爻辞：被困于乱石之中，又被蒺藜缠绕。回到家中，又不见妻子，凶险。
解析爻辞：“困于石，据于蒺藜”，前进中被石头绊倒，爬起来又被蒺藜缠绕刺伤。据，缠住。蒺藜（音jílí）,即刺蒺藜，一年生匍匐草本植物。六三与九四和九二比应，想前去与九四相会，因九四与初六相应，故而受阻，有搬起石头砸自己的脚之象。前进受阻，回头想与九二相会，因六三乘凌九二，九二君子不与小人相会，有被蒺藜缠绕刺伤之辱。“入于其宫，不见其妻”，回到自己家中，妻子也不见了。六三在困境中患得患失，见异思迁，连自己的妻子也看不起他的恶劣行为而离他而去，其凶险在随难免。
直译象辞：被蒺藜缠住，是因为六三乘凌九二阳爻。回到家中，不见妻子，乃不祥之兆也。
解析象辞：六三阴居阳位，不中不正，又居下卦上位，无德无才，是典型的“穷斯滥矣”小人。阴柔失正，不能固志，身处困境，不能固穷，患得患失，自取其辱，难以解脱。正确选择应该是静观不动，等待时机脱险。急于脱险与急于求成一样，同样事与愿违。
司马迁受腐刑（宫刑）之痛辱，不改其志，发奋著史，终留下名垂青史的《史记》。与六三形成鲜明的对比，可谓“穷通”之典范。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
象曰：来徐徐，志在下也。居不当位，有与也。
直译爻辞：迈着徐缓的步子前进，被一辆豪华的金车挡住去路，困辱，但有善终。
解析爻辞：“来徐徐，困于金车，吝”，来，往上方向为来。徐徐，缓慢、迟缓的样子。来徐徐，有两方面原因，一是九四心被初六所牵，因九四与初六相应；二是因为前面是九五君王之位，四爻位本为多惧之位，伴君如伴虎。困于金车，金车，即九五君王。因上兑卦属金，君王之车为金车。被君王所困的原因是九四与九五阳爻相斥。吝，困辱。下应初六被坎险所困，上比九五同为阳爻相斥。“有终”，因九四与初六为正应，九四是一位清官，心系下层百姓，虽被坎险邪气所阻，毕竟邪不压正，最终还是与初六相应。虽然与九五性格上不合，但他忠君报国的高尚品德君王也是认同的，故而得以善终。
直译象辞：迈着徐缓的步子前进，是因为心系下面的普通百姓。遭受困辱是因为位置不当，最终能够得到理解和援助。
解析象辞：“有与也”，与，相与，相助。九四阳居阴位，位不正，比邻九五君王，刚正之人处于阴柔之位是最具风险的，因此，心怀忧惕，惴惴不安，前进徐缓；九四的志向不是向上发展，而是关注民众的疾苦。忧者无忧，助人者人助，九四虽然位置不当，因始终坚守正道，最终会得到君王的理解和民众的帮助的。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
直译爻辞：就像割去鼻子、剁掉了脚一样痛苦，是因为被困于帝王之位。逐渐可以解脱，有利于举行祭祀。
解析爻辞:“劓刖，困于赤绂”，劓（音yì），古时一种刑罚，割去部分鼻子。刖（音yuè），也是一种刑罚，砍去脚。这里形容九五就像割去鼻子、砍掉脚一样痛苦，是因为困于帝王之位。赤绂，君王祭祀时所着的服饰，这里代表帝王之位。因为九五刚从困境中走出来，登上帝王之位，用最严酷的刑罚，果决地惩治那些不肯归顺和不守法纪的人 ，毕其功于一役，想着走出困境，恢复秩序，结果事与愿违。天下遭受困穷已久，千疮百孔，革旧鼎新岂是一日之功？犯了急躁冒进的错误，自责痛苦如同劓刖。这里表意“困于赤绂”，实则“困于道穷”，即困于君王自己违背处困之道。当然，如果他不在君王之位，也就没有权力做这种好心办坏事的事来。“乃徐有说，利用祭祀”，说，“脱”的通假。是说，好在君王已经觉悟，为时未晚，只要徐缓地，顺序渐进地，量力而行地一个一个问题解决，利用祭祀，祈求上天和神灵的保佑，感召归顺民心，困境是可以解脱的。
直译象辞：像割鼻剁脚一样痛苦，是因为没有实现君位的应有之志。用循序渐进的办法治理可以解脱困境，是因为九五中正可以做到的。利用祭祀的方法，可以得到神灵的保佑，归顺民心，这样就可以让国家和民众得到福祉。
解析象辞：九五虽处中正君尊之位，可在本卦无应，与上六比合却又被上六乘刚。因走出困境刚登上君位，急于求成，对不顺从的人实行酷刑镇压，以“乱”治乱，更加混乱，不仅没有实现君位之志，而且违背君王之道。九五处上兑卦之中，上兑泽无水，可谓大困，不是困于穷，而是困于道。好在位处中正，能够觉悟，改过自新，回到君王应有的正道上来，虽有过失，亡羊补牢，犹为未晚。
对此爻解释亦有众多观点，有解为九五利用“劓刖”的治理方法果决得当，即使有过头现象，但使民众尽快统一思想，使国家很快地摆脱了困境，穿上朝服，与民众共庆克服困难的伟大胜利；有解为九五被困，皇权旁落，如同割鼻剁脚一样难受，即使知道如何解脱困境，可出于无奈无能为力；有解为“赤绂”比“朱绂”差一个档次，表示九五德才的先天缺憾。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。
象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。
直译爻辞：被困在长满芒刺的葛藤之中，惴惴不安。这就叫作动一下就后悔。有了悔悟，寻找解脱的办法走出来，吉祥。
解析爻辞：“困于葛藟，于臲卼”，葛藟（音lěi），长着芒刺的葛藤。臲卼（音nièwù），不安的样子。上六在本卦无应，又乘凌九五，阴弱处困卦之极，还居兑卦上位，泽水漏入坎水，首困的就是上六，犹如困于葛藟，难以自安。“曰动悔”，曰，说，解作之义。动悔，因为周边都是芒刺，一动就被扎着，不能动，被刺扎了就疼痛，动就后悔。“有悔，征吉”，有悔，因为“动悔”而“有悔”，这里是悔悟的意思。征，有所行动。就是说，既然动了就后悔我何不寻找出既刺不着又能走出困境的办法呢？于是静下心来，撩出缠身带刺的葛藤，小心翼翼地走出了困境，获得吉祥。
直译象辞：被困在长着芒刺的葛藤中，是因为位置不当。动一动就会后悔。因悔恨而悔悟吉祥，能够寻找走出葛藟缠绕的办法脱离困境。
解析象辞：“未当也”，位置不适当。上六卦中无应，乘凌九五，又居困卦终极，有被困葛藟不能动弹之象，故而有悔。因阴居阴位，有柔正之性，故而处困能够静思，寻找脱困的办法，从而脱困。这里说明一个道理，即使你处在最艰难、最危险的时境，只要不被困难吓到，冷静地对待，并积极地寻求解困办法，总会有能够脱离困境的，即人们常说的“办法总比困难多”。
五、本卦小结
困卦阐发身处困境如何面对和如何解脱的道理。坎坷和穷困大多数人都会经历。困的根源是阳被阴所遮蔽，表现为周遭环境恶劣，或被小人压制欺凌。身处困卦，正确的主张和意见不被人接受，才华不能施展，甚至被误解陷害。正如困卦所示，坎险被兑悦所掩盖，暗险隐藏在喜悦的表象背后。需要人们警省，不要被事物的表象所惑，不要被糖衣炮弹击中。困卦从另一方面告诫人们，面对困境，处险不惊，险中见悦，心定气和，固守君子之道，穷则思变，困则谋通，不要夸夸其谈，不要萎靡不振。君子固穷，小人斯滥，困中求通在于修德守志，困中固穷在于求君子之通。
六、困卦纳甲六亲排列图
上爻 、、 丁未 土 父母
五爻 、 丁酉 金 兄弟
四爻 、 丁亥 水 子孙 应爻
三爻 、、 戊午 火 官鬼
二爻 、 戊辰 土 父母、
初爻 、、 戊寅 木 妻财 世爻
困卦为兑宫一世卦，属金，六亲俱全。困卦有困险之兆也，凡事谨慎，处困固志，穷则谋通，坏事亦可变成好事。
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