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| 編輯推薦： |
《青少年一定要读的44部外国文学经典》由百年经典成长文库编委会编著，阅读不能改变人生的起点，但能改变人生的终点，阅读不能改变生命的长度，但能改变生命的宽度。
每一个时代都可能诞生经典，但每一部经典永远不会只影响一个时代。与经典同行，跨越时间与空间的鸿沟，倾听古来圣贤的智慧。走近大师，站在巨人肩膀上，登高而望远！
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| 內容簡介： |
《青少年一定要读的44部外国文学经典》由百年经典成长文库编委会编著，一个人的心灵成长史就是他的阅读史。每一个个体的真正成长，都需要重复前人经历的过程，都需要重新拿起书本来阅读，阅读那些经受住时间考验和让亿万读者能从中得到启迪的经典图书。
歌德有一句名言：“说不尽的莎士比亚。”其实，不仅是莎士比亚，古往今来所有文学大家都“说不尽”。文学经典具有极高的美学价值，并在漫长的历史中经受了考验。她能够让我们了解一个时代，认识社会和世界，给我们以启迪，也能够给我们带来无尽的艺术享受。
《青少年一定要读的44部外国文学经典》选取《堂·吉诃德》《哈姆雷特》《鲁滨逊漂流记》《红与黑》《高老头》《悲惨世界》等44部外国文学经典著作，用浅显的文字诠释大师们的深邃思想，用简洁的语言阐述作品的精华。
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| 目錄：
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1.《神曲》
2.《十日谈》
3.《堂·吉诃德》
4.《哈姆雷特》
5.《伪君子》
6.《鲁滨逊漂流记》
7.《浮士德》
8.《傲慢与偏见》
9.《红与黑》
10.《格林童话》
11.《唐璜》
12.《解放了的普罗米修斯》
13.《德国，一个冬天的童话》
14.《高老头》
15.《上尉的女儿》
16.《悲惨世界》
17.《基督山伯爵》
18.《爱默生随笔》
19.《安徒生童话》
20.《名利场》
21.《双城记》
22.《父与子》
23.《草叶集》
24.《包法利夫人》
25.《茶花女》
26.《玩偶之家》
27.《战争与和平》
28.《哈克贝利·费恩历险记》
29.《德伯家的苔丝》
30.《漂亮的朋友》
31.《芭巴拉少校》
32.《吉檀迦利》
33.《麦琪的礼物》
34.《母亲》
35.《马丁·伊登》
36.《一个陌生女人的来信》
37.《变形记》
38.《了不起的盖茨比》
39.《老人与海》
40.《雪国》
41.《飘》
42.《静静的顿河》
43.《局外人》
44.《百年孤独》
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| 內容試閱：
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《神曲》是世界文学巨匠但丁耗费了15年的时间完成的长篇诗作，也是他最具价值的作品，是世界文学宝库中最伟大的不朽之作之一，被誉为
“中世纪的史诗”。《神曲》原名为《喜剧》，后来薄伽丘在《但丁赞》中称其是“神圣的”，1955年威尼斯版第一次以《神圣的喜剧》为标题，后被普遍采用，中文译本通称为《神曲》。
《神曲》全诗分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部，计一万四千余行。故事情节采用了中世纪梦幻文学的形式，以但丁本人的第一人称口吻叙述。在序曲中，但丁自叙三十五岁那年迷途于一个黑暗的森林，遇见豹、狮、狼三只野兽，挡住去路。他以森林隐喻整个人类的迷途，三只野兽分别象征淫欲、傲慢、贪婪，代表天主教推崇的禁欲、谦逊、贫寒三大美德的死敌。危难之际，古罗马诗人维吉尔出现了，他受贝阿特丽采的嘱托前来搭救但丁，引导他游历了地狱和炼狱，接着贝阿特丽采又引导他游历了天堂。游历过程的叙述构成了《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部曲。每部有三十三歌，连同作为序曲的第一歌，共计一百歌。
诗中叙述但丁在“人生旅程的中途”，即1300年
4月7日，但丁35岁那年的复活节时，偶然迷失于一个黑暗的森林。他竭力寻找走出的道路，黎明时分来到一座洒满阳光的小山脚下，正一步步朝山顶攀登，忽然三只猛兽迎面扑来。但丁高声呼救。这时，古罗马诗人维吉尔突然出现了，他受贝阿特丽采的嘱托前来帮助但丁走出迷途，并引导他游历地狱和炼狱。
但丁设想地球的北半球是陆地，耶路撒冷是大陆的中心点，那里就是地狱的人口，直通地心。地狱呈上宽下窄的漏斗形状，共分九层，越到下面越狭小，直到地球的中心。罪人的灵魂按生前罪孽的大小，在深浅不同的地狱层接受不同的酷刑。地狱的大门上，用黑沉沉的文字写着：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。走进大门，是地狱的走廊，风卷尘沙，遮天蔽日。生前怯懦为上帝所不爱而又为仇恨所不容者的灵魂，在这里赤身裸体，任凭黄蜂和牛虻蜇刺，流着血和泪。穿过走廊，迎面一条青黑色的河，这是地狱界河。但丁、维吉尔乘坐老船夫加龙驾驶的小船，和一群幽灵到达彼岸。一上岸便遇到剧烈的地震，狂风雷电大作，脚下是云雾笼罩的深渊，这就是地狱的第一层。
就这样，但丁一层一层地游完了九层地狱。游完地狱，维吉尔带着但丁通过地心，顺着盘旋曲折的严冬小径，走出地球，到了净界山下。这座高山便是炼狱所在。炼狱共7层，加上净界山和地上乐园，共9层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过傲慢、忌妒、愤怒、怠情、贪财、贪食、贪色，分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明天堂。途中，但丁看到各种罪恶一一被净化。
贝阿特丽采责备但丁迷失在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后，贝阿特丽采引导但丁游历天堂九重天。
天堂的境界庄严、光辉，充满欢乐和爱。天堂分作九重天，这里是幸福的灵魂的归宿。他们是为强力所胁迫而未能完成信誓的行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、为基督教信仰而殉难者、正直聪明的君主、潜心修道者、基督的众天使。九重天之上是上帝所在的“天府”。
这里比天堂更为美丽、光明，每个灵魂都沉浸在上帝的光和爱之中。到天府以后，贝阿特丽采回到自己的位置，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，似白雪在阳光下融化，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。
《神曲》中，但丁幻游地狱、炼狱和天国，维吉尔象征理性和哲学，他引导但丁游历地狱和炼狱，象征个人和人类在哲学的指导下，凭借理性认识罪恶和错误，从而悔过自新的过程。贝阿特丽采象征信仰和神学，她接替维吉尔做向导，引领但丁游历天国，标志着个人和人类通过信仰的途径、神学的启发，认识最高真理和达到至善的过程。
但丁在幻游中遇到历史人物和死去不久的名人，在他和这些正反面皆有的各种人物的谈话中，广泛地涉及中世纪文化领域的成就和重大问题，充分反映出当时的政治和社会状况。维吉尔和贝阿特丽采两位向导，用答疑的方式阐述了哲学、科学和神学上的重要理论和问题。《神曲》带有百科全书的性质，起到了传播知识的作用。
《神曲》是一部政治倾向强烈的长诗，其进步意义主要在于它揭露了当时的社会现实，如教会的贪婪腐化、封建统治者的残暴专横以及城市市民的贪财好利，其中尤以对教会的批评最为尖锐。《神曲》的思想先进性在于孕育了人文主义新思想。但丁宣扬政教平等，将教会和国家比喻为两个太阳，分别照耀精神世界和尘世生活，向神权政治提出挑战；但丁主张人赋有“自由意志”，应当追求美德和知识，开创自己的命运，这是人文主义的信念。但丁崇尚理性，摒弃中世纪的蒙昧主义，同时又认同神学高于哲学的旧观念，表现出新旧交替时代的思想矛盾和局限性。《神曲》对于地狱、炼狱、天国的描写构思明确，想象丰富，表现出描写细节的精湛技巧，同时具有高度的概括性和综合性，把诗人的内心生活经验、宗教热情、爱国思想同社会政治文化方面的重大问题联系起来，把历史的和现实的、古典的和基督教的因素融为一个和谐的整体。《地狱》篇是对现世实际生活的反映；《天堂》篇是对理想的讴歌；《炼狱》篇描写从现实到达理想必经的苦难历程；因此，《神曲》是一部现实主义与浪漫主义紧密结合的典范。
《神曲》是一座伟大的丰碑，它是中世纪贵族文化的终结，又是未来资产阶级新文化的序曲。无论是在思想上，还是在艺术方面，《神曲》都达到了当时文学的最高水平，并为文艺复兴时代文学的发展开辟了道路，被后人誉为“中世纪的史诗”，并对当时的文坛和后来的世界文学艺术发展产生了深远的影响。它是意大利民族文学的骄傲，也是世界文学宝库中的珍品。自文艺复兴之后，后世许多诗人、画家、音乐家从《神曲》中汲取创作的养料，很多人在《神曲》艺术形象魅力的鼓舞下，创作出杰出作品。如巴尔扎克的《人间喜剧》就是仿效《神曲》的形式，而歌德的《浮士德》则更有异曲同工之妙。但丁的《神曲》还直接促成意大利民族语言的形成，使他成为意大利文学史上第一位民族诗人。
总之，《神曲》在欧洲文学史上承上启下，继往开来，不愧为旷世奇作。
P3-6
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