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『簡體書』赵启光作品系列:客舟听雨

書城自編碼: 2078637
分類: 簡體書→大陸圖書→文學文学理论
作者: 赵启光
國際書號(ISBN): 9787511012050
出版社: 海豚出版社
出版日期: 2013-06-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 143/
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 205

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編輯推薦:
本集涉及范围较广,但多与二十世纪外国文学有关,书中所涉及的作家经历及创作背景各不相同,但他们本人和作品中的人物都处于异己的环境之中,在客舟的风雨中体验人生的真谛。
贾布瓦拉从欧洲反向移往亚洲,莱茵河的清冽波涛在南亚碧蓝的苍穹获得了新的含义,人的价值也在这种强烈的对比下,显得愈发沉深。对于海员作家康拉德来说,驾舟驶入异乡不只是文学象征,而且是他一生的切实经历。而契弗笔下的人物不是异乡异客,倒是“本乡本土”,但他作品中的人物在自我放逐中追求异乡生活,在不同社会和地理层次中浮现,在于环境的斗争中体验人生的真谛。
由于作者在美生活三十余年,深入异乡,中西文化的强烈对撞,使他在写作中挖掘出了一个独特而显著的视角——站在中西两个截然不同的文化背景下分析事物——这个特点贯穿在赵启光教授所有的作品中,包括其关于“新道家”的著作《无为无不为》。
社会或自然环境的变异,对人产生强烈的心理冲击,深化人对客观与主观世界的认识,也能导致人的变化。谚云“树挪死,人挪活”。人到穷途,挪挪地方,或有一番新天地。当今之世,这更成为时代的召唤。但是,异乡谋生的心理压力,并非人人能够或愿意承受。即使可以承受,其苍凉感
內容簡介:
这是一本外国文学比较研究著作,作者挑选了二十世纪外国文学领域中,那些身处异国、异乡或异己环境中的作者及其创作进行述评,剖析了康拉德、海明威、贾布瓦拉、约翰·契弗等人的“客舟”经历对其创作的深刻影响,以及它们的文学价值和意义,由此引发有关“客舟他乡”的体验和变化,不仅是一种文学命题,更是一种人生哲学的思索。
關於作者:
赵启光生于北京,获中国社会科学院研究生院英美文学硕士学位,美国马萨诸塞大学比较文学博士学位。现为美国卡尔顿学院终身教授,同时兼任同济大学特聘教授、清华大学客座研究员等。
他开创了美国卡尔顿学院中国语言文学部,一直从事汉语言文学、比较文学,以及道家哲学等的教授工作。近三十年来,他一直致力于传播中华文化,并成批地将美国学生带回国内交流学习,极大地促成了中美文化的双向交流。
其中文著作有《古道新理——赵启光话讲老子》、《老子的智慧》、《世路心程》、《客舟听雨》、《康拉德小说选》等;英文著作有《中西方龙的研究》(A
Study of Dragon: East and West)、《无为无不为》(Do Nothing and Do
Everything)等。
目錄
Ⅰ身在异乡为异客
——英国小说家贾布瓦拉评介
Ⅱ陆与海·文明与原始·俄国与西方
——康拉德作品主题中三对主要对立因素
水仙号上的虚与实——《水仙号上的黑家伙》
没有陆地的海洋——《台风》
黑暗中的文明与原始——《黑暗的中心》
穿过阴影线——《阴影线》
阴影下的死亡——《特务》
在西方眼睛下的“罪与罚”——《在西方眼睛下》
四大民族文化区对康拉德作品的影响
Ⅲ约翰·契弗短篇小说的创作技巧
狭窄的背景
情节的非戏剧性
结尾的不完整性
纳入体制——人物的非个性化
契弗与契诃夫
结语
约翰·契弗小传
Ⅳ海明威的伤痕
伤痕的转移
海明威治疗创伤的药方
是什么伤害了海明威
Ⅴ当代英国女小说家
Ⅵ“黑色幽默”的艺术手法
题材
幽默
情节发展与人物性格
作者对读者和自己的态度
意识流
调动科学概念
修辞和语法
附文(一)比较文学纵向与横向研究
附文(二)文学视野的拓展
——读《异乡异客》
內容試閱
身在异乡为异客
——英国小说家贾布瓦拉评介
英国女小说家鲁丝·普罗厄·贾布瓦拉1927年生于德国,父母都是波兰裔犹太人。她自幼在英国读书,从1951年起,长年生活在印度。她把自己在印度所见、所闻、所思、所感一一剪裁入书,成为当代西方最有成就的描写印度生活的小说家之一。她的作品在主题方面与爱·摩·福斯特的《印度之行》(1924)十分接近,在创作技巧方面与简·奥斯汀异曲同工。近年来她的作品受到英美两国评论界和读书界的热烈欢迎。一些作品还被拍摄成电影和电视剧。
贾布瓦拉的创作多以印度为背景。作为一个长期侨居印度的欧洲人,她几乎把全副精力都集中在观察和思考印度上了。她对印度的认识十分复杂,既无所不知,又百思不得其解;她对印度的感情更为复杂,既一往情深,又厌倦失望。印度的一切,从灿烂的古代文明到神秘多彩的宗教,从碧蓝如洗的苍穹到喧闹繁华的街头,从欧化的名门闺秀到倒毙街头的乞丐,无一不使她的敏锐的头脑陷入沉思。她对印度苦思苦想,似乎明白了印度也就明白了人生;回答了印度的问题,就发现了自己生活的价值。终于,她从千丝万缕的印度之谜中抽出两条清晰的线索,那就是印度古老奥博的精神生活和当代贫困落后的物质生活。而这两条线索就成为贾布瓦拉笔下无尽的印度风俗画的清晰坐标。恒河的滚滚波涛,德里贫民窟的街道,以及印度教祭坛的袅袅香烟无不在这两条线索下交相掩映;欧洲探索者的梦想,印度公子王孙的爱情,以及印度僧人的修炼,无不在这两条线索下升华幻灭。而恰恰是抓住了这两条线索,贾布瓦拉时而细腻、时而奔放、时而讥讽揶揄、时而如泣如诉的独特风格也就左右逢源了。
的确,印度是伟大的文明古国,在文学、艺术、宗教、哲学等许多方面都为人类文明做出了辉煌的贡献。但是由于种种原因,当代印度的种种问题是人所共知的。印度是由许多极端组成的。极为悠久的文明,极为炎热的气候,无限制增长的人口加上西方式的议会政治和畸形发展的经济,为敏锐的观察者们提供了无尽的思考素材。正因为如此,印度是当代世界最发人深思的地方之一。对欧洲人如此,对我们亚洲人尤为如此。不过,贾布瓦拉不是社会评论家,她不想也不能为印度描绘出一幅公正与发展的蓝图。她所关注的是人,是个人在严峻的社会环境中的感受。更具体地说,她笔下有知足常乐土生土长的印度人,也有向往西方物质文明的欧洲化的印度人,还有憧憬印度精神文明的印度化的欧洲人,以及在东西两大文明交锋中无所适从的“世界公民”。当然,这些人物都有作者强烈的主观色彩,这点她在《我在印度》一文中已坦率承认:“我现在感兴趣的是处于印度这一环境中的我本人。”于是,或怜悯、或讥讽、或认同,那肤色各异的芸芸众生成为抒发贾布瓦拉心曲的长短音符。于是,读者很容易窥见她的一些社会与民族偏见。不过她对此也并不顾忌,因为她的小说与其说是对印度社会生活的客观描写,不如说是一个旅印欧洲女子的心灵自白。

 

 

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