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| 編輯推薦： |
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胡适编著的《胡适文化小品》包括少年中国之精神、新生活、非个人主义的新生活、差不多先生传、科学的人生观、工程师的人生观、大宇宙中谈博爱、一个防身药方的三味药、新思潮的意义、易卜生主义、归国杂感、不朽、多研究些问题。少谈转“主义”、名教、“旧瓶不能装新酒”吗、信心与反省等文章。
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| 內容簡介： |
胡适编著的《胡适文化小品》是胡适的散文小品
集。胡适的散文创作数量之多影响之大超出了他的小 说、戏剧甚至他的新诗。作为五四新文化运动和文学
革命的代表人物，他创作了大量反对旧文化，提倡新 文化的文化小品。
《胡适文化小品》收入了胡适28篇文化小品。按
内容分为五个小单元。一是“少年中国之精神”，文 章宣扬了新的生活观和人生观。如《新生活》《少年
中国之精神》等；二是“新思潮的意义”——高扬个 性主义等新思想，反对旧的传统文化和道德。著名的
有《易卜生主义》《名教》等。三单元的文章对旧的 教育制度、丧葬礼仪进行了抨击。四单元为中西文化
比较。五单元是文学评论。著名的有《文学改良刍议 》。
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| 關於作者： |
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胡适，1891-1962，字适之，安徽绩溪人。中国现代学者，新文化运动的领袖人物之一。1910年赴美留学，1917年获博士学位回国，任北京大学教授。曾参加陈独秀主编的《新青年》编辑部，提出白话文与文学革命。1917年发表《文学改良刍议》，极大地冲击了中国的传统文学观念。一生著述丰富，在学术界影响极大。主要著作有《中国哲学史大纲》《尝试集》《胡适文存》《白话文学史》《淮南王书》《中国古代思想小史》《说儒》《中国新文学运动小史》等。
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| 目錄：
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少年中国之精神
新生活
非个人主义的新生活
差不多先生传
科学的人生观
工程师的人生观
大宇宙中谈博爱
一个防身药方的三味药
新思潮的意义
易卜生主义
归国杂感
不朽
多研究些问题，少谈些“主义”！
名教
“旧瓶不能装新酒”吗
信心与反省
三论信心与反省
整整三年了！
“写在孔子诞辰纪念之后
悲观声浪里的乐观
教育破产的救济方法还是教育
“我的儿子”
我们对于西洋近代文明的态度
漫游的感想
文学改良刍议
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| 內容試閱：
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今天讲的题目，就是“科学的人生观”，研究人
是什么东西？在宇宙中占据什么地位？人生究竟有何 意味？因为少年人近来觉得很烦闷，自杀、颓废的都
有，我比较至少多吃了几斤盐、几担米，所以来计划 计划，研究自身人的问题。至于人生观，各人不同，
都随环境而改变，不可以一个人的人生观去统理一切 ；因为公有公理，婆有婆理，我们至少要以科学的立
场，去研究它，解决它。“科学的人生观”有两个意 思：第一拿科学做人生观的基础；第二拿科学的态度
、精神、方法，做我们生活的态度、生活的方法。
现在先讲第一点，就是人生是什么？人生是啥物
事？垒科学的研究结果来讲，我在民国十二年发表了 十条，这十条就是武昌有一个主教，称为新的“十诫
”，说我是中华基督教的危险物的。十条内容如下： （一）要知道空间的大。拿天文、物理考察，得
着宇宙之大；从前孙行者翻筋斗，一翻翻到南天门， 一翻翻到下界，天的观念，何等的小？现在从地球到
银河中间的最近的一个星，中间距离，照孙行者一秒 钟翻十万八千里的速率计算，恐怕翻一万万年也翻不
到，宇宙是何等的大？地球是宇宙间的沧海之一粟， 九牛之一毛；我们人类，更是小，真是不成东西的东
西！以前看得人的地位太重了，以为是万物之灵，同 大地并行，凡是政治不良，就有彗星、地震的征象，
这是错的。从前王充很能见得到，说，一个虱子不能 改变那裤子里的空气。和那人类不能改变皇天一样。
所以我们眼光要大。
（二）时间是无穷的长。从地质学、生物学的研
究，晓得时间是无穷的长，以前开口五千年，闭口五 千年。以为目空一切；不料世界太阳系的存在，有几
万万年的历史。地球也有几万万年。生物至少有几千 万年，人类也有二三百万年，所以五千年占很小的地
位。明白了时间之长，就可以看见各种进步的演变， 不是上帝一刻可以造成的。
（三）宇宙间自然的行动。根据了一切科学，知
道宇宙、万物都有一定不变的自然行动。“自然自己 ，也是如此”，就是自己自然如此，各物自己如此的
行动，并没有一种背后的指示，或是一个主宰去规范 他们。明白了这点，对于月食是月亮被天狗所吞的种 种迷信，可以打破了。
（四）物竞天择的原理。从生物学的知识，可以
看到“物竞天择”的原理。鲫鱼下卵有几百万个，但 是变鱼的只有几个；否则就要变成“鱼世界”了！大
的吃小的，小的又吃更小的，人类都是如此。从此晓 得人生不受安排，是自己如此的行动；否则要安排起 来，为什么不安排一个完善的世界呢？
（五）人是什么东西。从社会学、生理学、心理 学方面去看，人是什么东西？吴稚晖先生说：“人是
两手一个大脑的动物，与其他的不同，只在程度上的 区别罢了。”人类的手，与鸡、鸭的掌差不多，实是 他们的弟兄辈。
（六）人类是演进的。根据了人种学来看，人类
是演进的；因为要应付环境，所以要慢慢的变；不变 不能生存，要灭亡了。所以从下等的动物，慢慢演进 到高等的动物，现在还是演进。
（七）心理受因果律的支配。根据了心理学、生
物学来讲，心理现状是有因果律的。思想、做梦，都 受因果律的支配，是心理、生理的现象，和头痛一般
；所以人的心理说是超过一切，是不对的。
（八）道德、礼教的变迁。照生理学、社会学来
讲，人类道德、礼教也是变迁的。以前以为脚小是美 观，但是现在脚小要装大了。所以道德、礼教的观念
，正在改进。以二十年、二百年或两千年以前的标准 ，来判断二十年、二百年、两千年后的状况，是格格 不相人的。
（九）各物都有反应。照物理、化学来讲，物质
是活的，原子分为电子，是动的。石头倘然加了化学 品，就有反应，像人打了一记，就有反动一样。不同 的，只在程度不同罢了。
（十）人的不朽。根据一切科学知识，人是要死
的，物质上的腐败，和猫死狗死一般。但是个人不朽 的工作，是功德：在立德，立功，立言。善恶都是不
朽。一块痰中，有微生物，这菌能散布到空间，使空 气都恶化了；人的言语，也是一样。凡是功业、思想
，都能传之无穷；匹夫匹妇，都有其不朽的存在。我 们要看破人世间、时间之伟大，历史的无穷，人是最
小的动物，处处都在演进，要去掉邪“小我”的主张 ，但是那小小的人类，居然现在对于制度、政治各种
都有进步。以前都是拿科学去答复一切，现在要用什 么方法去解决人生。就是哪样生活？各人有各人的方
法，但是，至少要有那科学的方法、精神、态度去做 。分四点来讲： （一）怀疑。三个弗相信的态度，人生问题就很
多。有了怀疑的态度，就不会上当。以前我们幼时的 知识。都从阿金、阿狗、阿毛等黄包车夫、娘姨处学
来；但是现在自己要反省，问问以前的知识是否靠得 住？ （二）事实。我们要实事求是，现在像贴贴标语
，什么打倒田中义一等，都仅务虚名，像豆腐店里生 意不好，看看“对我生财”泄闷一样。又像是以前的
画符，一画符病就好的思想。贴了打倒帝国主义，帝 国主义就真个打倒了么？这不对，我们应做切实的工 作，奋力的做去。
（三）证据。怀疑以后，相信总要相信，但是相
信的条件，就是拿凭据来。有了这一句，论理学诸书 ，都可以不读。赫胥黎的儿子死了以后，宗教家去劝
他信教，但是他很坚决的说：“拿有上帝的证据来！ ”有了这种态度，就不会上当。
（四）真理。朝夕的去求真理，不一定要成功，
因为真理无穷，宇宙无穷；我们去寻求，是尽一点责 任，希望在总分上。加上万万分之一。胜固是可喜，
败也不足忧。明知赛跑只有一个人第一，我们还要跑 去，不是为我为私，是为大家。发明不是为发财。是
为人类。英国有一个医生，发明了一种治肺的药。但 是因为自秘，就被医学会开除了。所以科学家是为求
真理。庄子虽有“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯 逐无涯，殆已”的话头，但是我们还要向上做去，得
一分就是一分，一寸就是一寸。可以有亚基米特氏发 现浮力时叫Eureka的快活。有了这种精神，做人就不
会失望。所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要 它圆就圆，方就方，是有意味；因为真理无穷，趣味
无穷，进步快活也无穷尽。P24－28
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