新書推薦：
《
怪谈百物语：不能开的门（“日本文学史上的奇迹”宫部美雪重要代表作！日本妖怪物语集大成之作，系列累销突破200万册！）
》
售價：NT$
296.0
《
罗马政治观念中的自由
》
售價：NT$
230.0
《
中国王朝内争实录：宠位厮杀
》
售價：NT$
281.0
《
凡事发生皆有利于我（这是一本读了之后会让人运气变好的书”治愈无数读者的心理自助经典）
》
售價：NT$
203.0
《
未来特工局
》
售價：NT$
254.0
《
高术莫用（十周年纪念版 逝去的武林续篇 薛颠传世之作 武学尊师李仲轩家世 凸显京津地区一支世家的百年沉浮）
》
售價：NT$
250.0
《
英国简史（刘金源教授作品）
》
售價：NT$
449.0
《
便宜货：廉价商品与美国消费社会的形成
》
售價：NT$
352.0
|
| 內容簡介： |
|
本书是作者大量文化历史随笔中的一部分精彩文字选编。这些文章有的曾见诸报端、发于网络，深受读者欢迎。与其说作者继承了周作人、汪曾祺，不如说他从周、汪上溯到桐城派和唐宋八家，乃至有了汉魏文章的意味。丰富的知识和对知识探幽发微的解读与体悟，常常让人有豁然开朗、原来如此之感。其文字能深入到细微精神处，又能浅近生动地表达，娓娓道来又振聋发聩。其写作风格，将文与话自如地穿插调度，平实与尖新、散淡与奇崛极其平顺自然地结合在一起，读之每每让人击节称赏。
|
| 關於作者： |
|
许石林，评论家，随笔作家，著有《损品新三国》《尚食志》。
|
| 目錄：
|
第一辑 有劳弦声
1 琴、狷介琴意——
2尺八
3少年是人间的春天！
4民歌
5 原生态民歌：青草的香味
6情歌中的爱情礼物
7《哀乐》的版权费
8闻乐
9 戏文
10年戏
11五福
12骂社火
13元宵节过得像偷情
14你凭啥看不起说书的？
15“四围的空气都变得神圣而甜美！”
16“永远画不坏的画”
17无我茶会
18 知味有福
19游必有方
20 台湾细节
21 被阿拉坦其其格感动
第二辑这厢有礼
1风水清明禁忌祭礼“成人礼”不是形式婚礼：旧式有礼
2新式有戏失礼的年与失节的礼野合“携子抱孙式”
3日本人韩国人能跪，中国人为啥不能跪？
4孔德成差点当了汉奸！
5伤马乎？
6不问人一过桥就错“清高”没了，才发现不能没有它
7人文的作用究竟是什么？
8权将裸体做炸弹
9以文化的名义脱别人裤子
10从无用处读书
11“无土栽培”——历史教科书的缺失
12虎
13把能吃的全吃了，把能喝的全喝了
14吃相
第三辑前尘可珍
15六祖惠能真身1200年所受之摧辱
16应该立一块“张之洞墓历劫纪事碑”
17博物馆为何成了文物的坟墓？
18代人
19年守望
20文物的光芒
21国花
22收藏不识字的文化老人
23今天我们该怎样尊敬老人——写在重阳节
24陕西人不会说：“谢谢你！”
25贤惠
26胡人不懂汉语，和尚被自焚
27“羞死了”是体面的死
第四辑剪云缀户
1世上只有一个程砚秋
2于右任的书法是怎样“炼”成的——写在于右任先生诞辰130周年
3商老
4马国权先生
5薛铸先生
6杨福音先生二三事
7石鲁
8万紫千红，无一不可爱——朱季海先生拾零
9公道
10在聪明人面前请闭嘴
11周新著《民国房地产战争》
12《战国策》中的“超女”们
13汉文帝拒贿
14赵黑娃
15流氓的变迁
16申包胥的国恨 伍子胥的家仇
17夹杂在别的东西里的甜
18刑上大夫
19天理
|
| 內容試閱：
|
权将裸体做炸弹
2001年6月18日有一则新闻：美国总统布什和瑞典总理皮尔森及14位欧盟领袖将在瑞典哥特堡举行高峰会，但至少12000名抗议民众集结在哥特堡抗议布什来访，一位示威者甚至全身赤裸裸地站在防暴警察前表达他的诉求。不想中外竟有如此相同的古风：人被逼急了，脱裤子亮出下体，给对方以最后一招：污辱。古苏格兰，很可能就是美国总统布什的老祖宗有这么一招：两军交战，敌人蜂拥而至之时，苏格兰军队一字排开，整齐地背朝敌人，脱下裤子，撅起屁股，白花花的屁股大阵，异常壮观！全军连呼带喊地将屁股拍得山响，粪门冲着来犯的敌军，似乎随时能射出一发发炮弹。此一风俗，我曾在一部影片中得见，可惜片名未记得住。影片中，苏格兰军队的屁股大阵在草原上一字排开，像汹涌的海潮，泛着白花白沫。可是，屁股不能总是光着，这毕竟是战场。脱下裤子恶心恶心对方就行了，最终还是真刀真枪出政权，没听说过屁股出政权的。结果，未等苏格兰军队提起裤子，对方军队就迅猛地杀过来了，箭疾如雨，将那一排屁股大阵射得血肉横飞，一时间，刚刚还是白浪滚滚的海潮，霎时就变成了血糊刺喇的“赤潮”了。不只是布什的祖宗常常以光屁股来污辱对方。我们的老祖宗也把露下体当做对人极不尊重的一种污辱。古人坐的时候，若两脚向外岔开，形如簸箕，这叫“箕踞”，是古人最讨厌的一种坐姿，被视为大不敬。无论男女，都不能摆这种姿态。《韩诗外传》和《列女传》均将这种姿态视同“袒裸”。以袒裸对人，便被视为对人的一种污辱和贬损，古人认为受了这种污辱和贬损的人是要倒霉的。咱们儒家的老祖宗、亚圣孟子的太太，就因为坐姿不好，冲人岔着双腿，差点被孟先生给休了。三国，祢衡裸体，击鼓骂曹。京戏舞台上，演员不可能裸体演出，但穿紧身衣，披散头发，代表裸体，击鼓而歌，口出狂言，表现出对坐拥雄兵、威风八面、挟天子以令诸侯的曹孟德的蔑视与污辱。祢衡一介书生，面对曹操，只能如此。
可见以裸体对对方，是非常严重的一种武器。此风如今几乎绝迹，但也保不准在什么偏僻乡野“一息尚存”。20多年前，有的农村还有此遗风。妇女在生产队下地干活，临回家前在腰间塞两根玉米棒子或几个红薯。生产队长发现有的女人腰部太肥大，疑心大起，便要搜身。那女人往往是上前迎着男生产队长，猛地拉下裤腰带，玉米棒子红薯滚落，女人下体也正对着男生产队长，生产队长被羞臊得抱头鼠窜。这有一个说法：“衰他”。类似广东话的“唱衰某某”的“衰”。但在此处用作动词。以裸体冲对方，即“衰”对方。如果被人以裸体突然面对，污辱在当面，怎么应对呢？中国古人有办法，简直绝了：以自己的裸体与其面对，便能将污秽之衰气击退、返还、化解。试想，一个人冲另一个人脱了裤子表示抗议、污辱，对方突然也将裤子脱下来面对，两个裸体僵持一阵，各自提起裤子散去，挺有意思。
当然，裤子也不是随便脱的。不讲理的泼妇除外。比如，小人物受了大人物的气，又无从报复，山穷水尽，被逼急了，就用自己的身体作最后的炮弹“打”向对方，“衰”对方。这是很沉痛的，如顾炎武所说：民有冤情，申告无门，只好求诸鬼神。故意脱裤子污辱对方，有被逼无奈的沉痛感。我因此怀疑这是聪明的古人想出的最后一招人生自卫武器。是啊：意愿、尊严、权益、机会等等都被人剥夺了，就剩下身体尚未被剥夺，于是就只好以此肉弹，回归到原始，回归到动物，面对仇恨的人，以畜生之礼还报，“袒裸”以对。那个抗议美国总统布什的瑞典人的举动，有一种可能就是：人微言轻又倔强、不愿意放弃自己的立场向强势力低头，只好以裸体面对布什，表示最原始的抗议和污辱。也有可能这个人是个神经病。谁知道呢？大胆设想一下：有高参向布什总统建议，以后遇到这种抗议可遵照古法也以裸体面对，那就热闹啦！实际上美国人、西方人脱裤子比东方人越来越随便：前不久美国？还是加拿大？1000多人上街拍裸照，有人反对说这是这些人一生中最耻辱的时刻，可拍裸照的人却宣称那是自己“一生中最值得自豪的时刻”；6月17日晚，罗马举行的意大利甲级联赛最后一场比赛，临近终场，球迷突然兴奋地冲下场去，且纷纷脱下裤子，相互裸体面对，此一壮观场面通过电视传播到整个地球，一时间罗马成“裸马”。
中国人现在不管高兴不高兴都可以说不玩这种脱风了，西方人倒越来越敢脱越愿意脱，动不动就脱：抗议，脱；高兴，脱。简直是没规矩，乱脱。古人说：“礼失求诸野”，匪夷所思，信夫！以文化的名义脱别人裤子巴东神农溪的纤夫们，最近又恢复了脱光衣服拉纤了。他们原先是脱光了拉纤的，有一段时间让纤夫们穿上衣服了，后来有专家提出要恢复这种“裸体拉纤文化”，“以刺激旅游业，吸引世界各地的游客，特别是女游客。”于是，又把纤夫们的裤子扒了下来，恢复了裸体拉纤了。巴东神农溪纤夫裸体拉纤，原本由于生存的艰辛和无奈，是不得已的选择——要是有坦途可走、有阔水行船，谁还愿意脱光了拉纤？辛苦的纤夫们，在自然环境恶劣的水边，用自己的血肉之躯，抛弃掉起码的遮羞布，以体力血汗换口饭吃。原本应该引起那些所谓知识分子、学者专家们的同情和怜悯才对，可是，这些吃饱了喝足了的衣冠楚楚们，不为当地的经济发展想有用的办法，却要拿辛苦的纤夫们开心取乐儿，让他们脱光了裤子拉纤给人看。纤夫裸体拉纤，那是因为过去神农溪两岸，除了纤夫，几乎没有外人的情况下的做法，要是当时像现在这样成为旅游景区，纤夫们未必肯裸体拉纤。这样理解靠谱吧？现在有游客来，作为人，你不能当游客不存在吧？“特有才”说了，游客喜欢，尤其是女游客喜欢，他咋知道游客喜欢？他咋知道女游客喜欢？他喜欢就是他喜欢，别扯游客和女游客。心里着色情就是色情，谁也没说你有啥毛病不是？非要用文化遮挡一下，何必呢！郭德纲说了：尿裤子就说尿裤子了，没人笑话你，干嘛非要说吃鲍鱼不小心掉了把裤子弄脏了？
有个文化人儿、学者说，他支持这种裸体拉纤，因为起码可以扩大神农溪的知名度。这话要是当地老百姓说，无可指责。据说当地老百姓有的人也很愿意脱光了拉纤，这同样无可指责，民生多艰，也是无可奈何。但出自学者之口，以文化的名义脱别人的裤子，就可想而知我们有些所谓学者给自己的定位有多么低级！这个话你要是说不清就别说，“子不语”不行吗？现在很多学者的良心良知和基本素质都被实用和功利主义煨烂了，骨头都酥了，且不说“喻以利”，比“喻以利”者还眼冒金星，拼命教人不择手段地牟利。纤夫脱光了拉纤，是一种迫不得已的无奈之举，咋就在某些所谓学者眼里成了文化了？这算啥文化？文在哪儿？化了谁了？既是文化，那让这种文来化你们这些学者行不？中国学者、文化人儿，争相在神农溪裸体拉纤的新闻，不用多久，你们让这种裸体文化把你们化上一年，当地的旅游业非残了不可——因当地接待能力不堪重负、游客爆棚满街而残废了。以游客需求的名义、以文化的名义、以外国游客需求的名义脱纤夫们的裤子，说游客是上帝、是给当地经济发展带来财源的财神。这种势利的说法如果真有道理、可行的话，那么，可不可以这样推算——小脚——小脚据说也是中国传统文化，外国人也很想看吧？那就在旅游景区弄他百儿八十个女孩子，把脚骨头掰折了，缠上，三寸金莲儿呢，年纪轻轻让她们颤颤巍巍地到处晃荡，行吗？太监——故宫不没有太监了吗？那恢复太监文化吧？也招聘一些愿意从事该行业的男子，卡吧裤里来一刀，阉割他百儿八十个，穿着太监的衣服在故宫里当值，见人就扬拂尘、说话翘兰花指，行吗？沉潭——南方有的地方，过去对偷情的男女，实行残酷的惩罚：沉潭、浸猪笼，那么这也是你们所谓的文化吧？游客要看！怎么办？把那谁和那谁谁，都抓起来，装入猪笼，浸到深水潭里去，游客在岸上看活人在水里挣扎扑腾，一会儿深潭就恢复了平静，特刺激，行吗？还有，有的地方，解放前还实行几年一次的杀人祭天——这还真是人家的文化，把这玩意儿也恢复了，行吗？你们不是说文化嘛！以恢复啥文化的名义嘛！以扩大知名的名义嘛！以刺激旅游业的伟大名义嘛！我不为神农溪的纤夫们感到可笑，可笑的是那些衣冠楚楚的文化人儿。以文化的名义脱别人的裤子，以旅游的名义满足窥阴癖，这就叫雷人吧？或者叫衣冠那啥吧？
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
