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| 編輯推薦： |
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十九世纪末二十世纪初，在法国，一位昆虫学家法布尔的一本令人耳目一新的书出版了。全书共十卷，长达二三百万字。该书随即成为一本畅销书，其书名按照法文直译为《昆虫学回忆录》，但一般简单、通俗地称之为《昆虫记》。该书出版后，好评如潮。这是一本根据对昆虫的生活习性详尽、真实的观察而写成的不可多得的书。书中所记述的昆虫的习性、生活等各方面的情况真实可信，而且作者描述时文笔精练清晰。因而，该书被称为“昆虫的史诗”，作者也被赞誉为“昆虫的维吉尔”。
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| 內容簡介： |
《昆虫记》是法布尔以毕生时间与精力，通过仔
细观察后，深刻描绘了多种昆虫的生活，真实地记录 了昆虫的本能、习性、劳动、婚姻、繁衍和死亡，无
不渗透着作者对人类的思考，睿智的哲思跃然纸上。
《昆虫记》行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎 然的情趣；它融合作者毕生研究成粟和人生感悟于一
炉，以人性关照虫性，又用虫性反观社会人生，将昆 虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美 文。
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| 目錄：
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昆虫的习性
蝉和蚂蚁的寓言
蝉出地洞
螳螂捕食
灰蝗虫
绿蝈蝈
大孔雀蝶
小阔条纹蝶
象态橡栗象
豌豆象
金步甲的婚俗
松树鳃角金龟
意大利蟋蟀
田野地头的蟋蟀
昆虫的生活
圣甲虫
圣甲虫的梨形粪球
西班牙蜣螂
南美潘帕斯草原的食粪虫
粪金龟和公共卫生
隧蜂
隧蜂门卫
老象虫
朗格多克蝎的家庭
朗格多克蝎
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| 內容試閱：
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蝉和蚂蚁的寓言 声誉是随着故事传说促成的，而童话则更胜故事 一筹，无论是有关人
类的还是有关动物的。特别是昆虫，无论它是以哪种 方式吸引我们，那都 是因为有着许许多多有关它的传说，而这种传说的真 实与否则是无关紧
要的。
譬如，有谁不知道蝉的？起码也闻听其名吧。在 昆虫学领域中，还能找
到如它那样名声很大的昆虫吗？它那钟情于歌唱而不 顾未来如何的声名，早 在我们记忆训练之初便已被当作素材了。人们用易学
好懂的短小诗句告诉 我们，当寒风四起，严冬来临时，一无所有的蝉便跑 到其邻里蚂蚁那儿去喊饿
求食去了。乞食者不受欢迎，遭到不堪忍受的讽刺挖 苦，这反而让它名声大 振。蚂蚁说了如下的两句虽简短却粗俗无情的话语：
您先前唱了又唱！我听着舒服，好呀，您现在就 跳吧。
这两句话给蝉带来的声誉远胜于它精湛的演唱威 名。这深深地印入孩
子们的心灵深处，永不磨灭。
蝉生活在油橄榄生长的地区，大多数人并不知道 其歌唱本领，但它在
蚂蚁面前的落泊沮丧样儿，无论大人还是孩子全都知 晓。名声即源于此！ 一个违背道德和自然历史、价值遭到非议的故事，一 个其全部好处就在于
又短又小的奶妈说的故事，居然造就了蝉的名声，而 这种声誉将会像《小 拇指》中的靴子和《小红风帽》中的烙饼一样牢牢地 支配着岁月留下的残
存记忆①。
儿童是极为优秀的记忆器。习惯、传统一旦存人 其记忆库，就无法抹去。
蝉的大名应归功于儿童，是他们在最初学着背诵时， 磕磕巴巴地说出了蝉的
不幸遭遇。构成寓言基本内容的那些荒谬浅薄的东西 因他们被保存了下来： 严寒来临时，蝉将永远挨饿受冻，尽管冬天已不再有
蝉了；蝉将永远乞讨几颗 麦粒，尽管它那娇嫩的吸管根本就吸不进这种食物； 蝉还将讨要苍蝇和蚯蚓， 尽管它从来不吃它们。
这些荒唐的错误，责任究竟在谁呢？在拉·封丹 ②，他的大部分寓言因观
察之细微，颇让我们着迷，但有关蝉的描述却是考虑 欠佳的。他的寓言里最 早的那些主角，如狐狸、狼、猫、山羊、乌鸦、老鼠
、黄鼠狼以及其他许许多多动 物，他非常熟悉，所以他在跟我们讲述它们的事情和 动作时，惟妙惟肖，入木
三分。它们是一些高地的动物，是他的邻居，是他的 常客。它们公开的和私 下的生活都是他天天所见的，但是，在兔子雅诺欢蹦
乱跳的地方，是见不到蝉 的。拉·封丹从来没有听见过它歌唱，从来没有看见 过它。他以为，这个著 名的歌唱家肯定是一种蝈蝈。
格兰维尔③的画笔尽管与拉·封丹寓言配合得相 得益彰，但也犯了同样
的错误。在他的插图里，蚂蚁一副勤劳的家庭主妇的 打扮。它站在门槛上， 身旁是大袋大袋的麦子，不屑地背对着伸着爪子——
对不起，伸着手——的 乞讨者。头戴十八世纪阔边女帽，腋下夹着吉他，裙 摆被凛冽寒风吹贴在小
腿肚子上，这就是那第二个人物的形象，与蝈蝈一模 一样。格兰维尔同拉· 封丹一样，也没弄清楚蝉的真实模样，他栩栩如生地
再现了那个以讹传讹的 错误。
在这个内容贫乏的小故事里，拉·封丹只不过是 拾了另一位寓言作家的
牙慧而已。蝉备受蚂蚁冷遇的传说如同利己主义，也 就是说如同我们的世界 一样，历史久远了。古雅典的孩童背着满袋无花果和
油橄榄去上学时，嘴里 就已经像背书似的在嘟囔这个故事了：“冬天到，蚂 蚁们把自己受潮的食物搬
到太阳下晒干。突然间，一只饥肠辘辘的蝉跳上前来 求乞。它想讨几粒粮 食。吝啬的蚂蚁们回答说：‘你夏日里欢唱，那冬天
你就蹦跳吧。’”尽管这个 情节有点枯燥，但那正是拉·封丹的有悖常理的主题 。
可这个寓言正是源自希腊，那是有名的盛产油橄 榄、蝉非常多的地方。
难道伊索①果真像传说中的那样就是这则寓言的作者 吗？这令人怀疑。不
过，这也无关紧要，因为那位讲故事的人是希腊人， 是蝉的老乡，他应该对蝉 颇为了解。在我们村子里，那种缺少见识的农民，也
会知道冬天根本就没有 蝉。冬季来临，必须为油橄榄树培土时，村子里凡是 用锨铲土的人都认得蝉
的初始形态——幼体——的。他们在小路边成百上千 次地看见过它，知道夏 季来临时，这个幼体是如何从自己修建的圆洞中钻出
地面的，知道它如何抓 挂在细树枝上，背上裂开一道缝，蜕去比硬羊皮纸还 要硬的外壳，变成浅草绿
色，然后又变成了褐色，成了一只蝉。
阿蒂卡②的农民并不傻，他们也注意到了最不开 眼的人都能看出的情况，
他们对我那些乡巴佬乡邻十分清楚的东西也是知道的 。这则寓言的作者，不 管他是哪位文人，都是处于最有利的条件之下，对这
类事情肯定是十分了解 的。那么，他的故事的这种谬误是源自哪里呢？ 拉·封丹情有可原，而古希腊的那位寓言作家则 是不可原谅的，他只讲
述书本上的蝉，而不去了解近在咫尺的像锣钹似的振 翅呜叫的真实的蝉。他 不关心现实，却因袭传说。他是一位更古老的故事讲
述者的应声虫。他在复 述源自各种文明那可敬之母——印度的某种传说。他 根本没有弄清楚印度
人笔下描述的主旨是在表明一种无远见的生活会导致 什么样的危险，却以为 编成故事的动物场景比蝉和蚂蚁的对谈更贴近真实。
印度人是动物的伟大 朋友，是不会犯这样的错误的。这一切似乎表明，原 始故事的那个主人公不
是我们的蝉，而是另一种动物——或者称之为昆虫— —其习性与所编的故事 颇为吻合。
P3-5
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