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| 編輯推薦： |
1.
图文并茂，相得益彰，一向是图书出版的高境界。本书“文”是鲁迅之文，“图”是丰子恺之图，经典画家配经典作家，更是高境界中的高境界了。
2.
正如丰子恺先生所说：“我把它们（指鲁迅的作品）译作绘画，使它们便于广大群众的阅读，就好比在鲁迅先生的讲话上装一个麦克风，使他的声音扩大。”
3. 鲁迅研究专家孙立川先生为本书做了导读、题解和注释，这也是读者乐以见到的。
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| 內容簡介： |
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《呐喊（新编绘图注本）》在诸多《呐喊》的版本中是最具特色的一部，它是一个绘图本，这是绝无仅有的一个《呐喊》的新版本。这个版本的“绘图”并非一般的小说插图，而是中国现代最著名的漫画大师丰子恺先生专门为鲁迅作品所做的漫画。丰子恺先生的漫画使鲁迅的作品更能为普通大众接受和了解，正如丰子恺先生所说：“我把它们（指鲁迅的作品）译作绘画，使它们便于广大群众的阅读，就好比在鲁迅先生的讲话上装一个麦克风，使他的声音扩大。”
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| 關於作者： |
鲁迅 著
鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人，以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。其主要代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》、《坟》等。鲁迅的作品对五四运动以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。
丰子恺 绘
丰子恺（1898—1975），原名丰润，又名丰仁，浙江桐乡石门镇人。中国现代画家、散文家、美术教育家和音乐教育家、翻译家，是一位在多方面卓有成就的文艺大师。曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”
。丰子恺是我国新文化运动的启蒙者之一，早在20世纪20年代他就出版了《艺术概论》、《西洋名画巡礼》等著作。他一生出版的著作达180多部。丰子恺风格独特的漫画作品影响很大，深受人们喜爱。
孙立川 注
孙立川（1950—，笔名南人，福建泉州人。中共党员。1993年毕业于日本国立京都大学文学博士生院。中国作家协会会员。1976年在厦门大学中文系学习，后历任教师，日本政府国费奖学金日本留学硕士生、博士生，香港中文大学岭南学院教师、兼职讲师，高级编辑。1972年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。著有论文研究《鲁迅研究扶微》、《日本研究中国现当代文学论著索引》，散文《东篱集》等。
《吶喊（新编绘图注本）》
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| 目錄：
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导读｜孙立川
自序
狂人日记
孔乙己
药
明天
一件小事
头发的故事
风波
故乡
阿Ｑ正传
端午节
白光
兔和猫
鸭的喜剧
社戏
附录一：《漫画阿Ｑ正传》出版序言｜丰子恺
附录二：《漫画阿Ｑ正传》十五版序言｜丰子恺
附录三：《绘画鲁迅小说》序言｜丰子恺
附录四：给鲁迅先生的讲话装上一个麦克风｜丰一吟
附录五：香港版《吶喊》阅读杂记｜袁良骏
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| 內容試閱：
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狂人日记
某君昆仲[1]，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈[2]，赴某地候补[3]矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”[4]之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不着月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。
一
今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神份外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。
…………
《狂人日记》题解
本篇写作始于一九一八年四月二日，最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号上。这是作者第一次以“鲁迅”为笔名发表作品，同期《新青年》上还发表有他的新诗《梦》、《爱之神》、《桃花》等。本篇是中国现代文学史上第一篇猛烈抨击旧礼教“吃人”的小说，这篇“表现深切，格式特别”的白话小说堪称中国现代小说的诞生时的第一声婴啼。作者在本书《自序》中曾述及其产生的原因，后来又在《中国新文学大系?小说二集序》中指出其“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
这篇小说由十三则日记组成，作为第一人称的“狂人”的自白，用别人不能理解的“怪异”目光来审视周遭的环境，从而烛照出旧礼教制度对新思想“异端”的扼杀与压迫。日本的中国文学研究家青木正儿比中国作家更早地指出鲁迅作为新小说家的开山地位及意义。他曾在《以胡适为中心汹涌澎湃的文学革命》一文中指出：“其《狂人日记》所描写的一个狂人的惊怖的幻觉，是迄今为止中国小说家的空谷足音。但是，令人遗憾的是，‘新思潮’同人的创作功力大都只有我国（按：即日本）中学生作文一样的程度。”这个评价正表明了《狂人日记》甫登上文坛就表现出其所有的高度。
读解这篇小说时，要注意作者所表现的是“狂人”，是一个“精神失常者”的言行。但他是用历史上积淀下来的“吃人性”史实来暴露家族制度的陈弊，十分犀利地切中了旧礼教的要害。最末的一句“救救孩子”才是他的苦心之所在。这个狂人是一个通晓历史又追求现代文明的“明白人”。他的“狂言”却喊出了许许多多人们的心声，是万马齐喑中的第一声“呐喊”。其写作手法唾弃了传统小说千篇一律的叙事模式，尤其应当指出的是全篇作品以意识流手法描绘心理活动，这就弥补了中国传统小说素来缺乏的一种文学表现手法，这是他学习了现代心理学、人类学、西方医学科学后在文学上的一个尝试。作为白话文的第一篇现代小说，《狂人日记》无论从形式、语言、结构上都令人耳目一新，因而受到当时追求新文明的青年们的热烈欢迎。
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