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『簡體書』历史随笔坊:历史的江湖

書城自編碼: 2071154
分類: 簡體書→大陸圖書→歷史历史随笔
作者: 张秀枫
國際書號(ISBN): 9787539185194
出版社: 21世纪出版社
出版日期: 2013-05-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 312/300000
書度/開本: 大16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 279

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褒姒的命运;长平之战谁是谁非;赵飞燕姐妹与汉嗣中绝;赵匡胤“黄袍加身”事变的策划内幕;历史真水浒——梁山众英雄的另类结局;“民族英雄”朱元璋:不打元兵专打友军;来自天国的女兵;曾国藩的两张面孔;买办人家眼中的义和团:一群乌和之众的胡闹;话说皇帝;酷吏的多面性……
张秀枫主编的《历史江湖》见微知著,以崭新笔触披露惊心动魄的真相;去伪存真,用生动细节还原历史本来的面目!
內容簡介:
《历史江湖》由张秀枫主编。
追寻历史真相的工作是坎坷艰难的,但即使在这个肤浅而浮躁的时代里,也仍有史学家恪守基本的史德规范,从那种理性化的麻木状态、实用化的学术作秀中解放出来,冲破多重雾障,竭力探索挖掘,坚守历史作为“抵抗遗忘最有力的工具”基本的文化功能,重拾被遮蔽或被“江湖”的真实历史,使湮没在时间深处的人或事重获生命,显现出历史学家对斑斓多姿历史的痴迷和敬畏。这也就是我们编选《历史江湖》的追求和旨归。
目錄
历史的质疑
褒姒的命运
长平之战谁是谁非
赵飞燕姐妹与汉嗣中绝
赵匡胤“黄袍加身”事变的策划内幕
历史真水浒——梁山众英雄的另类结局
“民族英雄”朱元璋:不打元兵专打友军
来自天国的女兵
曾国藩的两张面孔
买办人家眼中的义和团:一群乌和之众的胡闹
话说皇帝
酷吏的多面性
历史的谜团
秦始皇活埋的到底是些什么人
曹操、诸葛亮墓址之谜
推背图中的历史
老鼠:压垮明王朝的一根稻草
慈禧少年身世之谜
高薪养兵,北洋海军官兵的“工资单”
最后的蒙古骑兵
38岁暴卒:民族英雄郑成功到底是怎么死的?
历史的真相
一代儒生王莽的帝王之旅
汉献帝被军阀挟持后的恐怖生活
后宫队伍最庞大的皇帝:一朝天子四万佳丽
天上掉下来的皇太子
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內容試閱
褒姒的命运
冯立鳌
西周何以灭亡?《诗经?小雅》这样归结:“赫赫宗周,褒姒灭之。”《国语?晋语》中,晋人史苏在议论晋献公立骊姬时进一步提出了夏因妹喜亡、殷因妲己亡、周因褒姒亡的“女色祸国论”,加上后来所谓西施亡吴之事的映证,于是“褒姒亡周”似乎成了一个不容置疑的千古话题。
褒姒究竟是如何灭亡西周的呢?
《国语?郑语?晋语》、《竹书纪年》、《吕氏春秋?慎行论?疑似》和《史记?周本纪》中载,褒姒是褒国的女子,褒国人属大禹的后裔,《史记?夏本纪》中有言:“禹为姒姓,其后分封,用国为姓。”褒国在今陕西省汉中市西北褒城一带。
周幽王宫涅因故囚禁了褒国之侯褒,褒决定以女色贿赂求释。褒姒因为长得天姿国色,于是被褒选中,送于幽王。幽王见之大喜,纳为王妃,对其宠幸无比,不久褒姒生下儿子伯服。
幽王的正妻为申后,是申国(今河南南阳市北)女子,生子宜臼,已被立为太子。因幽王这时十分宠爱褒姒和伯服,于是就废掉了申后和太子,另立褒姒为后,伯服为太子,宜臼被逐,出奔申国。
褒姒自到王宫后从来不笑,幽王为博她一笑,使用了各种办法都未奏效。于是幽王掷千金买一逗笑之方,即“烽火戏诸侯”,终于博得美人一笑。幽王为博美人笑数次点烽火,导致失信于诸侯,在申国君主引犬戎军人镐京,以泄其废申后、宜臼之愤时,失去了江山丢了性命。
人们认为褒姒在西周灭亡中应承担两个责任:一是她被立为王后伤害了申后和申国,致使申国之君联络犬戎而攻周;二是她的不笑促成了幽王的烽火之戏,使诸侯丧失了对幽王的信任。然而,事实情况是,无论是被立为后,还是烽火之戏,都既不是褒姒本人的决定,也不是她的要求,而是幽王对褒姒的讨好。褒姒是一个丝毫不能掌握自己命运、完全受人摆布的女子,她人宫后从来没有在天下至尊的幽王面前争宠夺爱,反倒是幽王千方百计地不断在她面前献媚讨好。要求一个受人摆布的人对献媚者的行为后果负责,从情理上是永远也讲不通的。
褒姒确实不苟言笑吗?想必褒不会选中一个天性不笑的冷面女人献给幽王,褒姒的不笑只能反映出她人宫之后的某种情绪变化。比褒姒稍晚近百年的息夫人息妫被掳入楚宫后,心存怨恨,因而在楚文王面前多年无言。这些年轻女子无疑在宫廷中受到君王的宠爱,但这种她们所不需要又难以摆脱的宠爱,给她们带来的只是痛苦。这时少言寡笑既是她们心中苦楚的自然反映,又成了她们抗争该强暴力量的最为可能的方式。
褒姒是一位来自山乡的姑娘,入宫之后面对陌生的世界和人物,面对自己难以看透和理解且身陷其中的人际倾轧,面对与自己青春远难匹配且愚顽不敏的夫君宫涅,她对王宫生活不能不产生反感和厌恶,而这种情绪使她难有笑容。幽王虽以各种方式讨她欢心,但她终未给幽王以瞬间的笑脸。幽王为了向她夸耀自己对四方诸侯的统驭力量,向她显示自己在天下人前的尊贵地位,点燃了烽火,玩诸侯于手掌之中。此事本身实在没有逗人可笑之处,可笑的只是幽王在年轻女子面前求媚无方的丑态表演。面对夫君的这次献丑,褒姒笑了,但谁能证明这笑是真的发自内心的愉悦?
为了使人们对褒姒灭周的“罪证”确信不疑,《国语?郑语》和《史记?周本纪》讲了如下一段故事:
夏朝衰败之时,有两条神龙停在夏帝的宫殿中说:“我们是褒国的二位先君。”夏帝占卜如何处理两条神龙,占卜结果是杀掉龙、赶跑龙和留住龙都不吉利,只有请神龙留下蒙(音chi,唾液)且珍藏起来,才是吉利的。于是夏帝让人向龙设祭祷告,龙留下唾液后不见了,人们把唾液用匣子装起来,密封珍藏。此匣在夏亡后传给殷朝,殷亡之后传给周朝,一直没有人敢打开它。
周厉王执政末年(约前841年)打开匣子观看时,龙蒙流出,难以除掉。因厉王让宫女裸身吵嚷以惊之,龙蒙变成黑色的鼋,爬进厉王后宫。后宫一位六七岁的童妾碰上了它,成年后无夫怀孕,到周宣王执政时生下一个女孩,但她因惧怕而把孩子丢弃了。后来一对夫妇捡到了后宫童妾所丢弃的孩子,心中爱怜,将其收养,一同到褒国生活,而这位被收养的女子正是后来的褒姒。
这一事迹是幽王当朝之人史伯在褒姒被立为王后之时,根据史书《训语》上的有关记载而阐发叙述的。他不敢公开反对幽王立褒姒为后的决定,于是在背地里宣扬褒姒本属神妖之种,认为“天之生此久矣,其为毒也大矣”,而褒姒作孽亡周乃是上天的定数。
事实上,在男性占据统治地位的社会,宫廷里的王妃无论其个人品德如何,都不可能是社会政治运作的操纵人,充其量她们只是凭姿色供帝王摆布和玩弄的人物,朝政的腐败和优良均不是她们所能决定的。“褒姒亡周”论的始作俑者们大概是意识到了这一点,感到现实中褒姒亡周的证据实在不足,于是炮制出了褒姒为神妖之种的言论,以此作为褒姒亡周的最强有力的论据。
相传镐京沦陷时,褒姒被犬戎所掳,下落不明,而仅留下来一个“妖种祸国”的骂名——这就是褒姒的命运。
P2-4

 

 

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