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| 編輯推薦： |
人生的道路上，不知有多少人周而复始、自觉或不自觉地用自己的年华、鲜血乃至生命，重复着古人同样的错误。令人扼腕的是，这些错误可能内容和形式有所差别，但在质上却惊人地相似。
为此，我们觉得很有必要建立一门“历史教训学”，在不同的时代，都能以史为镜来思考问题。
但愿这套丛书能成为我们这种想法的引玉之砖。
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| 內容簡介： |
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《名著新读丛书：说东周话成败》并非学术研究，也不是方家之言，只是对《东周列国志》中有关教训的内容进行剥离和放大，且聊一聊自己对“成”与“败”的一丝感悟。书中采用了一事一议的方法，每一话都具有相对的独立性，视点集中。我在每一话的篇首加了一段作者题记，只是自己对该事的一点感想，权当一个引子。
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| 目錄：
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第一话 一次媚笑赔了万里江山
——谈周幽王之死
第二话 一点偏私断送一个爱子
——谈太叔段之死
第三话 一味谦让造成一起冤案
——谈鲁隐公之死
第四话 一句戏言丢掉一条性命
——谈宋闵公之死
第五话 一张桃面引得鹬蚌相争
——谈息侯之死
第六话 一群鹤将食尽一国民心
——谈卫懿公之死
第七话 一言不纳霸主不得善终
——谈齐桓公之死
第八话 一味仁义留下千古笑柄
——谈宋襄公之死
第九话 一场围猎引来盗嫂之乱
——谈太叔带之死
第十话 一句怒骂送了楚王性命
——谈楚成王之死
第十一话 一座桃园成了葬身坟墓
——谈晋灵公之死
第十二话 一个寡妇惹起一场淫乱
——谈陈灵公之死
第十三话 一块鳖肉引来一场横祸
——谈郑灵公之死
第十四话 一人之察难尽一国之盗
——谈卻雍之死
第十五话 一旦失国方悔引虎驱狼
——谈潞子婴儿之死
第十六话 一杯美酒毁了一位统帅
——谈公子侧之死
第十七话 一再跌倒都因跑得太急
——谈吴起之死
第十八话 一味强谏忠心难得善报
——谈伍子胥之死
第十九话 一剑三虎反被群虎分食
——谈智瑶之死
第二十话 一人变法难犯众人之怒
——谈商鞅之死
第二十一话 一腔妒火烧尽仁义之心
——谈庞涓之死
第二十二话 一再轻信贪利屡被戏弄
——谈楚怀王之死
……
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| 內容試閱：
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中华民族的传统道德提倡“父子笃，兄弟睦，夫妇和”（《礼记·大学》）。因为只有“家和”，才能“万事兴”。那么，应如何处理兄弟之间的关系呢？古人认为：“兄须爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情”（《古今图书集成·家范典》）。在《东周列国志》中，还记载了一个兄弟之间互相谦让的故事，不妨拿来同太叔带兄弟对照一下。吴子寿梦有四个儿子，即诸樊、余祭、夷昧、季札。寿梦认为四子季札最贤，欲传位给他。因有三个哥哥在上，季札坚持不肯，寿梦在临死前便立下“传弟不传孙”的遗命。在一次伐楚的攻战中，诸樊战死，二弟余祭顺次继位。而余祭为了尽快传位给其弟，竞向天祈祷，以求速死。后来，在伐越的时候，竞故意让人将自己刺死。三弟夷昧以次嗣立（第六十六回）。后来夷昧病死，欲传位于季札，季札不肯接受而逃走。在这里，我们且不说寿梦的做法是否正确，也不说他们的子孙们为了争权夺势而如何相残，仅看这兄弟四人遵守父命、以礼相让的行为，就足以让那些喜欢“窝里斗”的人无地自容。
孟子说：“家必自毁，而后人毁之。”这就十分具体而深刻地道出了“窝里斗”的危害。如果我们把“家”的概念扩大为一个组织，一个民族，一个国家的话，那么“窝里斗”的危害就更为明显和严重。历史上由于“内忧”而引来的“外患”的例子，可以说是不胜枚举。更让人感到悲哀的是，有时兄弟、同胞之间的仇隙，要比同外人的矛盾更难解开。这也许是水与水掺和起来没有什么化学变化，而血与血掺和起来会有排斥反应的缘故吧？
有些人之所以热衷于“窝里斗”，从心理学的角度讲，与其变态的嫉妒有关。一般的嫉妒都有“嫉近不嫉远，嫉亲不嫉疏，嫉同不嫉异”的特点，强盗抢走了多少家财他都可以无动于衷，但兄弟多分了一点遗产他也会觉得自己吃了大亏。事实证明，那些在家门之内的善于“窝里斗”的人，一旦走出家门，在外人面前往往都是“窝囊废”。
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