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| 內容簡介： |
“人权”，乃是人因其为人即应享有的权利，它无疑是人类文明史中一个最能唤起内心激情与理想的词汇。人权，在今天已不再是一种抽象的意识形态，而是已成为一门需要熟虑慎思的学问。在呼吁人权的激情稍稍冷却的时候，挑战我们的智慧与理性的时代已经来临。
近代以来国人对人权理想的追求，总难摆脱经济发展、民族复兴的夙愿，曾经的救亡图存激起的民族主义情绪，始终是我们面对“西方”人权观念时挥之不去的顾虑。在个人与社群、公民与国家、自由与秩序、普适价值与特殊国情之间，我们一直在做艰难的抉择。也正因此，为人权理想奔走呼号的人士固然可敬，那些秉持真诚的保留态度的人们也值得尊重。
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| 目錄：
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《人权研究》集刊序
“人权条款"的宪法解释
——方法论及体系解释的视角
一、问题意识
二、人权与基本权利关系的历史梳理
三、人权观念对于宪法解释的重要性：方法论及体系解释的视角
四、人权条款宪法解释的中国意义
五、结语
作为人权的选举权及其法理基础
一、作为人权的选举权
二、选举权的人性基础
三、选举权的价值基础
四、选举权的政治基础
去留两彷徨：人权与法治语境下的信访制度
一、导论：问题与意义
二、信访制度的价值分析
三、信访制度的实证分析
四、为什么上访：信访的法社会学分析
五、信访的法治化驯服：一种可能性探讨
六、余论
论新闻自由与公共利益冲突之平衡
一、新闻自由与公共利益的冲突
二、美英模式
三、平衡的方法与原则
四、总结
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儿童权利观初论
人权普遍性问题评议
后危机时代经济、社会权利的法律保护
为自同与民权而生的民主与法律
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| 內容試閱：
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作为人权的选举权及其法理基础
张卓明
摘要：选举权是人权，是人之为人所应该享有的道德权利。选举权不是实在法所赋予，也不是实在法所能剥夺；通过实在法保障选举权，本是作为人权的选举权所要求的。个人拥有和行使选举权，是人性的要求，它不仅是保障和维护个人生理和安全的需要，也是寻求归属感，获得尊重和自我实现的需要。从价值层面看，选举权的基础是人的尊严和自主。选举权既是实现私人自主的必需，同时也象征着某种身份，标志着个人被社会接纳，在制度上被承认为有价值的成员。从政治层面看，选举权的基础在于人民主权与代表制。
在我国语境中，选举权通常被认为是政治权利，是依赖国家而存在的权利，甚至是国家所赋予的权利。但从规范论上看，选举权不仅仅是政治权利，还是一种人权，它不依赖于国家而存在，它的终极基础并不在于国家，而在于人的本性、尊严与自主。
一、作为人权的选举权
过去，我们理解选举权，侧重于描述性的角度，如以阶级斗争论来解释选举权的来源。考虑到我国的时代需求，以及世界的发展潮流，我们还需要从规范论的角度，把选举权看作是人权。那么如何理解“作为人权的选举权”及其与实在法上的选举权的联系呢?
首先，选举权是人权，是人之为人所应该享有的道德权利。由于现实的世界中，每一个人都生活在以主权国家为典型的法律共同体之下，我们因此可以称选举权为“相对人权”。这里说的“相对人权”不同于我们耳熟能详的人权之相对性，而是指“每个法律共同体的每个成员在其各自的法律共同体中享有的权利”。[1]具体说来，选举权是普遍的绝对的t，因为所有人都是该权利的主体，选举权不是普遍的或相对的，因为该权利的承受者ad．dressees不是所有国家和所有人，比如，中国就不是德国人的选举权之承受对象。[2]就如其他人权一样，选举权也不是源于国家，尽管它的实现依赖于国家或其他组织体。
……P26
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