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| 內容簡介： |
流沙河先生说：我是一个小人物，可是我牵到一个伟大作家的裤脚，我只有一尺高，牵着他的裤脚，可以混进文化圈子，这个巨人就是庄子。
在流沙河眼里：“庄子不官不僚，也不运动社会，他只躲在陋巷著书，批评显贵的儒家，攻击污浊的社会，向往神秘的自然。布衣草鞋，糁汤野菜，物质贫困，精神自由，他是寂寞一生的大文豪。他的书安慰了历代的失意文人。”
流沙河研读《庄子》数十年，对庄子其人体悟最深。这部《现代版庄子》，不是《庄子》原文的逐句翻译和串讲。作者把自己的人生体验和思考装进了对庄子言词的译写中，是两位智者远隔千年的一次对话。
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| 目錄：
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前
言
夫庄子者
庄先生的故事
内
篇
逍遥游 怎样才能活得自由自在?
齐物论 让他们双方互相证伪吧
养生主 活得聪明，做得巧妙
人间世 悲逢乱世，做人真难啊
德充符 人不看重内涵，猪看重
大宗师 你猜，谁是祖师爷?
应帝王 我教你怎样当国王吧
外
篇
骈拇 谈谈仁义肿瘤病的治疗
马蹄 是伯乐逼马学坏的，有罪
脑箧 研究盗贼与知识的关系
在宥 治理天下?请高抬贵手吧
天地 机心巧智，天下大乱
天道 妙道不在书中，读书无用
天运 失望，最后皈依自然
刻意 勿妄想，勿盲动，养神要紧
缮性 好多人在表演倒挂金钩
秋水 读读相对论，就不会自大了
至乐 生命是借来的，早迟要归还
达生 脚都忘了，还怕穿小鞋吗?
山木 从国王到寒士都活得很累
田子方 米酒瓮中的一群小飞虫
知北游 道不可知，不可得，不可说
杂
篇
庚桑楚 人伪的结果，争抢吃人肉
徐无鬼 修道者无限地怜悯世人
则阳 置身圆环虚空处，超脱是非
外物 荒谬的世事，奇怪的人物
寓言 你有为，累死了，值得吗?
让王 怕当领袖怕当官，一群怪人
盗跖 向儒家挑战，向名利开火
说剑 用什么方法唤醒昏君?
渔父 息影绝迹，少管闲事吧
列御寇 乱世假假假，救国难难难
天下 简评春秋战国以来的六家
后 记
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| 內容試閱：
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一、五类士人之可笑
励志矫情，洁白自诩。逃避社会，厌恶庸俗。清谈迂论，冷嘲热讽。作为持不同政见者，自视甚高。在野的隐士最爱来这一套。他们一肚皮的不合时宜。暮年牢骚更盛，最后跳河自杀。
宣传仁义，演说忠信。恭俭克己，谦让待人。作为传统文化的肩承者，注重个人思想修养。半在野半在朝的学士最爱来这一套。他们从事文化教育活动。年轻游历讲学，老了在家授课。
满口政绩，树立形象。君臣有礼，尊卑有序。作为各级掌权者，强调整顿社会，以求安定。在朝的显士最爱来这一套。他们崇拜君主，加强国力，拓张领土，忙得要命，累得要死。
害怕麻烦，贪图清静。移居山林，学会钓鱼。作为社会竞争的失败者，拒绝再干任何事业。在野的闲士最爱来这一套，他们无功无名，远避红尘，不再关心社会，但求不忙不累而已。
做深呼吸，通丹田气。打太极拳，练鹤翔桩。作为活命哲学的信奉者，老而不死比一切都要紧。在朝在野都有一些士类最爱来这一套。他们坚持锻炼，注意保养，羡慕彭祖活八百岁。
这五类士以外，还有一类。他们用不着励志而人品自高，忘记了仁义而修身养性，谈不上政绩而实现安定，家不在山林而同样悠闲，从来不锻炼而仍然长寿。什么都舍弃了，什么都完备了。他们精神恬淡，无限制地开放，所以感召了众多的佳士，纷纷追随。他们凭什么?凭天道，凭圣德。
二、圣人怎样修身治国
恬淡，寂寞，虚空，静止，无为。这个体系是天地间最灵的水平仪，是修道养德的最高标准。这个标准要求圣人休俗虑。俗虑休了，处境就平安了顺适了。处境平顺，精神就恬淡了。恬淡的精神，平顺的处境，足以排遣忧患，抵抗妖邪。这样，圣人的德行就完备了，精神就不虚耗了。近似的话，我在《天道篇》内已经说过。
这个标准要求圣人：生，顺随自然发展；死，参与物质变化；静，阴气般的凝静；动，阳气般的波动。同样的话，我在《天道篇》内已经说过。
此外，这个标准还要求圣人不必预先替后代求福，谨防带头给将来招祸。为政切忌没事找事，最好得过且过，好比唱歌，切忌领唱，最好应和。主观能动性不要加强，而要减弱。坐待条件成熟再动手吧，不必提前闹得风风火火。机心要割除，智囊要撕破，听天由命，获益良多。
修身治国，以上几方面都做到，圣人就不招老天怨恨，就不被外物牵掣，就不受旁人排斥，就不闻野鬼骂詈。百姓看见他光辉可爱而不会刺眼，发现他信用可靠而不必如期。他闲散，不细想，不深究。他透明，不阴谋，不阳谋。睡了不做梦，醒了不担忧。生是泡沫，短暂的漂浮。死是休息，永久的享受。他的精神单纯，他的灵魂清醒。虚空恬淡的他达到了修道养德的最高标准。
三、保养精神的方法
用修道养德的标准来衡量，悲伤与欢乐是德性的偏斜，喜悦与愤怒是道理的错误，爱好与厌恶是心态的失常。所以，高度的道德应该是忘悲忘欢，不喜不怒，无好无恶。高度的静止是专一，不因为外界变化而动摇。高度的虚空是宽容，不去触犯外界。高度的恬淡是独立，不去联络外界。高度的纯粹是和谐，不去干涉外界。
恬淡，寂寞，虚空，静止，无为。这是修道养德的最高标准，不可分割，自成体系。与此标准相反，悲欢，喜怒，好恶，消耗人的精力；动摇，触犯，联络，干涉，消耗人的体力。体力消耗不止不休，便会累垮。精力消耗没完没了，便会憔悴。这些憔悴累垮的人，在持不同政见的隐士阶层，在肩承传统文化的学士阶层，在各级掌权的显士阶层，最为常见。
请观察瓶水、缸水、池水、河水、海水，就能了解水性。水性喜清。滤去杂质，水便清了。水性喜平。不去搅动，水便平了。水性不喜封闭。一封闭就溷浊再不清了。看得出来，水在模仿天气。天气，扫除杂雾便晴，风不吹动便静，阴云密闭又溷浊不晴了。所以水性乃天德的投影。人也能模仿水性，效法天德吗?
能。改掉习染的杂质，便清纯了。不受外物的摇动，便平静了。断绝外交，不去联络外界，便恬淡了。开放自身，宽容一切，便虚空了。纵然有所活动，也不是有意图的，便谐和于大自然了。这里说的乃是保养精神的方法哟。
江南吴国越国，冶炼工艺俱精，锻打宝剑，天下闻名。谁购得吴越剑，皆会锁藏箱匣，视为传家之宝，不愿佩带，不敢妄用。养精的道理与蓄锐相同，人的精神岂可妄用。
人身上最具有能动性的便是精神。精神外射，穿透任何屏障，射向东西南北无限远，上穿天，下透地，无所不射。精神遥感万物，遥控万物，遥变万物，遥养万物。人的精神乃宇宙精神的分支。精神来无影去无踪。精神是人体内的上帝，具备造化功能，等同皇天后土。
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