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| 編輯推薦： |
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作者柳拂桥在《在时间里漂浮》里面只收录了三个类型的文字，凡68篇，近20万字。日行走，是乡里乡外，人在旅途的见闻，城市或者山水、文化或者传统，与心灵的碰撞。走在不一样的地块，会有不一样的心情。日悦读，读经典的和当下的，当然也有对文朋诗友文字的即兴抒写和感悟，有不少借他人酒杯，浇自己块垒的意思。日际遇，四季的轮回，岁月的沧桑，尘世间种种幸福而忧伤的事体，都归结在里面了。
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| 內容簡介： |
《在时间里漂浮》——很多的时间沉积着，汇聚成一条蜿蜒曲折的长河。并且，它不舍昼夜地静默着。人类真实的境遇、优秀的思想在层层叠叠的皱褶里，不断被掩盖，也不断被发觉。
柳拂桥所著的《在时间里漂浮》收录三个类型的文字。日行走，是乡里乡外，人在旅途的见闻，城市或者山水、文化或者传统，与心灵的碰撞。日悦读，读经典的和当下的，当然也有对文朋诗友文字的即兴抒写和感悟，有不少借他人酒杯，浇自己块垒的意思。日际遇，四季的轮回，岁月的沧桑，尘世间种种幸福而忧伤的事体，都归结在里面了。
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| 目錄：
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第一辑 行走——收拾内心的旅行
独坐天门山
走过花街沧桑的脸
板子矶随想
夜宿马仁山
隐静寺寻踪
月亮升起的地方
故乡的原风景
寨脚诗魂
走过大浦
丫山归来说花魂
没有牡丹的丫山
小格里听雨未果
落拓江南载酒行
触手苍凉而丰盈——南陵藏书家徐乃昌记
触摸泾川之魂
世纪风华不了情——再访王稼祥夫人朱仲丽
水码头赤滩
有川如龙
雨中登小孤山
怎一个“缘”字了得
九月齐山，与两朝诗人的闲话
香泉谷夜浴
到砀山看梨花
过砀山
在龙虎山许愿
圆明园的秋天
传说中的万和宫
暮暮朝朝莫干山
风月秦淮
湖有天目在人间
清泉石上流
丽江的心情
南行小记
第二辑 悦读——有字无字，皆可入目
漂浮在时间里的文字
生死冥想
关于读书
艺术是安抚灵魂的手段
忽然想到六祖惠能
明月千里寄相思
《燕子龛随笔》的随笔
用什么思想
寻找梦中的蓝花
里尔克：艺术即是一种到达终点的人生观
有一种艺术叫作忍无可忍
文字背后的深情
第三辑 际遇——人是大地的存在与意义
雪月花时最怀友
元宵节的那些事儿
惜春长怕花开早
寒食，一个主子和奴才的恩怨情结
生死两界
和兰花在一起
落花时节不见君
读罢离骚还酌酒
梅子黄时雨如思
小楼一夜听梅雨
无怨无悔的重逢
谁是那一把扇子？
想念麻雀的日子
晒书、晒肚皮与不合时宜
秋天的真相
秋水文章不染尘
天涯共此时
最难风雨故人来
但将酩酊酬佳节
只是当时已惘然
有个女人叫听雪
冬至有雪
此身只合文章老兼跋
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| 內容試閱：
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走过花街沧桑的脸
什么也没带，只是去走走。去过太多的地方，往往因为准备太多，负担太多，反而无意中捆住了自己手脚，忽视了心灵的感悟。其实，到一个地方，最重要的，是要真真切切地用手去触摸它，用心思去感受它，把自己融进去，善解人意与地脉。
在芜湖花街，我就是如此这般地去了。有一宗见怪不怪的现象，北宋柳七的时候起就有了。有水井的地方，就有柳七的慢词，缠绵悱恻，吊人胃口吊得厉害。往往这里交通便利，在过去就一定靠近水码头，里面的市井气息如绸缎一样漂浮，聚居着一些下层的平民，还有落魄的读书人。就这一点，在《三言》《两拍》的小说里最能找到感觉。不仅如此，在夫子庙、城隍庙之类的旁边，一定也还有兰桂坊的。柳七那个时代，话本里面叫作勾栏瓦肆，资源配置得很有以人为本的味道。前些年，我去南京，就见夫子庙边高高张扬的一些个艳帜还在。秦淮河的脂粉依然油腻着夜色迷蒙的一湾浅水。
在芜湖古城，也有这样一个类似的地方，叫花街，也就是我此番行走的目的所在。它在弋江桥畔。花街的身边，还有一个儒林街，真是能够激发想象的所在。再倘若我们知道，这些仄仄深深的巷弄里，曾经隐身过三教九流、贩夫走卒、迁客骚人，也有着一些山高水远、亦真亦幻的逸事传闻，便无端平添些许叫人挪不动脚步的东西。
芜湖是一座水上漂过来的城池。浩浩荡荡的长江与绮丽妩媚的青弋江在这儿不由自主地打个结，泊在中江塔下。搭个跳板，轻盈几脚，先人们就满怀希望地上得岸来。于是，商贾云集，把街坊里弄的青石板地面渐渐地磨光洁了。原先土著的人家，终于拉开自家的朝门，支起一爿形形色色的小店。屋子由是向上或向里延伸，镂花窗棂因为马头墙和黛砖青瓦的掩映，就含蓄蕴藉许多。在这儿的人家，大约均经历过类似的变化。这可以从他们自己泼墨写就的春联看出端倪来。先是忠厚传家，诗书礼仪，后来换成童叟无欺，和气生财。这里有芜湖早先颇有名的正大旅社，也有上百年的七个门面一字排开的春云茶馆，“文革”时期的大幅标语，虽然已经褪色许多，可是也不难寻觅得见，当日的繁华热闹，于此可见一斑。从自给自足的自然经济，崇尚学而优则仕，到背井离乡，弃农经商，从迷失自我到人性的回归，是一个怎样艰难而漫长的过程。
不仅如此，我们还可以循着那已经泛黄的册页，发现更多的蛛丝马迹。
起先，有一些叫作鸠兹的、谁也没见过的小小鸟，在这儿盘旋。先人们逐水而居。南方水系如网，潮湿逼人，于是就巢居起来，后来发展成为房屋。
房屋搭建以后，把人从自然界解放出来。人开始更多的独立。在文明进程中，我们可以毫无例外地发现，当人逐渐摆脱自己依附的土地以后，最可靠的方法是群居。实际上，它仍然可以反映一种相互依存的关系。集镇，因此产生。在青弋江上游的弋江镇，如今依然流传着这样一句话：活要活在人窝里，死要死在鬼窠里。为什么，说到底，还是个体的人对自己没有足够的信心，希望依靠团结的力量，来战胜可能有的天灾人祸。
而集镇，是最容易产生物物交换，最终发展为商品交换的。也就因此有了市场。为这个市场，很多人作出过努力。芜湖就有过类似的颇为壮观的集市，可惜因为城市改造，已经没了踪影。听说，花街这样的古城，也是即将要被改造的。但却比当年的集市要幸运……
芜湖因为水陆码头的便利，从它诞生的那一天起，就高速度地发展着，还因此曾有过“长江巨埠”“皖之中坚”的美誉。这些，可以在地方志上随手翻翻，便可扑面得来。也可以，在花街，亲眼亲耳见闻一些。依然是在梅雨季节，江南的梅雨，往往潮烘烘的，空气里仿佛散发有霉变的气味。
可是，那天没有。非但没有，还艳阳高照，灼人得紧。其实，我倒愿意是一个烟雨蒙蒙的日子，打一把伞儿，一个人不紧不慢地走过那些似曾相识的巷子。走在路上，很容易打开记忆的闸门。恍惚之间，我们曾经来过这里，也可能发生过一些什么。天光云影，水色雨声，街角的尽处还依稀传来忽远忽近的脚步声，以及往往很突然的犬吠。起先只有一声，后来此起彼伏。
昏黄的路灯，把人影斜斜地拉长……
花街并没有花，居多的其实是经营竹篾器和日用百货的，这就叫人奇怪。
也有说，这里原本是花街柳巷，时间久了，就这样以讹传讹，一直顺延下来。
是啊，在这样一个顽强存活下来的古城池里面，按照常理，也是应该有一些花花绿绿的东西。我好像考虑过这个问题。为什么叫花柳之地呢？过去，烟花三月下扬州，原本就是腰缠十万贯，骑鹤下扬州，到热闹繁华的销金窟去潇洒的。在大李小杜、苏大柳七的盛世怀抱，他们非但没有忌讳，也不乏沾沾自喜，有夸饰的成分。烟花，不仅仅是形容春光浪漫，也有一些
“色”的暖昧，如那些媚眼若丝，眉似春山，香囊暗解，销魂当此际的。而柳，除了花柳病、蒲柳之姿的说法，还有折柳一说，源自《诗经·小雅》，乃是
“留”也，是为着留别的。有人气、有商机的地方，自然商贾云集，鱼龙混杂，也自然会跟上相关的配套措施和行业的。这一点都不好笑，先人们也是人嘛。
不是也有人经验总结过，自古名山僧占多，和尚庙旁边，还得有个尼姑庵。
平衡嘛。横竖信不信由你，占尽六朝风流的乌衣巷，不是紧挨着李香君的故居吗。而且更残酷的是，血溅桃花扇的一代名妓故居的门票，就是要比魏晋名士风度来得高贵。寻常人都是来看热闹的，又有几个背负沉重的历史，要探究并未走远的离合之情、兴亡之感呢！
花街也有自己的故事。旅人们带不走。城隍庙是最具有历史的江南遗存，一个老人聊起孙尚香和蛟矶庙的逸闻，很是津津乐道。而我却对那红艳艳的“善恶到头终须报；只争来早与来迟”的对联深思良久。人真有所谓前世今生吗？能否将汤显祖唤出来，彼时是何等一种心情，要我们至今挑灯夜读。吴敬梓在这儿，一定出过不少的洋相。他始终是落魄的，所以，在那笔下汩汩流淌的，都是一些激愤不平的言辞。他在看一出众生百态的大戏吗，其实我们每个都是跑龙套的，谁能够主宰自己的历史？历史都是胜利者写的，所以当初的小兰子，后来成为西太后的，即便在这儿留下过什么不堪，我们也一样打灯笼寻找不见。倒是北洋大臣李中堂似乎为了一己私利，把米市挪到芜湖，客观上促成了这古城的发展。当时的芜湖兴旺得一定像个小上海，天上既能掉馅饼，地下也可能掘得大桶大桶的金银，否则怎么可以养得起那么多的三只手呢。还有在老街的某个拐角处，一个画家和打铁的，联手打造出一种叫作铁画的崭新艺术门类。
老街是否真的老了呢？在这样的老街信步走去，触目尽是厚重的、斑驳的历史，如一线一线的烈日骄阳，能够把我们灼得生疼。老街是一块永不会愈合的伤口，我们越是走进，越是在吮吸这个我们心中的痛。它们在近百年前，是怎样被迫打开自己成为通商口岸的呢，就像一个良家妇人，如那个被称为画魂的张玉良，一个个被逼良为娼。
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