新書推薦：
《
万有引力书系：金马 巴拿马铁路悲歌
》
售價：NT$
510.0
《
人文与社会译丛：休谟的人生智慧
》
售價：NT$
354.0
《
高效时间管理：巧妙且明智地利用时间
》
售價：NT$
302.0
《
完美咨询 原书第4版
》
售價：NT$
390.0
![亿万：围剿华尔街大白鲨（珍藏版） [美]茜拉·科尔哈特卡](http://103.6.6.66/upload/mall/productImages/24/31/9787111744436.jpg)
《
亿万：围剿华尔街大白鲨（珍藏版） [美]茜拉·科尔哈特卡
》
售價：NT$
359.0
《
水悖论（“同一颗星球”丛书）
》
售價：NT$
354.0
《
空间微电子. 第二卷.空间用集成电路设计
》
售價：NT$
1134.0
《
罪恶与梦想：第二次世界大战个人史
》
售價：NT$
614.0
|
| 編輯推薦： |
经典：阅读中不能忽视之“重”！在一切作品中，经典的分量是最重的。经典意味着时间的淘沥、文明的传承、智慧的结晶。举凡文学、历
史、艺术……只要经典，必有最广泛的观众。因此，古今中外各个领域的经典作品，便有了最强大的生命力和市场号召力。《轻阅读-人文手卷》书系所选书目，均是经典领域中千锤百炼的经典之作，在吸引读者方面有天然说服力。
浅阅读：阅读中不能忽略之“轻”！在各种信息不断泛滥、生活节奏日益紧张的今天，人们汲取知识的方式越来越碎片化，阅读普遍呈现出一种“轻浅”特征，人们对厚重的大部头经典图书越来越敬而远之。如能最大限度地降低人们对经典的敬惧感，增加此类图书的亲和力，便可有效促进销售。《轻阅读-人文手卷》紧扣“轻”字，全力塑建经典阅读“轻模式”，便是这一理念的实践。
书名：书名的重要性毋庸赘言。“轻阅读”在信息传递上一语中的、直指人心，兼具与众不同的小资情调；“人文手卷”之“手卷”概念来自中国传统绘画艺术中的一种典型形制：卷轴长卷。后经衍伸，凡篇幅精简、长短适度、形制入手随形的图书形式均可称为“手卷”。“人文手卷”借手卷二字，传递形制轻巧之意，颇具历史文化内涵，
|
| 內容簡介： |
|
《资治通鉴》记述了上起周威烈王二十三年（公元前403年）下至五代后周显德六年（公元959年），共一千三百多年的王朝兴跌史，内容翔实，叙述生动。本书节选了其中诸多耳熟能详的篇目，文白对照，对经典著做了很好的诠释。
|
| 關於作者： |
|
《轻阅读》编委会由几十位出版社资深编辑及策划人组成，是一支庞大而经验丰富的团队。他们在出版行业都有成功的策划经验和扎实的编辑功底，对市场中的图书有很强的把控能力，曾多次成功推出了多套市场销售极佳的丛书，在业界赢得了很好的口碑。
|
| 目錄：
|
第壹篇
战国争雄
三家分晋
怀王信谗
第贰篇
天下一统
荆轲刺秦王
初并天下
嬴政之死
第叁篇
楚汉相争
项庄舞剑
西楚霸王
垓下悲歌
第肆篇
大汉天下
吕后乱政
七国之乱
武帝雄才
王莽篡权
光武中兴
第伍篇
三国鼎立
官渡之战
赤壁鏖战
三国归晋
第陆篇
南北对峙
淝水之战
高祖伐齐
第柒篇
隋唐盛世
攻克长安
玄武之变
玄宗掌权
安史之乱
第捌篇
五代十国
后唐克梁
后周初立
|
| 內容試閱：
|
三家分晋
威烈王二十三年
初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼纪纲是也。何谓分君、臣是也。何谓名公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！
东周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）
威烈王姬午正式分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。
臣司马光说：我知道天子职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，地位中最重要的是匡正名分。何为礼教？就是礼纪朝纲。何为地位？就是君臣有别。何为名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。即使是才能超群、智慧绝伦的人，也不敢不为天子奔走服役，这就是以礼作为礼纪朝纲的作用啊！
是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层，就好像人的心腹控制四肢行动，树根和树干支配枝叶；下层服侍上层，就好像人的四肢卫护心腹，枝叶遮护树根和树干。这样才能上下层互相保护，从而使国家长治久安。所以说：天子的职责没有比维护礼制更重要的了。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉！
所谓礼教，在于分辨贵贱，排列亲疏，裁决万物，处理日常事物。没有一定的名位，就不能显扬；没有标志性的器物，就不能树立相应的形象。只有用名位来分别称呼，用器物来分别标志，然后上下才能井然有序，这就是礼教的根本所在。如果名位、器物都没有了，礼教又怎么能单独存在呢？
昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。
当年仲叔于奚（春秋卫大夫）为卫国立了大功，他谢绝了卫王赏赐的封地，请求允许他享用贵族才有的马饰。孔子认为不如多赏赐他一些封地。只有名位和器物不能随意授予他人，这是君王的职权象征。处理政事不坚持原则，国家也会走向危亡。
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
臣司马光认为：智瑶的灭亡，在于他的才胜过德。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
