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| 內容簡介： |
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《民间国学手抄本》一书，系周本寿老人根据自身接触到的流传于民间的一些传统文化经典编辑而成。作者为教人断恶修善，敬天孝亲，尊师重道，戒杀放生，摘录了《关帝明圣经》、《关圣帝君觉世经》、《中皇天尊关圣帝君十二戒规》、《吕祖训世心经》、《王母消劫救世真经》等文；同时，书中详细介绍了流行于湖南民间的治丧程序、丧祭礼仪等，提醒世人应牵记「孝敬」之道，勿忘父母先辈之恩！「丧祭之礼废，则骨肉之恩薄。」我们不可不知，不可不学。
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| 關於作者： |
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周桃鸿，笔名周本寿，湖南省长沙县人，一九四四年三月出生，大学文化，高级畜牧师。从小受中华传统文化影响，酷爱国学。自幼入私塾学习，讽诵《弟子规》、《三字经》、《增广贤文》、《幼学琼林》等启蒙读物，更受到姑父、舅父等道士熏陶，幼时曾入道场诵经，并抄录民间丧礼相关资料。近年，国学复兴，加之作者退休后时间充裕，有幸借阅当代儒生珍藏传抄本，将原有资料整理补充，遂成本书。
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| 目錄：
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上 编 治化经典选抄
关帝明圣经
关圣帝君觉世经
释教训诫
吕祖训世心经
王母消劫救世真经
时令对联
中 编 民间治丧程序
民间治丧程序
孝堂设置图
送行礼仪
入殓仪礼
下 榻
迎尸入棺
立灵座
招 魂
设 奠
请文公
成 服
祭 奠
招魂开方
破 狱
渡 桥
解 结
正 奠
客 奠
绕 堂
送文公
祭舆神仪节
发引仪节
入圹仪节
安祖墓文
覆墓仪节
题 主
附
丧务帖式
祭幛用语
挽 联
下编 民间丧祭礼
民间丧祭礼
礼堂设置
三献礼仪节总式
成服礼仪式
小殓仪式和开路告文
大殓仪式和告文
盖棺仪式
吊宾祭奠仪式
堂奠仪式
辞祖仪式
祭舆神仪式
安灵仪式
覆土祝辞
归 窆
禫服仪节
附
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| 內容試閱：
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关帝明圣经
关 帝
关帝，讳羽，字云长。汉代与刘备、张飞桃园三结义，忠心护国，封汉寿亭侯。后主景耀三年追谥壮缪侯。宋徽宗始封为忠惠公，大观二年加封武安王。元文宗加封显灵威勇英济王。至明代，洪武复侯原封，时在诸神祠中位不甚尊。明万历二十二年，道士张通元请晋爵为帝，庙曰英烈，四十二年又敕封三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，自是相沿有关帝之称。清顺治九年敕封忠义神武关圣大帝，每年五月十三日遣太常致祭，各地建有关帝庙。
关帝忠义治世，著有明圣经、觉世经。教人远离淫邪奸盗，谨记日在天上，心在人中。必须敬天地，礼神明；奉祖先，孝双亲；守王法，重师尊；睦宗族，和乡邻；别夫妇，教子孙。一心修善，戒杀放生，时行方便，广积阴功。
普教帝君降序
夫人受命于天为万物之灵者，惟此浩然一气耳。苟直养无害，则为圣为贤，为仙为佛，为忠孝，为廉节。闻者莫不兴起，其发而为文章。配义与道，奋乎百世之上，百世之下。使顽廉懦立，鄙宽薄敦。苟失其养，则为愚为否，为凶为恶。伦常纲纪之道不修，放诐邪侈之事是骛。非得圣经贤传、仙佛法语，以启发其固有之良，兴感其浩然之气。必致陷溺沉沦，伊于胡底矣。书曰：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。此一念也，即浩然之气，得之则圣，失之则狂。昔孔子传道东鲁，贤人七十，弟子三千，相与朝夕砥砺，辨析精微，以扩充此浩然之气。孟子始发明之曰：我善养吾浩然之气，盖得于师传授受。即举以示天下后世。观大学中庸论语孟子诸书，妙义微言，与天地同繁响。所谓浩然之气，发而为文章者也，我中皇（关帝）生于季汉，圣继尼山忠义之气，充塞宇宙。其文其辞，式金式玉，所著明圣、觉世二经，渊词宏旨，伟论名言，与四子六经相为表里，惜世之诵其经，习而不察，学而不思。其纲领旨趣，几于晦盲否塞矣。日者傅子慎真，许重刊是经而请序焉。子嘉傅子好善之诚，更为天下读是经者示之鹄。中皇关帝绍三皇五帝禹汤文武周孔思孟之心传，秉天地浩然之正气，悯世道衰微，伤彝伦攸斁，慨而为文，文以载道，感而垂经，经以翼世。上关国计民生，下系名教纲常，如日月星辰之在天，山川河岳之在地，布帛菽粟之在人。缺一无以为三才也，后之得是经者，心中皇（关帝）之心，存浩然之气，勿视为因果报应之说，奉为修齐治平之书，玩索而有得焉。则经济学问，终身用之不能尽者。穷而在下，穷不失义。达而在上，达不离道。斯可谓心慕
……
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