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| 內容簡介： |
特里斯坦与伊索尔德是欧洲仅次于罗密欧与朱丽叶的爱情传说，瓦格纳据此创作了三幕歌剧《特里斯坦与伊索尔德》，该剧也是瓦格纳本人和马蒂尔德的恋情写照。剧中男女主人公借助一种魔汤坠入了爱欲之河。
一听到催欲药这个词，人们就会窃笑，但内心却同时会升腾起一种隐秘的渴望。几乎所有的时代和文明都存在着一种神奇的物品：促进和提升性爱欢愉的秘方、魔汤和法术。它们是各民族诗人赞颂的对象，其功效被当作奇迹广为流传。然而大自然的某些物质，到底是如何获得催欲药的美誉的呢?
本书作者对各文明地域的有关资料进行了深入的科学研究和比较。他们得出的结论是：催欲药大都是古老宗教和族群奉为仙草的植物及其制品。在中东，鸦片是神圣的狂欢用品和性活动的补品，而希腊人则把葡萄酒奉为他们放肆狂欢的圣物，他们还认定，女巫们把颠茄类植物当成了打开性欲星际旅行之门的神品……
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| 關於作者： |
克劳迪娅·米勒—埃贝林，生于1956年，曾在弗赖堡、佛罗伦萨和巴黎学习艺术史和印度学，后来在汉堡攻读文学和人类学。曾到加勒比地区和塞舌尔考察旅行，参与过《纳马斯特雪人》和《通往内心世界的门户》两书的写作。
克里斯蒂安·拉奇，生于1957年。曾在汉堡大学攻读古代美洲语言和文化、人类学和民族学。进行过多次考察，曾学习尤卡坦玛雅人和恰克拉坎墩人的语言和医术；还到委内瑞拉、尼泊尔和海地进行科学考察。曾和两位拉坎墩学者共同撰写《雨林中的一个宇宙》。
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| 目錄：
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第一章 文明与性爱
文化传承与科学实验
第二章 文明古国的另一面
向你致敬，商羯罗!
天赐魔汤：苏摩酒
性力派经典：坦陀罗
《阿输吠陀》与藏医药
中国舂药：青春之剂
古埃及：萨堤罗斯之欲
催欲药和酒神狄俄尼索斯
纵情声色的罗马人
阿拉伯之夜与天国玉人
第三章 炼丹与巫术
爱情魔法
绞架精灵与情爱牢笼
禁忌之血
媚药菲特
从家常药到医疗保险
第四章 非洲梦幻
俾格米人的手指
爱神埃苏丽和壮阳木
第五章 充斥药品的新大陆
从詹姆斯敦到卡斯卡拉
魔草之国
神界灵草
真谛之饮
高根老妈和四方风
第六章 永恒的爱之夏
印第安医药的发现
花的力量
第七章 神圣与世俗
附录
神奇的嗅觉和迷人的芳香
制欲药与催欲药
催欲类植物一览表
坐椅上的冥想和实地考察
环境保护还是心境保护
参考书目
鸣谢
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| 內容試閱：
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文化传承与科学实验
虚无做出了决定，要“我”变成它。
——哈特穆特·吕施Hartmut Rtisch
中世纪，性爱药品被看作是圣安东尼对人们贪欲的考验。但在理查德·瓦格纳的歌剧中，它则变成了乌托邦的归宿。催欲药——作为促进和提升性欲满足的用品——不论过去和现在，都与性爱本身一样，早已成为道学礼制的牺牲品。对它的褒贬毁誉，甚至连使用的词语，古今都没有什么变化。
欧洲历史上传播的各种性爱药品，不胜枚举，而其中最富神奇和充满理想色彩的，莫过于伊索尔德的魔汤了。可惜的是，它的配方没有流传下来；某些资料猜测，它可能完全来自植物。
在瓦格纳心中，伊索尔德的魔汤就是他精心设计的一座乌托邦。一种为自由人打造的庆典和梦幻。瓦格纳的魔汤其实既不想缔造爱情，也不想促进性欲——它只是一味催化剂，一款媒介。他想用魔汤使心中隐匿的欲望之花得以绽放，扫除爱恋中的人们周围的社会和文化屏障。饮一口被调换了的魔汤——原本是与爱人双双殉情的毒药——寺即把饱受压抑的人们送上了通往乌托邦之路。他们早已在爱恋中结合，但只有魔汤才使他们浑然一体。魔汤就是一味催化剂，充分显示了很多催欲药和性爱药品的典型作用。它们让人体潜在的欲望得以实现：那就是性爱欢愉和做爱能力。
然而，在现代医学看来，这样的药物是根本就不存在的。唯一的例外就是育亨宾，不少医生认为，它是唯一的真正催欲药。人们常常把催欲药和治疗性功能障碍的药物混为一谈。因而，育亨宾虽主要被当成催欲药使用，但现代医学也为生理性阳痿开此药治疗。某些药剂，如多巴胺，可用于治疗神经中枢障碍引起的生理性阳痿症状，但对健康的男性却没有任何其他作用，所以也从不当作催欲药使用。
……
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